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四、结语
后现代思想对现代性的反思与颠覆,已经揭示了西方现代性的若干不可逆转的症结,但因为“身在庐山中”,后现代思想并未给出一个替代性方案。反之,后现代思想可类比于基督教末世论在西方现代性规划当中的投射:它像《启示录》一样描绘了一个崩溃的、令人触目惊心的末世,但已被理性主义“驱逐”的上帝不可能像《启示录》中的“基督”那样复临。这种无建设性的摧毁,只能以美国大片中来自外星的“超人”或变异的“蜘蛛侠”来做想像的心理安慰。跳出欧洲传统的“庐山”之外,或许是一个必然的思路。而对伊斯兰传统的重新审视和梳理,相信能够提供一种远比现代神话真实的“他山之石”。
综上所述,人类生活的这个世界本是一个多元文化的世界,并存着若干不同的“传统”。但近代以来,诸传统之一的“西方传统”产生了“现代性”思想并将之传播至世界各地,却几乎成为今天世界上“独占”的思想体系。而与之同源异流的伊斯兰传统却恰恰能够提供反思、审视这一霸权话语的可能性,提供寻求“非西方”的“现代性”的可能路径;或者说,后现代的可能性,正是埋藏在类似伊斯兰传统这样的非西方传统当中,等待我们去挖掘和阐发。
[ 参考文献 ]
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[7] Seyyed Hossein Nasr. Three Muslim Sages[M]. Lahore: Carvan Press, 1988.
The Arab-Islamic Tradition in a View of Post-Modernity
ZHOU Chuanbin
Abstract Post-modernity is still a part of modernity, but it is the part of criticism and overturn. Moreover, modernity is a kind of ideologized idea form, which roots in western Christian tradition, and has spread throughout world along with the global expansion of capitalism. The paper argues that, though it has suffered from impending of the western modernity more and more, Islamic tradition is still a kind of cultural source standing out of the western modernity which can serve as an inspecting mirror to reason the problem of western modernity.
Key Words Post-Modernity; Modernity; Arab-Islamic Tradition |
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