伊斯兰教三程原理

阿力

致穆斯林读者
第一篇   安拉造化宇宙……………………   4
第二篇   安拉造化人类……………………   7
第三篇   命——灵魂的产生………………  30
第四篇        性的产生…………………………  37
第五篇   心灵构造…………………………  44
第六篇   三程基本原理……………………  47
第七篇        圣贤们…………………………… 57
第八篇   五功对修道的作用………………  80
第九篇   妙世语言…………………………  85
第十篇   道统源流…………………………  89
第十一篇 入道修道………………………… 102
第十二篇 修道人员种类…………………… 108
后记     …………………………………… 115

[ 本帖最后由 阿力 于 2008-10-5 21:37 编辑 ]

阿力

致穆斯林读者————代前言
   赞美安拉宇宙的造物主，伟大且奥妙无穷独一的神灵！是你铺设了人生通向成功的道路——伊斯兰教，你又派遣了伟大的使者，我们的领袖穆罕默德至贵圣人，传达了你奥密无穷的意旨<古兰经>，使一部分教生走向成功的顶峯，再去引导另外一部分虔信你的人，您的施恩太伟大了，我们的囬报太渺小了，只企望你恩赐我们的上人穆圣和众贤哲们，及其众眷属们！
近几年来我国伊斯兰教界思想、文化发生了很大变化。派别林立，莫衷一是，都认为我是得道者，我最正确,岂不知宗教理论博大精深，方方面面的问题太多了。个别阿訇们讲了几本经，能讲个“卧而兹”就觉得够了，不再去探讨更深刻的内容，满足于现状。见到和自己不一样的事情就去批评别人，说别人是外道，以为自己干了五功、六信就算到家了，自己已经得道了，岂不知还差一段路程呢！得道有两个阶段：第一、身体力行五功，完成主命为外得道。第二、清心净性复活自己的灵性——心灵自动念起安拉乎永不停止。叫做内得道，只有内外都完整，都得道者才称得起得道者。很多穆斯林分不清礼程教门的学问和道程教门的学问的区别。礼程教门是讲外世界个人修养，五功六信、治理家庭和安定社会，道程是讲内世界在礼程的基础上再一步讲人的灵性产生，灵性运行，灵性的控制，最后灵性的复活，灵性的归处，这是道程的主要任务。一个人品质的好歹是得脱离的关键，所以整治内世界，---心性就是我们行教门的关键处了。但是，有许多的多斯弟分不清道程的尔林和礼程的尔林，硬性的用礼程尔林，去衡量道程事务，不勉会出现矛盾和不理解。他们不晓得,礼程者专尊循经典明文,道程者尊循妙理和明文。

阿力

更有一些多斯提他们把尊称为苏非的修道者，看成是伊斯兰教的一个异端派别进行攻击，这是极端错误的,他们不知道,道程是脱离罪恶,近主受喜归向真主的唯一途径,是每个穆斯林<不分派别>都应当走的清心净性道路,我们应当把它看成：三个层次不同的修道程序,底中高,底层者为广大穆斯林所实行的教法学派,称为舍里而提,中层者为妥勒格提,是清心净性高出层,最高层为哈给改提,是化己归真,到达安拉世界的最高顶峰,这是有阿业提,哈底斯作证的。  
这本小册子的成册是根据我教古典《米尔刷德》的译本，《归真要道》为主线，又参考《古兰》、〈〈圣训〉〉、性理等书籍专选而成，很少之处有我个人的见识，但我本人学力单薄，文化素质不高，写作能力更不行，用词不当，且在排版和印刷方面，都有不足之处，差错难免，希望我教同仁教友不吝赐教指导,洗耳静听,如果对此书有不同见解。只归仁者见仁，智者见智罢了。

阿力

本书大概内容
1,它讲述了先天五等灵魂世界是从哪儿来的,特别是第一等灵魂---人类,又如何返回原处,给人们作了清晰的答复,从儿树立了对人生观的正确认识,。
2,当我们得到正信之后,又该怎样返回安拉那里,本书作了详细的介绍,可操作性很强,只要真心行教门的多斯提,本书指出了得脱离的途径,,。
3本书是我伊斯兰教深层内容主要部分,如果你有兴趣的话,不妨深入细致多多阅读几遍,对教门会有更深克的认识,开拓你的眼界,抬高你的视野,有很大邦助,
另外,我写这本书的目底就是引导众多教友们,一,深克认识我们伊斯兰教,二,能从今日迷人心眼的对亚上逐步走向正道,希望不辜负我修书的一片苦心,
马杰龙于郑州北大寺 2006.7.27
丙戌年七月初三莱哲布第一天

阿力

第一篇安拉造化宇宙
安拉在《古兰经》中说：“他在六日内造化天地万物”。（古兰经：7：54）这六日叫什么名称和意义呢？第一天叫做“哈呼提”的世界，是先先天，是讲安拉本然的存在。安拉说：“我是天地之光，光上之光”。《古兰经：24：35》当然，这光不可能是我们肉眼所见之光，而是一种妙而神秘、无形象、无如何之光，所以说：安拉是前无始、后无终、大无外、细无内、玄妙中最玄妙、神秘中最神秘、灵敏中最灵敏的主宰者。安拉之本然，不可能用想象和研究的方式而得到。而人们所想象的任何方式都是错误的，是不可验证的。而只能用推理和虔信的方法才能感觉到安拉的实有和伟大。他是宇宙的创造者、运行者。当宇宙终了时，安拉又是接管者再造者。所以这一天是前无始的、本有的。只有用“有”字来称呼，此时安拉的各种名称、德行都未显现，都含于本体之内。安拉本体属静，此时则文丝未动，一动则各种名称、德行万物则产生。
第二天名叫“俩呼提”的世界，是讲安拉德行隐藏。安拉要造化天地万物，首先要展现自己的知识和能力。如同我们工作一样，先有一个计划和安排。此时的计划和安排还藏在安拉的“心中”而没有全显露出来，如晗光待发，又叫初显，但对以后要造化的大宇宙却无所不知，无所不安排了。安拉的这种想象就叫做“大用”。它包括两个方面：知识和能力。
第三天名叫“马呼提”的世界，是讲安拉德行的显现。安拉德行和我们人类不一样，人类是德不离体，体不离德（行为）。安拉之德虽由本体出发，却不于本体相连。体属静、德属动，体一动则万物生出，体具备知、德具备能。这种运动的显现包括：知、能、生、化、夺、予几个方面，又被称作“为”、又被叫做“次显”。它的性质可分为两个方面：俊美和尊严，凡世上一物，外行之俊美和性情之温顺皆含有俊美德行的性质。大凡一物它的长胜、勇健皆含有尊严德行的性质。

阿力

第四天名叫“雅呼提”的世界，是讲大命的显现。当安拉对所要造化的大宇宙、各种星球、各种不同级别的生命想象结束后，就对自己说：“坤”你产生吧。随即从安拉本然之光上产生一道光亮，这道光亮叫做大命、大笔或大光。安拉借此光亮造化千古群命、宇宙万物和各种星球，它不是主宰本然，不是大用，而是性命和物质的发源地。安拉把大命的性质一分为二：性和智。性由安拉的知上起，智由安拉的能上起，性为万有灵性之源，智为万有无灵性之源
第五天叫做“哲白鲁提”的世界。安拉将这一大命造化千古圣人、凡人、动物、植物之性命。首先造化至圣性命最为纯洁，没有一点黑点、疵点。以下为光亮依次递减，黑暗逐增。大圣性命、钦圣性命、列圣性命、贤哲、知者、廉洁、善人、庸常（人性九级别）。禽兽、草木、金、石、水、土为最低层，越往下其性命的黑暗就越多，级别就越低。越近乎低层者，人性就越贪图物质，其原因就在先天“鲁哈”排班时离真主灵光远近而定。性命有三种成份：灵慧、生长、知觉。人类、天仙、恶魔将这三种成份占有。安拉用生长、知觉造化动物一类，只用生长造植物一类，其余渣造化风、火、水、土组成天体星球即无灵性之物。
自安拉显出大命以及从大命中析出亿万个命体，并对每个命体进行生、化、夺、予的预定安排。这个阶段就叫做：先天理世阶段。

阿力

第六天名叫“纳苏提”的世界。当理世、命的分解结束后，其所剩余的物质就呈现出混沌之象，似浊而清、似物而妙。这时就称做“元气”，它是造化宇宙天体的物质基础，这些物质并非外来物质，而正是大命在衍生分解过程中的最后产生物。但它的产生是和大命同时而有，这就是安拉大能的无中生有，不过待命世结束后，形象世界才初显出来。                                                                  
   从元气显现到人类出现共有六个阶段：1、浑然者，元气显现。2、起化者，阴阳分离，在安拉的大用中有知能的成份。在大命中又有性和智的成份。知和性属静，能和智属动，所以在元气中也有静和动的性质——阴阳。阴性内敛成水，阳性外发成火。3、广化者，水火相博又产生气、土。水压火而从火中产生余迹为土，火暴水而从水中产生气体，这时共有四种东西存在于太空。4、定位者，气火外发为天为星，水土内集为地为海。当气火外发时必然带有大量物质，弥漫于太空。安拉就按自然法则使性质相同的物质归到一起。这样就形成了今天我们看到的天体上的火球太阳。水和土都属阴，必然聚一起，这就形成了地球和其他星球。5、蕃庶者，地球得到太阳火光照射，温暖有了，日久植物发出，各种动物相继而生。6、成全者，地球上有了吃的和适宜的温度，这时安拉才造化人类，安拉把理智赋於人类,人类才成了有理智的动物，，认识到天地万物原先是无有的，人类原先也是无有的，后来才突然而生，这必然有个创造者、主宰者，这主宰者就是安拉乎。是他有意识，精心设计安排创造的结果，所以大地上的一切生物体，都含有被创造智慧的迹象，而决不是无意识自然而然所产生的。

阿力

思考题：
1安拉在六日内造化天地万 物 ，头三天作了些什么？后三天又作了些什么？2你能举例说明万物是安拉创造的么？3安拉造化天地万物意图何在？4造化人类又意图何在？5天地万物是为谁服务的？

阿力

第二篇 安拉造化人类
安拉要在大地上造化一为代治者，首先对众天仙说：
واذ قال ربك للملاءكة انئ جاعل فى الارض خليفة                                       
“当时调养你的主对众天仙说：我要在大地上造化一位代治者，”。<古兰经2:30>又说：
طين                                    ولقد خلقناالإنسان من سلآلة
“我用土的精华造化人类”。《古兰经：23：12》
穆圣代主说：ضمرت طينة آدم بيدى أربعين صباح
“我用双手揣阿丹泥土四十清晨”。（鲁白经注）。
安拉又昭示大地，我要用泥土造化人类，顺从者进天堂，违抗者罚进火狱。之后安拉命令哲白乐依来大天仙到地面上取土，放在满克和塔伊夫（麦加北面一小镇）中间，大天仙随去拿土，地面就对大天仙说：你拿我做什么？大天仙说；安拉用你造化一位代治者，地面就对大天仙说：指主发誓，你不可拿我去，因我担不了这个重担，我的特性的负重和发育植物，我哪里配得上作代位的重任呢！。大天仙听到发誓词就回禀安拉说：主啊！你最清楚地面不顺从，安拉又命令第二位、第三位天仙，都得到同样的答复，安拉又命令第四位天仙尔资拉依赖，并嘱咐说：若地面不顺从可以强制拿来。天仙在大地的四方和中央拿来黑、白、红三色土放在麦加和塔伊夫中间的旷野，那里有一条通天大道，是众天仙上天下地的必经之路。土就放在路口上，造成阿丹体躯，并把每个土分子造成啊丹子孙后代的种子。

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这土分子记录每个人的心理状况、身躯状况：生、老、病、残、死、寿、夭及一生的命运、性情等事宜。这些种子寄存在阿丹体内也不觉其沉重，代代下传，每人一个也不觉的少。这个妙体物质不会腐烂和消失的。人死后埋在土中，等将来复生时，鲁哈和这微妙种子再次结合，第二次造化又开始了。这样说来和现代科学上所说的基因不是有点类似吗？是的。伊斯兰教先贤刘介廉先生早在康熙年间，距今250年前就把此事阐明了，可见我教的理论是多么先进和优越了。（参见天方性理种子篇）。土堆放在那里，这时安拉从天空中降下喜庆的雨水，湿透后自然形成人体形状。如陶器一样的人体,就鼎立在通天大道十字路口中间。阿丹的心脏却用天堂中的香土和长生水造成，经过39天的阴干,到40天,太阳照射,造化成功。所以我们人类忧愁多，欢乐少。后经安拉吹入灵魂，悄然而活，成了有气息的活人，这是因为灵魂有极高活力的灵性。大能的安拉能使土分子刹时间变成蛋白质分子。假若安拉叫灵魂入在用钢铁作成的人体内，同样也会成活，但成活后表现出的情感却不如水土那样温和了。