伊斯兰教三程原理

阿力

<十一>古兰経说：你们当防备将来有这样的一日，任何人不能邦任何人一奌忙，任何人的说情都不被接受，任何人的赎金不接纳，他们也不获援助。<二：四八>这段经文是针对否认天经和圣训有关打救人内容的人而下降的，圣人就不打救他们，不打救一些卡非尔们，。当时，犹太人妄称他们的祖先能打救他们，故此而下降此経文。圣人说：不诚信我拥有打救权的人，我的打救对彵无份，不诚信考赛尔的人，考赛尔池边没他的份。圣人说：我的打救是面向全体的<穆斯林>除了骂我苏哈白的人例外。
圣人说、我教生中两伙人得不到我的打救，他们是麦尔阵也，和古都忍也<反前定论者>
<十二>,古兰经93;5,  调养你的主将来必定赏赐你,直到你喜悦,到后世安拉赏赐穆圣搭救人的权力,随后圣人搭救教生,  这段天经下降后,穆圣说：只要我的教生有一个留在火狱中我就不高兴,这里的教生指的是信主独一尊守四大教法之一的穆民,被称作穆安黑底乃。

阿力

<十三>,尔萨圣人说：如果你真主要惩罚他们，  他们是你真主的仆人,如果你要赦宥他们,你确是万能的,至睿的。
5：116
伊布拉欣圣人说：谁顺从我,他是我的伙伴,谁违抗我,你主是至赦的,至慈的,14：36
我们的穆圣说：主啊！你恕饶我的教生吧！,你恕饶我的教生吧！,他哭出了泪,安拉差哲使问,你为什么要哭泣？圣人复述了刚才的求乞,安拉得到汇报后说,你对他说：关於你教生的事我将使你满意,喜悦。<太夫西尔麦租海尔>,3：210页。
<十四>,穆圣说：有一群人因我的说情搭救脱离火狱,而进入天堂,人们把他叫做;折汗难民移;<坐过火狱的人>,这并不是砭低他们,而是使他们欢乐,
穆圣又说：有一群人脱离了火狱,他们的脖子上有一个珠宝的印,天堂的人说：这些人没有功干安拉也让他们进天堂,<布哈里圣训集>第二册791页,。

阿力

赞 圣 之 贵
<1>、穆圣说：我以你们多赞圣的功修,来认识你们,到了后世,多赞圣的人四肢发亮舌头发白,不赞圣的人,四肢不亮,舌头发黑,<麦阿勒支,奴本我>,第一册121页,
<2>、穆圣说：你们应多多赞颂我,因赞颂是赎罪o
<3>、穆圣说：你们在主麻之日多赞颂我,因它是天仙来
临之日,后世我作证他的善功,搭救他,<塔志第五册>133页。
<4>、穆圣说：最贵重的日子是主麻日,阿丹圣人的生死,世界毁灭的号角声,震人於死的吼声,都发生在主麻日,所以主麻日应多赞颂我,主麻日的赞词能直接到达於我,其他日子的赞词须经天仙送达於我, 有人问穆圣：你的尸骨<死亡后>己被土腐蚀我们的赞词怎么呈现於你呢？,穆圣回答：安拉保护圣人身体,禁止土壤腐蚀贵体,此段圣训说明凡有圣品的筛海们,隐光后肉体都不被土壤腐蚀。<奈萨一圣训集>203页,第一册203页。<5>,穆圣说：你们在作乞祷时应先赞主赞圣,然后任意求祈,本段圣训说明：做都阿一的前提条件是赞主赞圣,是真主准承的中介赛白布,是都阿一的礼节和关键<我们岂敢不注意>   <塔志>第五册103页

阿力

<6> 穆圣说：谁赞颂我一次,真主赞颂他十次,苏哈伯们问：这是指的心上赞颂吗？,圣人说：不是,是指,心不在焉,昏聩赞圣的人,就这样真主还恩赐他山一样的报酬,,若是心上赞圣的话,其回赐只有安拉知道,<塔志>第五册132页,
<7>,穆圣说：你们要用赞圣来装饰你们的住宅,又说：你们赞我是后世的一道光亮,是天堂之路,又说：你们赞颂我的时侯,要尽力高声赞颂,能消除心中的伪信,高声和俊美的声音分两种：一种是随自己的声音赞颂这是合法的,一种是心中喜赞圣,怎样好听怎样来赞,这是值得称颂的,   
<8>,大贤艾布白克尔说：用赞圣消灭罪恶,比冷水灭火还容易,赞圣贵过释放奴隶,<吨勒瓦尔最乃>172页,

阿力

沾   吉
<1>摸或亲吻圣、贤们用过的物品是沾吉,其根据  是古兰经：：<12：93一96>优素福圣人说：你们把我的这件衬衣带回去,蒙在我父亲的脸上,他就会恢复视力……当商队出发时,他的父亲说：我已嗅到优素福的香气了，要不你们说我是老糊涂,……当报喜者来到后,把那件衬衣蒙在他的脸上,他的眼睛立即恢复了视力,
<2>,穆圣隐光前,请苏哈伯们原谅对他们的不当之处,都说原谅了,只有安卡社说：有一次圣人挥动马鞭无意中打中他的脊背,他仍要在圣人背上打一鞭,众人都愕然了,埋怨安卡社,并说不能打圣人,穆圣说：让他拿鞭子打吧！圣人刚脱下衣服露出圣印,安卡社跑上去亲吻,原来他是为了沾吉才这样干的这是因为圣人们和筛海们他们的衣服接连身体,而身体又接连灵魂,灵魂又接连安拉,触摸衣服等於间接触摸真主的真光,以示沾吉。

阿力

道长的尊贵和任务：
道长是阿丹子孙皎皎者，是接受安拉灵光的载体，所以他们第一：内心清白，没有私欲和物欲的黑暗，    第二：对古兰经的知识,是安拉直接输入心中.不用学习和钻研.如果想知道别的尔林,也可从安拉那里取得,    ,第三：以至赐的方法,接受安拉的赐悯,安拉恩赐人们有三个层次,常等人受普赐,以劳动中介为条件,上人是独赐的层次,至上人是受至赐,没有中介,安拉直接给拿来,     第四、只从安拉那里接受认识安拉本然和德性的学问,这种学问必须是从已私黑暗中全部脱化出来,到在安拉的世介,这种知识是最最尊贵的尔林     第五：由于道长是安拉真光的显现处,所以他能作到神奇异能的事件,给人们带来很大益处o                     
这种人称作::卡米来”自我完美者,又称作”母堪米来”能使别人完美者,安拉造化这等高人,是叫他引导当时当地穆民大众,所以又把照见别人心眼的能力赐给他,纵然离开道长很远也罢。
穆圣说：《鲁白》من ليس له امام الشيطان امامه
：“那个人，他没有时代的道长，恶魔是他的道长。”
من لم يكن له شيخ فشيخه شيطان         
：“那个人，他没有筛海（做引导），他的筛海就是“色旦
”恶魔，他上没有道长，他没有伊玛尼光亮。”

阿力

穆圣又说：من لزم الحضور للمرشد بصورة الناسوت فقد وجد
الرجوع للشيوخ بوحدةاللاهوت                     
“那个人，把道长为人的形象常挂在心中，他已得到返回为主的独一高品。” 鲁白
من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية                        
那个人，他终生还没有跟随一个时代教长（道长），他死了就如无知人死了一样。”من مات وليس فىعنقه بيعة مات ميتة الجاهلية
“那个人，他没有给道长作“弟子忠顺许约”，他死了就如无知人死一样。”从上面几段圣训中，不难看出，要接近安拉。必要有媒介作引导。这正和人世间的理道是一致的，一个人就如一只羊一样，当有牧羊人时，羊就受到保护。那些没入群的单只羊，狼来时首先受到伤害是散羊。道长是通向妙世和安拉世界的带头人、保护人。道长有一种能知道人心理变化和干预心灵的能力（这是安拉的特慈），所以他要保护他的众弟子们不受恶魔干扰的灾难。同时也 可保护众子弟不受病症和外界灾难的干挠，这是履见不鲜的事。

阿力

小故事：穆萨圣人已接受了讨拉特的经典，到了很高的品位，只因心性不净，没有被清洗过，说错了话，安拉命令他去跟黑堵勒圣人学习。穆萨对黑堵勒圣人说：我跟随你学习吧？你把你得到的正道知识教导给我，黑堵勒说：你一定不会同我忍耐，穆萨圣人说：你会发现我会忍耐的。后来，穆萨圣人因不能忍耐而且阻拦黑堵勒圣人三次……。穆萨圣人已得到很高的品位，还要去找“穆勒师德”投师作引导去清心净性，修炼道程功法，何况我们这些常等人呢？
下面再提出几个理由：1、修道人必须从老“筛海”那里
接受贼克尔，因自念贼克尔益处不大，因道统这个组织是
安拉的内在组织,必有安拉亲受秘诀，才能接近安拉。一
日，安拉对哲白勒伊来大天使说：万物非主，惟有真主。
大天仙又教导给穆罕默德圣人，穆圣婚后在山洞十五年，
念成功后又教导给十位高品弟子，代代传递，永不失效，
至到世尽，每个地区每个时代都有接替的领导人出现，
称作“穆勒师德”，这就是道统开始。2、这条路的初行
过度期,有“伊布里斯”恶魔把持着，阻止行道人的进
路。古兰经叙述：“伊布里斯说：只因你使我迷失的方
向，一定我埋伏在你的端正道路上，我从前后左右来攻击
他们（信士），你会发现他们大多数不会感谢你。”当伊布
里斯要抹去修道人上进的志向，使你失去正道进前的动力
，使你落魄摔下来，这时道长就来援救你、消灭伊布里斯
,使你重上正道。若没有道长的援救，修道人就永远一败涂
地。当你欢快时，道长就把苦闷投入你心中，当你苦闷时
，道长就把欢快投入你心中，使你老处于中性状态，还有
其他各种心灵中上进的障碍,道长却能一一解除。3、修道
人在修行的过程中有妙世语言到你心中，初行之人一点也
不知道，必要有一个经历过的道长，告诉你是什么意思，
又该怎样去作，不然的话你的行道就前进不成了，其实还
有很多理由，不再多说了。

阿力

道徒遵守条规
行道人应遵守的原则 ：
1、凡修道人要立志，生活目的是寻求真主，回归真主那里去，完成来降又复升的大造循环，是我人生最终目的，因此把一些精力都贡献给安拉，把自己财产当成安拉的保管员，把未来的事情交付给安拉，凡与教门相反的事情不做，凡事事求安拉襄助和慈悯，以表现“板代”仆人的爱心和回归心。
2、凡修道者，必要有心灵的保护者作引导。因此，要对引领人---穆勒师德尊重他、保护他服从他的教导，把他的形象常常挂在心中以作返回道路的保护者，邪魔自然不敢接近你，因道长是安拉真光和威严的显现处、携带者。因此尊重道长,要强过尊重自己的父母
3 、修道者要懂得这条路道的行程知识，灵魂是怎样产生的又怎么来到这个世界上，又怎回归到安拉那里，不能彻底知道，也得大致了解。
4、凡修道者都要敬畏安拉，言论要注意不得涉及干罪，衣食要清其源，不可冒昧接受，因衣食不洁，功干不被承领，不能进步。

阿力

5、忍耐是修道者攀登高峰的重要一环，因为人从安拉的最高世界来到尘世的最低世界要经过很多栈道（请参看造化阿丹）不久要返回，正如登高山要付劳动和痛苦，才能达到最高峰，凡有所磨难来临只要举意为安拉而忍耐，都能得到安拉不同程度的提拔，请看安拉怎样说的：
انما يوفى الصابرون اجرهم بغيرحساب
“只有忍耐的人可得到无计量的功价。”《 39：10 》
6、修道人要性情俊美，这是一个人的内在品格，是攀登高峰的必要条件。对人要温良、恭俭，切勿性恶情险、傲慢自大，要好事让人，歹事存己，此皆近主之由也。
7、修道人要努力办道，必凭多殊功干，养成顺服脚力勇发真主阙下。
8、修道人把自己所多余财富尽皆施舍、贡献，唯存必用。因吝啬属猴狗之性，是一大障碍，更不得贪图爱他人之财。
9、修道人要安分守己，耻于求人。知足常乐,因希图是一切污秽之源。