伊斯兰教三程原理

阿力

道程上升九阶梯
第一阶梯：一般穆民凭借知识认主独一,他的尽限是确信安拉的存在,和安拉的两个尊名：真一品,调养品,这是最浅层
的认主观,明彻无疑。
第二：你即然知道人的身心性命是来自安拉,就应该寻找一个通达安拉的媒介,听从筛海导师的指导,为以后进步打下基础。
第三阶梯：你要惟命是从,听从筛海指导,参悟到筛海的尊贵,你就得到道程的根本,走向道程的道路了,你要尊守道程的规定功修,再困难也不间断,你已有了幻海慈航到达彼岸,从认主到近主的条件了,在筛海毛俩门下功修一日,胜过无筛海毛俩功修千年。
第四阶梯：你以最孝敬的行为把筛海毛俩当成第一父母, 你受喜了,心也定了,正信也定了,在安拉口唤下,可继承筛海毛俩的事业。

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第五阶梯：在筛海门下弃私奉公,为主道奔波,常记无常,物我全忘,你已成了毛俩的己人,那么你就接近真主了,能与真主同在,亲密无间,能与真主同在的人同在,你就得到筛海毛俩的两世洪福吉庆。
第六阶梯：你要学习穆圣的性格,常记无常,常悔过自新,并尊守教门一切大小规矩,心灵能承载一切变化,而心不变不更不惑,不胡言乱语,开口便宣扬圣道。
第七阶梯：你的内在功修,不忘一呼一吸,身体力行的,永不松懈,你要少吃少睡少说废话,多参悟多功干多忍耐多知足,和蔼对待一切人。
第八阶梯：你要守信用重约会,性美情长,良言美行,多施济人,即便一句好话也罢,你要有喜主爱圣卫道之心,强硬的对待教门的敌人,若遇到逆境中坚定志向,时刻准备以身殉道。
第九阶段：你懂得筛海的感应的深奥妙义,了解明暗两种机密,并得到筛海的密传,一一即真一传真,你尊守了道宗所传,道统所尊,那么,你便得到历代筛海的遗产和品位,你便成了穆圣家业的继承人,并能与历代筛海同品同归手足弟兄了, 到此则与真主合契无分,化己归真到家了。

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修道人员应俱备七项社会美德
<兼论不能进入道程者>
伊斯兰教,道统组织是直接通达安拉的大道,所以只有品格高尚,性情美好的人,才能进入,逐步得到安拉的提拔。
1、要有怜悯别人的高尚情操,当别人有困难时,要作出一定的邦助,或出钱或出力,因安拉说：你赐恩别人,安拉赐恩於你,不可冷漠,无动于衷,心硬如石者,安拉不多赐悯。
2、 教法中合法的和非法的,要分清不可浑淆接受,否则,赌阿伊不被接受。
3、要诚实不可说谎,穆圣说：常说谎者不是我的文麦提。
4、要孝敬双亲,不可忤逆对抗,因安拉造化人类,父母是代替者,是近主的第一关。
5、要贞洁自身不可淫乱,奸淫是安拉最憎恶的事情。
6、要把自已的金钱用在主道上,古兰经上说：那些不为主道而费用的守财奴们,将来要受到残酷的惩罚,<9：24>,  不可敛财。金钱是今生的集中代表,抓住金钱不放就意谓着不愿返回安拉那里,这和修道是背道而驰,修道者若有了以上心病,要多多向安拉忏悔改正,否则,道功不能进步,品位不能提升,灵性不能纯洁,因贪图是鼠蛇之性,吝啬是猴狗之性,是近主的最大障碍,岂敢不警惕乎？

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8、要有放弃兑亚,回归安拉的决心,才能返回,,而只知礼拜封斋,没有返回意识的人,就像瞎子一样,盲目跟随别人奔走,怎能返回到家呢？故此,古兰经上说：谁在今生这个世上,<精神上和认识上>是瞎子,后世被复活也是瞎子,且人生道路最迷误者,拒信者彻底不知,常礼拜的穆斯林,半知半不知,--通向安拉的三段路程。《17：72》
思考题：
1、行教门有几个层次 2、这些层次是以,什么根据来确定的？3、这些层次各有什么任务。4、它的经典根据是怎样念的？你知道吗？5、灵性不洁之人后世复生起来又该怎样？6、安拉为什么要用洪水惊告世人？7、船，像征着什么意义？

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第八篇        五功对修道者的作用
伊斯兰教三程理论不但在人身上有所限定,即身体，心性，原命，而且在我们每天所干的五功中，，也有三程的意义，即表面，内里，内里的内里，就拿小净来说有它深浅不同的三层意义，水涤各窍洗去外部灰尘，为礼程小净可作五番拜功,其内里就是洗去由心性指挥去干的一切罪恶，其更深层就是要洗掉，由命产生的我字来，所以常代小净的人可将命光洗净，使命光发出直达安拉世界。,同样清真言也有三层意义，三程的念法都是俩一俩海,引兰拉乎，礼程的意义是：在我心中没有一个受崇拜的主宰，只有安拉乎，因这种礼程之人处于无奈状态，从罪孽上难得脱离，只有求拜于安拉恕罪,,其道程的意义是在我心中没有一个受喜爱的主宰，只有安拉乎，因某人的念功进入道程后，性命中产生对安拉一种强烈爱慕感，心中只喜安拉，万物在他的心灵口中成为苦 涩的东西<这项功课很多修功办道的人,都能办到其真程的意义：因这种人的功法己达到高深层次，性命中的,<我>字已被消除，二光合成一光，物质世介对他来说己不足构成障碍，成为虚幻的东西，所以他就念没有一个实有永恒的主宰，只有安拉乎。
第一：念功 念功是趋向真主的主要功程。念主得一主，念物得物。念功是清心净性的主要手段，古兰经说：
يا ايهاالذين أمنوا اذكروالله ذكرا كثيرا لعلكم تفلحون
信士们啊！你们要多多地纪念真主，希望你们成功得其脱离。《古兰经33：41》

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穆圣说：“افضل الدكر: لااله إلاالله وافضرالدعاء:الحمد لله رب العالمين                                       
念主词最尊贵的是：万物非主,唯有真主
祷词最尊贵的是：一切赞颂全归真主。”此念词是八音四字：俩لا者是打倒、铲除、不要之意。اله 伊俩海是泛指词，是指一切占据人类心灵的东西，若一物占据某人的心灵，某一物就成了某人的主宰，而某人就成了某物的仆人，人世间共有这七种东西主导着人们，成为人们是趋向品：妻子、儿女、田产、马匹、金银、财宝、人神的邪魔,无益的朋友。人们就是被这七种东西勾引进入火狱的。所以火狱被造成七层。إلا 因兰,是只要之意，الله 安拉乎是受亲奔，受崇拜,受趋向的原造者，四个字合起来就是在我心灵里不要万物，只要安拉乎。故此古兰经又说《古兰经42：52》ماكنت تدرى ما الكتاب و لاالإيمان ولاكن جعلنا ه نورا نهدى به من نشاء من عبادناا   
              你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。每当我们按道程条规去虔心默念清真言时,文字声音从口中出来，伊玛尼的光辉却在心灵中显然。这种光亮久而久之就把内心的贪图的黑暗和污染，自然被消除,

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古兰经又说：  清真言 就像清净树, 只要操持调养其根就往周身盘绕, 从头顶到脚根无一处不到, 其稍就向心的天上升腾, 若树到了全品, 就有会通妙世的花朵出现, 渐渐的就有开明尊前安拉的知识显现      <14：24>
道程念法：备一间空净房子，点上好香，面西盘坐，有小净穿上绿或白色圣行之衣，两手放在小腿上，要心在不乱想，闭目合口，诚敬尽力，用气数和心意去念俩一俩海时，气从丹田呼出，念：引兰拉乎 时把气收入于心中（左乳头下二指处），以便：济克勒的力量贯通周身，不可高声。每天念五千遍为准，估计二个尔دكر小时，但越多越好，时间最好在宵礼（货付丹）之后或晨礼（榜布搭）之前，其它时间也可。

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念者须知：大家都知道天堂门的钥匙是清真言念词。但条件是什么?如何开法却知之甚少,今再补充一些，一为什么只有清真言是开天堂门的钥匙,其他言是不是，我们说不行，第二,锁是什么?第三，门按在哪里，?第四钥匙从哪里来?谁造的，第五,锁对我们有什么用处?答第一问,清真言有去二定一之理,扫除万象，只定真主之作用，所以能开天堂大门，答第二,锁是人类内在的七情六欲,和外在的七大件,喜怒悲惧爱恶欲,六欲是食欲色欲睡欲饮欲耳欲目欲, 七大件是妻子,儿女,田产,马匹,金银财宝,人神的邪魔,无益的朋友,正是这些情欲，把我们和物质世介紧紧的联系在一起，开锁的意思是斩断这种紧密的牵连性，使心灵脱离这些黑暗的统治，使真光入其内，而非实际脱离，答第三,,穆民的心灵是通向天堂的大门、答第四，,钥匙是来自安拉的真光，黑暗的心灵必借助安拉真光，黑暗才能逐散,你须知;天堂是安拉哲妈丽一一俊美德性的显现处,火狱是威严德性显现处,天堂是非常圣洁,非常纯真,非常尊贵,所以必须用安拉发放的钥匙才能启开,常等人用混浊虚伪奈夫私,海洼的口舌念的清真言,怎能打开天堂门呢？,答第五,，这把锁对我们行道者来说是大有好处的, 虽然表现是七情六欲,他的基础是风火水土,  风火成了趋向真主的动力,水土成了恋爱真主的感情基础,这是我们人类贵过天仙的基本点,因天仙没有用风火水土造就的身体。 固只有笃信o

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同样拜功也有三层的含义，礼，道，真，礼程就是站躬叩跪的仪式，道程就是与安拉亲蜜无间，交言诉机，情恋绵绵，真程就是身心性命才智一总聚在安拉陛下，向安拉叩头。
第二 拜功 礼拜是人类代表天地万物一总归向安拉的一种仪式，首先应当知道安拉造化天地万物的顺序，自从安拉把大命剖为两半，性和智之后性为万物灵命之本源。智为天地万物物质之本源，但那时最初之时还是以气体之形式存在，所以叫作“元气”。由元气变为阴阳，再由阴阳又变成四象，即气、火、水、土由四象组合成天体各种星球，地球上有阳光和水、草木生发，后来动物产生了，最后安拉造化人类,这样共有六个阶段：元气、阴阳、四象、草木、活类、人。而人类礼拜又是以相反的方式返回到安拉那里的。首先立站，顶天立地人之相，而人类最易产生傲慢而远离真主，这就告诉你不要傲慢，应向牲畜一样脊背平直。顺从安拉鞠躬吧，进了一步，而牲畜有时也有不顺之情倔犟主人，这又告诉你应向草木一样顺从，身在上头在下，又近了一步,叩头是人在安拉面前最谦卑的礼拜，所以古兰经说：“你叩头你接近真主。”人与主之间交言诉机就在叩头中。跪坐,大山之相，而山是土的高磊代表四象，又近了一步，动为阳，定为阴，站为阳，叩为阴。而眼看心怀为元气，人类每日五次向安拉谦恭，接近安拉归向原来。

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第三斋功;同样斋戒也有三层函义，礼道真，白日拒绝饮食和夫妻交合，就是礼程之斋，道程之斋就是把饮食压缩到最低量，关闭五官眼耳口鼻身,自然奈福私,海洼净化,脱离罪恶,如果此人干了一件罪,道程之斋坏了o,真程之斋,是在清心净性无罪的基础上,抛其食物之营养,只以清水代替,此时此刻人之生命,只凭安拉真光而活,因气血是产生各种思念之物质基础,血气尽则真光显。<这种斋戒只有高品的筛海们能办到>。
饮食是产生血气的基本物质，气血盛，则万恶起，所以斋戒是竭止气血的有效手段，气血弱则德性盛则心底光明，心底宽大，饮食长身体,饥饿长灵魂，斋戒则私欲化除，无私欲则可归真，所以斋戒每年一个月禁止饮食和色欲，每表示趋向安拉之本意,安拉说:“斋戒属于我，我亲自报赏之.” 其“我”字多么亲切和伟大。斋戒是五功中最艰难的一项。所以报赏最厚。世界上各宗教的信徒都为他们神灵修造建筑，许愿还愿付出一定的代价，但没有一个宗教信徒为他们神灵忍饥挨饿一天者，唯独真诚的穆民为独一的主宰斋戒数日，可见斋戒的独特意义