伊斯兰功课的特点

济南的清真寺

1 、 功课只应该因为安拉而做


功课是穆民信仰的实际表现。对安拉的这种信仰应该是纯洁的，虔诚的，不举伴的，因此功课只能是因为安拉而做，绝不能有丝毫的举伴和其它的目的，否则其功课绝不被接受。

安拉说：“在你之前，我派遣的如何一个使者，我都要启示他：除我之外绝无有应受崇拜的主宰，你们应当崇拜我。”

使者说：“一切工作只是凭着举意，每个人有他所举意的”

功课是信仰的表白穆圣教门的基础，它与人的思想、品德、行为、遵循命令、远离禁止紧密地联系在一起。


2 、只以安拉规定的方式崇拜安拉


这是教门功课的另一条重要法则，安拉是功课的制定者，只安拉是受崇拜的主宰。所以，仆人只有完全地按照主宰的规定去做才算真正地做到了崇拜，他绝不应该在其中有所增减，更不能创新。没有《古兰经》和圣训的根据的任何功课都是异端的都是不被接受的。穆圣说：“谁在我的教门中新增了没有古兰经与圣训的证据的事，并把它作为功课，那功课是绝不被接受的。”

穆圣还说：“我给你们留下了康庄大道，夜象白昼一样的明亮，只有遭受毁灭之人，才会偏离正道。”

这就告诉了我们，我们不需要任何的异端功课，那不是对教门的热爱，而是对教门的破坏。


3 、功课是启示性的


伊斯兰的任何功课都是启示性的，是安拉的命令，是穆圣的指导。社会的变化，时代的发展，伊斯兰的功课都能适应它，吻合它。它永远不会与社会与时代发生冲突和矛盾。功课的时间和条件、功课的数量等是经典规定的，不是某人思想创新，也不是集体创作的结果，因此，它没有人性的缺陷与不足。功课中的深奥哲理，随着时代与社会的发展使我们逐步地认识和理解。功课对于我们的身体的陶冶，对于社会的影响与作用是如何的法律与行政手段无法达到的。


4、功课涵盖了全部的生活领域


伊斯兰的功课涵盖了人类生活的全部领域，无论是思想的，精神的，口舌的，身体的，外表的，内含的，它把人生完全地塑造成了对于安拉的崇拜。功课有主命的，有副功的，也有社会交往的。这种功课包含了整个的人生。通过社会实际，功课锻炼，陶冶了个人，影响了社会，使每个人都以最完善、最好、最正确的方式与人交往，与社会接触，它不但加强了仆人和安拉的崇拜与被崇拜关系，也加强了人与自己、人与人、人与社会的良好关系。使人能够正确地对待人生，对待生活。首先是安拉的仆人，其次是社会的建设者。世界上的如何民族，任何宗教绝不能与伊斯兰相比，也无法与伊斯兰相比，伊斯兰的伟大与优越，通过这些功课和功课的指导，就会让人了解，就会让人羡慕。

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