伊斯兰教三程原理

阿力

4,任何事情不论理解或不理解,均照办不误,因真实筛海的言语,是来自安拉,绝非他个人的私意,
5,凡主命之事,时时警觉,害怕违犯,这样可从一切打扰诱惑上得其安宁,  
6,守住礼程因它是主命,三程之根基,圣人也走这条路,顺着圣人走下去便可得道,   
7,沉默寡言,言多必失,教门事多说,教外话少说,
8, 少睡,多清心悟道,对醒着干罪,不睡又会胡思乱想的人,则多睡,,然后再清心悟道,再少睡,
9,少食,因饮食会增加好欲,和贪心妄想,故少食,
10,居静处,远尘世,弃世务,要当心人道不全职责未尽使主道不全,能全了人道,行主道的人则住闹市,在困难中苦修,劝化人,扬正道,走引领者之路,否则,过不了道程,但最好是听筛海口唤,
道程受承领必须先天有一位明师作引导,今生才相会,并听从教导,还要多寻求多求乞。

阿力

真程受承领的条件：
1返本还原,从自已的本性,<奈福私>返回到真性<鲁哈>,从今生返回到后世,认识真主亲近真主,
2,和蔼待人,是修道者的外在行为,
3,因主爱人,仁爱世人,的确待人好者,能使人上正道,
4,谦下,除骄傲,把人人看成黑祖尔圣人,不步一卜力四后尘,傲慢自大,
5,乐於清贫和主的前定,贫穹苦,是试验,是真乐,
6,顺受,只要是安拉的意愿,甘心情愿接受,生死危难,毫无怨言,
7,制好欲,绝不能让好欲使自已妄为,以防坏道逆主,,
8,完全托靠真主,只要有后世之路,看成今生最大幸福,
9,忍耐,的确安拉与忍耐之人同在。
10,无求,因为施舍之人强过求乞之人,穆圣说：希图之心是万恶之源。
尊守以上十条就能逐渐走上真程道路,不落於岐途。

阿力

方舟的警示
自从阿丹圣人归真之后二千年，正道泯灭邪道大兴，人们只知道崇拜偶像，而不知道崇拜宇宙间共有的主宰。这时，安拉派遣奴哈圣人来劝化他的宗族，奴哈圣人在他的宗族中逗留了九百五十年。上百次的明里劝化、暗里细说，最终只有八十名信士跟随奴哈圣人。那些拒信者不但不信,反而嘲笑、挖苦、讽刺奴圣，奴圣在万般无奈之下，才向安拉祈求……。安拉命令奴圣造个大船预备着、等待着、对逆徒们惩罚的到来。突然间，天上的大雨和地下的泉水一齐向人们涌来，只有这八十名信士和奴圣部分家属上了船.<古兰经>记载:你们登上船吧!它的航行和停泊都是以真主的名义,养主是宽赦的、仁慈的。《古兰经胡德章：41节》
这里：“你们”二字有两种意义,狭义的是指船的八十多人,广义的是指所有信主独一之人,都要跟随圣教的先知们登上从罪恶上得脱离无形的船、才不被罪恶的洪水淹死，因为每位先知都是三程道路的完成者，都达到化己归真最高境界,到在安拉的世界，是安拉的近臣，被赋予真光，代真主引导世人,这是安拉赋予的权力。

阿力

航行和停泊指点的是行道程的人们，是受安拉保护的一直行到安拉的家乡，做安拉圣洁的眷属，才停泊下来，奴哈圣人是第二个人祖，全人类是奴哈圣人的后代，当人类在大地上刚一开始繁殖生活，安拉就用洪水警告人类。教友们啊！多想想吧！他的哲理是什么？
穆圣说：مثل اهل بيتىكسفينةنوح من ركب فقد نجا  من اختلف فقد هلك                                   
“我的眷属的形象，就像奴哈圣人的船，那个人登上船就得其脱离〈洪水〉，那个人拒绝上船，就遭毁灭。可见登船的重 性。所以清心净性是行教门的关键，是得脱离的关键，是做人品质的关键

阿力

三程的认主观：
礼程的认主方法是将万物之有,推证造物主之存在。
认真主无形影凭万物作证,参造化非高远唯一理在心。这阶段的人们只有空洞的认主独一,而不能灵性的见主独一,同时也得不到伊妈尼的甜美滋味,他们对认主明彻无疑,所以就自然归顺真主,这阶段就叫做知认,他们尊守着教法望想着后世进天堂。
道程的认主方法是：由於念功的成功,人的内五形开明，安拉揭起幔帐,教门知识豁然贯通，造化天地万物的机密也开明了，伊玛尼的甜美有了，心中不自主的不仃顿的念着安拉乎,永不消失,心情无比自慰，开郎,这阶段就叫做觉认。
真程的认主方法：这是上大人圣贤们的认主法，，他们的功修达到极高的境介、灵性非常完美，安拉把二者中间的慢帐揭起,刹时间真光显露,命光和真光合成一光,如两杯清水合成一杯，彼此不分,或者命光暂时消失，真光占据心命,此时最容易出现反常事件,称作克拉麦台，这就是见认的实质。
以上这些，就是苏非派的人生路线，苏非家是多干少说的务实派，是外修身政，内明心性，彻底行教门得脱离的纯真派，苏非家提倡的是归向真主，记念真主，接近真主，慧眼见主。苏非的尔林是彻底解释我教教义的尔林，它以三个层次的形式出现，外层,内层,核心层，所以它是最尊贵的尓林，谁人俱备了这种尔林，他也尊贵了。
以下是三程道路完成者

阿力

第七篇圣贤篇
وهوالذى بعث فى الامين رسولا منهم واخرين منهم لما يلحقوابهم
وهوالعزيزالحكيم                                
安拉在文盲中派遣一个使者，又在别 的民族中派遣许多个，一定他们不能够接触他们，)因时代地区不同(。
圣贤们都是超人,安拉特选人物,由於他们内心不自主的永不仃止的在念着安拉乎,因此他们没有各种物欲的黑暗,高风亮节,一尘不染,他们有神奇异能在身,能通晓别人心理所想,和其他部分未来之事,也能显示其他反常事件。等等
圣品们级别划分
圣贤们他们都自知肩负着领导人们得其脱离罪恶的坚巨任务,首先要通过三程功法,自已先得脱离,达到高品位,然后再去引导他人和大众,以完成穆圣遗留下来的任务,

阿力

这些圣贤们共分四个等级，他们的区别在于安拉的本然和德性显现，给他们的多少的情况和使用派遣时代和地域不同而定：第一等：“哈太敏、乃宾伊”至圣。只有穆罕默德圣人一个人，他的传教业绩，遍布整个人类,从他为圣到归真，他是宣化品的最高品位者，被现代世界历史学家公认的影响最大，贡献最多，最受人尊重的，最伟大人物。安拉把他的本然和德性全部显现在他身上，所以在困难时就可随时显现，不用祈祷和等待。第二等：“吾鲁里尔咨穆”大圣。他们传教业绩只在本民族中传播教务，在当时是赫赫有名的大人物，在历史上也做出过一定的贡献，但不如至圣伟大，安拉把他的本然和德性也都显现给他，但必须向安拉祈祷和等待。他们的人数有5位，有说6位。第三等：称“穆勒塞里”钦圣。他们传教业务也在本民族中传播，但其范围不如大圣广大，在当时也是有名的人物，安拉把他的一部份德性显现在他们上，但还须祈祷和等待安拉的口唤的到来，他们人数是313位。第四等：“乃宾伊”列圣。“乃宾伊”（列圣）实指先贤、筛海等。因他们都具备先知先觉的能力。他们传教业务只在本民族或本国土进行。他们得到安拉本然或德性只有两个或三个，也须祈祷等待，他们数目十二万四千多人。他们是从阿丹圣人起一直到世尽，安拉在每个地区、每个民族、每百年都要派遣使者，复兴伊斯兰教。常等人为五个级别：1、穆民。2修士。3廉洁。4学者。5贤哲。

阿力

据<天方性理>载：浑同知能是至圣性,浑同於安拉不分彼此。任用知能是大圣性,任用者虽不能浑同,但可任意使用。顺应知能是钦圣性,顺应者不能任用,而只能顺其安拉意欲,协调工作o。    显扬知能是列圣性,安拉显示给他的知识和能量,全部运用到教育他的民众上去了发扬光大o
   上等人为四个级别： 6列圣, 7钦圣, 8大圣,  9至圣。古兰经说:安拉给被赋予知识者,升高许多级别,<58:11>。<鲁白>的注释者说：人区九品,道崇一脉
九品上升阶梯
第一阶梯,<从下往上数>,一般穆民凭知识来认主独一,他的尽限是确信安拉的存在,和安拉的两个尊名,真一品和调养品,这是最浅层的认主观一一明彻无疑。
第二阶梯,你即然知到身心性命是来自安拉,必然返回於安拉,就应该寻求一个引路人,或媒介,听从指导,加强功修,为以后进步打下基础,。

阿力

第三阶梯,你若惟命是从,听从筛海指导,参悟到筛海的尊贵,你就得到道程的根本,走向道程的道路了,你若尊守道程的一切规定功修,再困难也不间断,你已有了幻海慈航,到达彼岸,从认主到近主了,在筛海门下功修一日,胜过无筛海功修千年。
第四阶梯,你以最孝敬的行为把筛海毛俩当成第一父母,你受喜了,心也定了,正道也定了,在主的口唤下,继承筛海的事业,。
第五阶梯,在筛海门下,弃私奉公,为主道奔波,常记无常,物我全忘,你已成了毛俩己人,那么你就接近了真主,能与真主同在,亲蜜无间,能与真主同在的人同在,你就得到筛海的福庆,。。第六阶梯,你学习穆圣的性格,常记无常,常悔过自新,并尊守教门的大小规矩,     而且心灵能承载一切变化,而心不变不更不惑,不胡言乱语,开口便宣扬真道,。

阿力

第七阶梯,你内心功修不忘一呼一吸,身体力行,永不松懈,你要少吃少睡,少说教外话,多参悟多功修多忍耐多知足,和蔼待一切人,。
第八阶梯,你要守信用,重约会,性美情长,良言美行,并多施济人,即便一句好话也罢,  你要有喜主爱圣卫道之心,强硬的对待教门的敌人,你若遇到逆境中,要坚定志向,至死不渝,时刻准备以身殉道,。
第九阶梯,你若懂得筛海的感应的深奥妙义,了解明暗两种机密,并得到筛海的密传,一一即真一传真,你尊守了道宗所传,道统所尊,那么你便得到历代筛海的遗产和品位,你便成了穆圣家业的继承人了,并能与历代筛海同品同归的手足弟兄,合契无分,化己归真了,。
小结：九品阶梯论可作修道者灵性品位上升的思想指导