伊斯兰教三程原理

阿力

<<清真指南>>卷九,遗珠序：
    学问不讲三程之礼者，其学问不算为贵，修道者不走
三程之路者，其修道不算尊贵。三程者：礼程、道程、真
程。舍礼程而谈道程、真程,如树无根。舍真程而谈礼程,夜
行无灯, 舍礼程,真程而谈道程,纸花满瓶。舍道程守礼程以
寻真程, 如镜无光。
穆圣说：礼程如船,道程如海,真程如珠,造船入海,为得宝珠。
三程的经典根据
穆圣说：الشريعة اقوا لى والطريقة افعالى والحقيقة احوالى والمعرفة اسرارى                                                     
：“礼程是我的言论，道程是我的作为，真程是我的境界。超程是我的机密”。<鲁白经注>
古兰经第十章，第五十七，五十八节上说了：

ياايهاالناس لقد جاءتكم موعظةمن ربكم وشفاء لمافىالصدور هدى ورحمة للمؤمنين ‘قل بفضلالله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهوخير ممايجمعون        
来自养主的劝导已到达你们了，治心病的良药也到于你们了，引导和赐悯一些穆民也到于你们了，就凭着安拉的帛恩和赐悯，以这些让他们快乐吧！这比他们所有的积蓄还强多了。《10：57-58》<萨维,第二册193页>

阿力

这里劝导一词指的是礼程，它包括稳定社会，维护家庭和睦，个人道德修养，念礼斋课朝，和一切身体力行命令和禁止。
人类是用风火水土造化的，风火性质外发，所以就互相伤害、水土性质向下，所以就贪图物质直到老死、行礼程教门的人一生中永远被奈夫斯、海洼司令员指挥着，他是不能控制这种罪恶诱导力的干扰、这就暴露出行礼程人致命的缺陷性。且看古兰经是怎样叙述的：<43;36;37;38>
ومن يعش عن ذكرالرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين   وانهم ليصدونهم عن السبيل  ويحسبون انهم مهتدون   حتى اذاجاءنا قال يا ليت بينى  و بينك بعدالمشرقين فبئس القري   

凡隐晦于纪念慈主的人、我注定要给他造化一个魔鬼附着於他、做他的永生伙伴，他们<魔鬼>堵挡住他们得其正道，然而他们却猜度自己得了正道、直至他们来於我时说：唉！但愿在我和你〈魔鬼〉其中有个极其遥远的距离。《古兰经43：36》所以当礼拜一抬手，魔鬼就扰乱人们的虔诚心、拜功结束,魔鬼逃之夭夭。伊布立斯两种人不去勾引:1、修功办道成功之人。因勾引不动。2，万恶的作恶者。他们比魔鬼还恶。

阿力

再则干礼程的人功利心强、礼拜封斋是为了进天堂、避火狱，若安拉不设立天堂、火狱他们就不礼拜了吗？我们的鲁哈来自安拉还要回归到安拉那里，古兰经里安拉给人类指明了 趋向的方向标准。 <92;19;20>
وما لاحد عنده من نعمة تجزى الاابتغاء وجه ربهالاعلى ولسوف يرضى
本段经文表义是指艾布白克和比俩利之事，但实指安拉和仆人之事,古兰译解：对任何一个人，安拉也不把他的恩惠慈福於他，只有寻求调养他的主最高本然之人例外，一定不久他就喜悦了。
以上指明：干礼程功修的人有三大缺陷、三程道路不知晓、魔鬼来干扰、方向不明，立意不端正。他们的认主观是明彻无疑，追求目的是天堂，功修是多干好事，以求安拉恕过，他们是中间分子，既不是先进者也不是落后者。他们是站在不保险火狱边沿。因为他们脱不掉干罪。正如古兰经所说：“我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主是至赦的，至慈的。”《古兰经12：53节》
قدافلح من زكهاوقدخاب من دساها                     
灵性洁净的人成功了，污染的人失敗了。

阿力

安拉又说：以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以穹苍及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它端正，并启示他善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。《古兰经：91章1-10节》这里安拉用了十一个起誓词，说明清心净性的极端重要性，这样的起誓之多，在别的章节中是没有的，礼程功修者就像大海中冲浪的小帆板，能冲过彼岸的人不多。安拉对阿丹说：阿丹呀！你的子孙中在打算场上能得脱离的只有万分之一。但愿安拉把我们造在这万分之一里。如果再加上从火狱中被释放出来的人那就更多了。因为安拉不亏枉干好人一生中的苦心，这种被释放出来的人是级别最低的人。有领受的教友们，请你们不要固守在教门的基础阶段，要欲穷千里目，更上一层楼。

阿力

第二句：治心病的良药，这里有两个名词需要解释：心病和良药，心病是什么？就是人的心灵和人的本性被七情六欲所污染，大家都知道婴儿生下来第一口吃的是母亲的乳汁，这乳汁又是来自大地上植物和动物。植物有发长性，所以人就有发展和贪图性。动物有浑浊性、斗争性、排他性，所以人类也有各种动物所具备的恶性，这种恶性年深日久，狠狠地污染到人的灵性中去，人类渐渐失去理智。特别是在物质条件富裕的情况下，再加上教育不当，这种恶性发作更加突出，连宇宙间的造物主也不承认了，何谈返回呢！这就是人类最大心病〈再加上人生事务、家庭、妻子、儿女等，除真主以外的事物都构成心的污染，造成幔帐。〉道程的任务就是要去掉几十年所积累的恶性，使之成为命的清妙性，〈这和人们吃辣子、蒜上火的道理一样〉这才能返回原家乡。其良药就是清真言念词，但这个念词必须是来自成功的道长的口授才有效果，自己学念的功力小，一旦这种恶性被清理完了，性命就合一。如同男女阴阳合一，同样感受快乐，心灵就自念起了安——拉——呼……永不停止。这时你的心理感情发生了变化，心灵只知喜安拉,不喜万物。物欲没有了，神性占据住你的性命，在你的四合路口,插下为王的旗帜，用命的36种好德行，装饰着的心灵。你的风火伤人的兽性和水土贪图性，刹时间就变成了命的清妙性，脱离了干罪，你成了安拉喜悦的人。一个人自从接受道长的口授和指点后，努力用功，短者一二年，长者十几年。“济克尔”的力量贯穿你的整个身心,快乐美感至极，这就是伊玛尼甜美的实践。礼程是知和信阶段,道程才是得到阶段，这时开始进入道程大门，进入妙世，成为真正的修道者和安拉之间的关系是亲密无间了。

阿力

人类的动物性表现在十个方面：高傲是老虎的性质。嫉妒、怀恨是狮子的性质。恼怒是鹿的性质。色欲是驴子的性质。贪图是鼠、蛇的性质。诡计是狐狸的性质。好欲是猪、熊的性质。吝啬是猴子的性质。扭、犟是羊的性质。伤生是大虫的性质〈狼虎豺豹等类〉。
灵性洁净之人得其脱离成功了，污染之人失败了。再则到后世，人类被复活起来情况就大不一样了。
安拉描述复生日干罪人的形态时说：若我意欲时，我使他们原地变成丑相        (猪猴等类)，他们不能返回过去的时光。《古兰经雅辛章》。32：67。
穆圣说  يموت الناس على  ما عاش فيه ويحشرون على ما مات فيه
“人类死在他生活的规模上〈指灵性〉，也被复活在他死的规模上〈也指灵性〉。人们在今生某种兽性占多了，他在复活后就是某种动物的形象，因为后世是真理的王国，真实的境界，安拉要把人们内心活动情况，表现在身体的形象上来。古兰经一百章第十节指出：坟坑里的人类被复活了,人类心胸的隐密被显现出来。

阿力

واذا بعثرمافى القبور وحصرمافى الصدور
以上所讲就是人类心性的病症，灵性的变态和扭曲。治心病的良药就是清真言的念词。请参阅念功章。
第三句：引导和赐悯一些穆民，指的就是真程，这阶段修道人的任务就是要去掉先天“鲁哈”产生时的己性“我”字来，要化己归真到安拉的世界里去，因安拉是不受时间和空间限制的。修道人也不受时间，空间限制了，这样就出现了种种反常能力，称之为“克拉麦提”贤微之意。由于长期济克尔的力量，心灵被磨擦的极亮。命光和安拉本然之光两光合成一光，达到合契无分的程度。己性无了修功办道到家了，安拉本然无形象、无颜色、无方位、无如何，妙中妙、玄中玄不可思议之光。
总之：礼程的任务修身齐家平天下，道程的任务清心净性，脱离干罪，真程的任务命的化己归真得高品。
   
三程道路是论灵性的纯洁度而言的,是看不见摸不着的不显於外的,但在这个道路上,安拉的恩赐却能看得见,它有四
阶段,： 人性段,<二来目那苏提>。神性段,<二来目麦来苦提> 。
能力段,<二来目哲白鲁提>。浑化段,<二来目俩乎提>。

阿力

第一阶段：修道人在这个阶段有人类共有的恶性,修道人要控制这种恶性的发作,要尊守古兰圣训的教导,养成顺服从的习性以备将来的升腾作准备,。
    第二阶段由於安拉神性之光进入修道人心中,心灵就自动念起安一一拉一一乎,知识幔帐揭起,心灵就知道很多外人不知道机密,此时修道人和安拉之间的关系非常近乎,达到亲蜜无间,修道人就努力办功,提高自己的品位,这时如果你遁世潜修,最终达到真人握力的品位,如果你能替主言话,替圣传道,走圣人的路说圣人的话,办圣人的事,扶起跌倒的教生,你虽不是圣人,已入在圣人的行列里了,与圣人交言共叙,这样的人也有两种,身心性命全体归真者,和帅众归真者,这种帅众的筛海是真人握力的领导人,o
  第三能力阶段,此时修道人的1,赌阿伊受承颁了,2,安拉大能的真光显於他,他已成了有较大能量的人,不再以知识劝化别人,而是能显出奇迹了,他能脱化出壳,并能同时出现在几个地方,使人见到他,等等神奇事宜,3,真梦出现,来自安拉的启示到於他,这是有圣品之人的特恩,作为人类都有梦兆,这是阿丹圣人遗留下来的情份,真梦的启示只有修道人才有,4,他已达到认识安拉的能力,并可为他人揭起幔帐,使他人也能达到认主的顶峰,o

阿力

第四浑化阶段,自已的 :我:性彻底溶化,安拉的神性完全占俱了他,这就是化己归真,修道人的部分言行就是安拉在演示,这就叫作真程的凡那,---凡那飞俩希,---溶化於真主里,这种凡那却可以自己掌握, 如到安拉那里就餐等等
据穆圣之后的众筛海实践证明，五程更为详细,礼程为树根,
道程为树身,真程为花叶,超程为果子,至程为种籽,
一,礼程的全美是完成一切主命功修,成为执掌教权之人。
二,道程的全美,是能显示奇迹感应,成为指引正道的人。
三,真程的全美是与主同在,<已启动了济克尔>,得到真主之光,成为执掌真理的人。  
四,超程的全美是能替人说情,能力超出物质世界的规律。  
五,至程的全美是散发真主的广恩惠慈,并成为一切求乞受准的人。
只有走完这五段路程的人,才能替真主沿理小世界,才是真正的引导人一一穆勒师德。

阿力

功修受接纳的条件：
表里如一,意念言行生死皆为真主,并以意念为大,为根本,有仕么样的意念,就有什么样的回赐,因此要重视意念举意,正信受承领功修才受承领,才能达到三程路径,
<一>礼程受承领的条件：远离大小罪过和丑恶.全美的大小净,为真主虔诚的念功钥匙,拜功的按时,斋功的全封,<含五官七窍的封斋>,天课的自愿,朝为身朝,<心不朝则不成>,返身而诚则成。
礼程是行道者的行为表现,要想礼程得到承领接纳,没有道程的神性基础,很难达到虔诚完美的程度,所以道程又成了礼程的心灵精神基础 。
<二>道程受承领的条件：
1,时时伴同真主,记想真主,使心境安宁,
2,寻求明师引导,今生如幻海,明师如慈航,没有明师难渡幻海,
3,心悦诚服於引航人,安拉说：你们因近主而寻求媒介吧！,心悦引航者容易成功,