伊斯兰教三程原理

阿力

第二类：真诚的学者.,这种学者不图名位,不受小惠.,真诚为圣教服务,只有这样的讲演才能入人心,穆圣说：无所求的学者,水中的鱼儿,地上的走兽,天空的鸟儿,和记念主的天仙.,都为他作祈祷,到了后世,当上领导人,长着贵相,伴同着圣人一齐到安拉那里。
第三类：口舌学者：记几篇典故,讲一些命禁之事,但内心却为了争夺名利,显示自已,这种人游嘴滑舌,看风使舵,跟随人情不讲教门诚信,虽说是站在教门立场上,却另有野心,这种人是火狱的火种,引火柴,古兰经记载：点燃火狱的燃料是人与石头。<2:24>
财富古兰经教导28：77
    وابتغ فيماأتاك  الله الدارالأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا واحسن كمااحسنالله اليك ولاتبغ الفساد في
الارض انالله لا يحب      المفسدون    سورةالقرأن   قصص
      古兰经   你在安拉赐于你今生的恩典中,寻求后世的宅院,也不要忘记今生的福份。你向人上行好吧！，就如安拉往你上行好一样,你不要在大地上寻求亏枉非礼之事,底确安拉不喜亏枉之人。

阿力

财富的两面性,即可作登入天堂的天梯,又可作入火狱的滑梯,只在人用耳,如果把它用在教门中,如修桥修路建寺,供养伊斯兰学校,周赈穹人,孤儿,遇难者,近亲,邻居,等等,如果这样作了,就成为你后世真正的财富,以好欲所费用的,和死后留给后辈的，到后世皆成空虚。这就是登入天国的路径,财富多了,就容易犯下例大罪,：一抗命,财富多了使人心硬,首先不礼拜,日久则远离教门,最终滑入火狱,二骄傲自满,三斗富,四撇失正事,五啬吝,六浪费,七亏枉,所以古兰经上说：
ولوبسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولا
كن ينزل بقدرما يشاء انه بعباده خبير بصير
假若安拉对他的仆人福禄宽裕了,一定他们在大地上亏枉,虽然他适量下降一些,,他确是观察仆人的主。所以多数穆斯林都比较一般些。

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以上这些都是因财富而惹出的杀身大祸,如果把这七件恶性,,换成七件好性,则成就登入天国的天梯，第一高志向：总有亿万财产,也不自满,认为是安拉的寄物,代为暂管,不啬吝,不抗命,效仿圣贤,第二：感恩於真主,感恩不是只凭口舌赞念,而是把财帛用於主道,第三谦逊,第四,施舍,第五计较,，古兰经上说：你们中最尊贵者,在安拉看来,是你们中最敬畏者,第六,恰当,不浪费,不拘紧,第七,交付给真主,穆圣说：那个人他把他的身财交付给安拉,到后世安拉把天堂交付给他o若将七件灾难性的事件,换成七件堪夸性的美行,就成为后世永久的回赐,和近主者为邻的七百倍

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商业生意
生意人有两种,第一为今生活而作生意的,他们所得的盈利,不用在主道上,全为自己的享乐而奋斗最终是折本。穆圣说：  تجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من انتقي وبر وصدق  
生意人,后世日子被复活起来,人们叫他做坏人,除过敬畏,行好,诚实的商人,    由於他们常年奋斗,囤积越来越多,傲慢,啬吝,心硬,种种恶性,油然而生,请看后世对这些人的处罚。

古兰经记述：والذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقون بها  
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم 0 يحمي عليها في نار جهنم فتكوي   بها جباه هم وجنوبهم و ظهورهم هاذا ماكنزتم لانفسكم فذوقواما كنتم تكنزون
那些人们他们库藏金银.不把它用在主道上,你<穆圣>以疼痛的刑罚警告他们吧！把它在火狱中烧热,烙他们的额头,两肋和脊背,<火狱的天仙对他们说>,：这是你们为自身所积蓄,你们尝尝痛苦的滋味吧！

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穆圣又说：四种人在打算场上最懊悔,一学者,他劝导别人,人家改过从新了,他却没有尊守,干了罪,     二,仆人尊守正道,主人却干罪,    三,干了一生善功又亏枉别人,到后世人家把善功折走,    四,大款们奋斗一生,挣了很多产业,却没有作一件善功,死后继承者,却作了很多善功,创业者无善功,。 承业者若干了罪,创业者却有一份，     生意人在交易中,要做到三戒：一戒说谎,二戒重利,三戒隐瞒<产品缺陷>。
第二种为后世作生意者,,古兰经记述：24;;37
رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكرالله
那些男子汉商务买卖,不能耽误他们记念真主,
يا ايهاالذين أمنوا هل ادل كم  علي تجارة تنجيكم من                 
  عذاب اليم يؤمنون بالله ورسوله ويجاهدون فى  سبيل الله     باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم انكنتم  تعلمون 0
我把你们引导在一种买卖上,好吗？它能使你们脱离疼痛的刑罚,他们归信安拉和使者，并用生命财产为主道奋斗,这对你们是最好的,倘若你们知道了，  这些人,他们把盈利的钱财,除己用外,全用到主道上,在交易中不谎不重利不隐瞒,易买易卖， 买不贬,卖不跨,    所以穆圣说：
تاجرالصدوق الامين في الجنة مع الانبياءوالمرسلين
诚实可靠的商人,到后世是在天堂中伴随着列圣们和钦圣们,智者们！！请参悟吧！,不要被这繁华且肮脏的拜金世界所迷惑,好比一个杀人的妓女,图一时的欢乐,染你满身毒素,终久落入极痛苦的了深渊。

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政治领导
古兰经指出：ياداؤدانا جعلنا ك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولاتتبع الهوي فيضل عن سبيلالله   ان الذين  يضلون عن سبيلالله    لهم   عذاب  شديد بما  نسوا   يوم الحساب     
唉,达吾德呀！我确已把你造化成大地上的代治者，你在人们中间,，要以真理判断事情，且莫跟随自性，因他能使你迷误正道，迷误者有极严励的刑罚。因为他们忘记清算日。
古兰经又教导我们：يا ايها الذين آمنواكو نوا قوامين بالقسط شهداء لله ولوعلي انفسكم اوالوالدين    والاقربين ان يكن غنيا اوفقيرا  فالله اولي بهما فلاتتبعوا الهوي ان تعدلوا وان     تلووا اوتعرضوا    فان الله كان بما تعملون خبيرا      
众归信的人哪！你们应当为安拉作见证,主持公道,总然伤害自身或父母或近亲也吧,不论他们是穷人或富人,安拉是最相宜,爱护他俩的,。你们不要随己私而抛开公道,如果你们歪曲事实,或避开,安拉是尽知你们作为。4：135         
穆圣又说：السلطان ظلالله فيالارض يأوي اليه كل مظلوم
君王是安拉在大地上的影子,大凡受亏者,都要仗赖他。

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从这两段经文中可知,大凡国王都是安拉在大地上的造化和安排,是从前王接过来的,是有一定期限的,是代主管理百姓的,因此必须公道,公正,不偏私,不亏枉,不随自性,国王是国家最高台阶,所以是近主的最有利条件。 国王有二个类型：治世者,和教化者,治世者就是世俗的国家领导人,他们以自己的见解和人民的好欲,.来领导人民,日久则世风日下,道德丧失,社会动荡不安。教化者,是以圣教的真理和条例,去管理和领导人民,,自然就包含着社会长治久安的因素,人民大众轨以正道,真理昭然,太平盛世。圣君者须作到三件事：敬主爱民修已,一敬主者,畏真主的惩罚,命运之变迁,权威之不久,祸灾之难档,  真主的命令和禁止,专心遵守,五功五常夙夜不懈,牧民如牧羊,不敢亏枉,不忘公正,身居高位而不傲,卑下臣宰不凌辱,劝导大臣勿贪尘世,勿恋爵位,忠心国政,仁爱民生,吃亏在先.因无常而知足,则群臣不致争夺权利,欺昧上司,不忿恨才能,不欺凌庶士,这样谓之敬主之道也。二，爱民：全靠公道公正,不亏枉任何一人,善者弱者受欺保护,恶者霸者,治之,不为邪恶所蒙蔽,不为异端所引诱,保护人民有正道 思想的认识,分清大是大非,端正人生观宇宙观,保护人民生命财产安全,稳定社会,净化社会,使人安居乐业,驶入正道,这样才谓之爱民。三，修己;遵崇主命看守圣行,清心净性寡欲,端正行为,执行公道,施散财粟,赈扶贫穷,周恤灾难,敬贤良,除强暴,资才学,使其安心为善。

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农  业
من يزرع زرعا اويغرس غرسا فما اكل الطيوروالدواب  تكتب في ديوان حسناته
穆圣说：“大凡某人耕种粮食或栽一棵树,飞禽走兽吃了它的果食,其善功都写在他的好卷本上。务农是一切营生中最高贵的一门,是代主养育万生的,是和安拉作交易的,耕作的人有着无限的回赐,这类人员有两等：一等者有着大量财富的农家人，须公道处世,不轻视佣工者,不被财富所迷惑,仗财欺人,下种籽时举意为后世而耕作,所得粮食禽兽俱各有份，收完后按圣教条款拿出天课,散给应受之人,不得有星点浑肴,要认识到,因主的恩赐到於自己,把施舍的大门常常开着,和颜悦色对待来往之人,若有欠收不可焦虑,听从定夺,如是这样就登上近主台阶，若有一口粮食作了主喜之人的饮食,其他凡与这耕作有牵连的,都得到主的饶恕。
二等者,种田人,佃户,该尽力而为,存心端正,内外无欺,竭力忠於主人,也不可亏待牲畜,拜时一到立即交还,不可拖延,古兰经记载：是你们耕作的,还是我耕作的,意恩是耕作在人,收成在主恩赐, 如果是这样农人之道尽了。

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工   人
古兰经教导：يا ليهاالذين  أمنواانفقوامن طئبات ماكسبتم
信道的人们呀！你们要费用你们营干的洁净的财帛
穆圣又说：ان اطيب مايئكل الرجل من كسب يده 人们饮食中最洁净的是双手挣来的。以上两段经文都说明了一,双手劳动的财帛是最洁净的,是可费用的,二,双手劳动是智慧显现的过程,智慧是命的功能,命是安拉创造的,是代主位显示主的存在和大能,所以人的聪明才智,工艺高超,物品的先进,都是安拉通过人的体窍显示出来的,由此应感谢安拉给人们生活创造了方便,   安拉在大地上也创造了一个极先进的工艺品一一人体,这种工艺品的先进性恐怕人类永远也无法创造出来,太超绝了。
大宇宙是安拉的一面画图,太阳是造化的焦点,太阳上有亿万吨的氢物质,这些氢是从哪儿来的,？地球上的光和热是氢的化合反映,是谁在控制着这些化学反应呢？    安拉是创造者运行者,运行到终结,又是接管者,太伟大了,太神密了。劳动者若举意为显示主的大能,或为人们的生活带来方便,心闲去礼拜,也可得到重大回赐,受苦的劳动者,不凭窃取,不破坏他人,所得的洁净财帛,再加上自己的殷勤的功修,到后世伴随一些圣贤进乐院、

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修身要道
大道无为本自然, 功夫不到不方圆,  三岔路口寻真种,
八卦炉中练真性，访遇明师透玄机, 功修化己见本然,
有增有减方为妙, 知吉知凶始入玄,  无底法船能渡海,
随身药料何延年, 刑中藏德人难测,  害里生恩必要专,
    四象调和归本面, 五行攒簇长金莲,  脱尽牵扯尘垢物,
成全父母未生前。      <归真总义>诗抄
1我为真照破工夫依本做,於中一物无那有归真路o
2一片白云横渡口,几多归鸟尽迷巢o
3欲今世欲后世,欲真者何？
4隔墙红杏一枝开,流入农家镜中来,春色不知他处有,游蜂日日傍妆台
5一点浮沤归大海,兴风作浪顺渠来。  
6虔修如逆水行舟,一篙放懒不得,
7接引如磁石引针,一接立刻即通
8世上只因云雨暗,天宫依旧月轮园
9从你上寻本,本是我,从我上寻影,影是你
10废却悟心钻故纸,真性真命丧多闻

伊玛尼正信的条件<教门八大原根>：
1、认主独一。2、知主公道。3、跟随至圣。4、追随师表<道长筛海>。5、命人行外。6、止人干歹。7、远奸。8近贤。