转载：无私无我 替圣行道——导师

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二  呼唤

读过《心灵史》的人们，对哲合忍耶应该不会陌生了，乾隆四十六、四十九年的故事你们一定还记得，苏四十三阿訇、赛丽麦姑太、张文庆阿訇的英勇一定久久地震撼着你们；十三太爷“艾台依吐”的故事你们绝不会忘记，以一家三百零八口赎回十万回民死罪的壮举永载史册；哲合忍耶坚忍的精神赢得了世人的尊重，他们特有的气质持久地散发着迷人的气息。

告别了西北黄沙干土的世界，《心灵史》没有写完的故事如今转移到了滇南高原的大山峦间，以一种全新的面貌继续诠释着前人铸造的精神，如今的哲合忍耶仿佛沾染了春城温暖的气候，刚强之中多了一份柔和。当然，对更多的人，哲合忍耶也许还是个陌生的名词。

哲合忍耶，为阿拉伯语音译，意为“高声宣扬”，中国伊斯兰四大门宦之一，属乃格什板迪耶道统，至今在中国已传二百多年。圣传真道的道统可追溯到至圣穆罕默德（愿主福安之）受命宣扬伊斯兰，后传至艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四大哈里发，以及戴至圣王冠的大弟子穆阿孜·本·吉伯力，穿至圣绿袍的吾外斯·格勒尼。自千年复兴家大谢赫·穆哈印迪尼之后，圣传真道传到了也门，历传七辈后由道祖太爷伟嘎耶屯拉奉也门导师之命回中国传扬哲合忍耶。在中国，接替顺序为：道祖太爷—平凉太爷—船厂太爷—灵州太爷—十三太爷—汴梁太爷—沙沟太爷—四太爷—当代导师。

导师是整个穆斯林大众的核心，是引路之人，如同放牧羊群的牧羊人。导师是具有高品级的继承圣人事业之人，是真主特选之人，是真主喜爱之人，是清廉皎洁之人，是具有高尚品德之人，他们一辈传一辈，各自完成着特定的使命。

哲合忍耶二百多年的历史，更多的是一部受难史，为了争取信仰自由，反抗压迫和不公，他们坚强不屈地抗争，为此付出了惨重的代价。但是，一次次地，哲合忍耶都在艰难中奇迹般地复苏，暴力不可能把人打垮，唯有真正的和平才是圆满的结局。

在中国，哲合忍耶诠释着一种精神，对信仰的执着使得他们显出了与众不同的姿态度。他们坚守着每天朝夕两时的赞词，每天宵礼后赞念五页《穆罕默斯》，还有大大小小的尔麦里，他们一遍遍地诵念着《麦达依哈》；他们的谨慎让人震撼，如《心灵史》描写到的：“无水乡村窑雪度夏，而坚持宗教沐浴的回民却家家以水的清洁为首要大事”，为干尔麦里洗浴过的多斯达尼常常缄口不言，特别是念大赞的时候，他们洗净每一寸肌肤之后便沉默了，从他们口里发出的第一个声音便是尊贵的赞赞词。

到了纪念前辈先贤的日子，众多的多斯达尼（教久）齐聚云南，他们有的坐坐停停要走上一个星期的路途，有的来一趟云南动用了仅有的全部积蓄，甚至根本就没有来云南的路费，衣衫褴褛的他们却毅然地凑足路费，为着在云南进行的洁净的尔麦里。无论多么艰难，总要适时来到云南，赶上一个洁净的尔麦里，与慈爱的导师见上一面，任何的辛劳都值得。除此之外，没有更多的奢想了，这就是哲合忍耶的特点。

当你看到牙齿已经掉光的老人面对导师时幸福得像个孩子，刚刚出幼的孩子见到导师后立马褪去了一身的稚嫩，沉稳得象个长者；你会看到，他们紧持着一种精神。它无关知识文化的高低，不识一字的农民可能掌握着最具价值的学问；它无关身家的贫富，一贫如洗的生活变得无关痛痒了；它更无关人的外表，衡量一切的标准只是一个“心”字，重重磨难和考验中他们坚忍着、感恩着……

看到这些的时候，你就明白了什么是哲合忍耶。

在他们的世界中，信仰成了一切的根本，导师如父母生下孩子般使得他们第二次降生，即带给了他们如初生的婴儿般纯洁的信仰。

哲合忍耶的道统史，是一部不折不扣的心灵史，他们不遗余力追求的正是心灵的纯洁，他们时时渴望着一位全美的人来指点迷津。跨入新世纪的哲合忍耶继续呼唤的这位全美之人，他将如何续写这部心灵史呢？