百问必答——真正的苏菲的显现？

毕俩莱

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毕俩莱

正统苏菲七个要素
真正的苏菲将在七件事上显现被明证

①为爱主而爱的高度的宽容忍耐；
②执着始终如一的心灵修炼；
③为上正道端行天道的顽强的求知欲望；
④坚守唯有真主的无私无我为主忘我的敬主爱主，尊圣随贤；
⑤具有使命感奉献的独特的团队精神和驯服真主废除非主；
⑥别具一格的奋斗品格和牺牲精神；
⑦“服从真主，服从圣人，服从你们中间司命令发口唤的人”，遵行在正统派、圣行派大众派传统的教法，教律和教条上所形成的特有奉献牺牲精神。





百问必答
问：①穆圣预言伊斯兰正统苏菲和现已显现的

在苏菲正统伊斯兰中，穆圣（平安吉庆在他上！）的乌玛要遭遇这样一个时代将出现：喜今生忘后世，喜喜欢活在忘记死亡，喜欢高楼而忘坟坑，喜金钱而忘记清算，喜欢人物忘记真主。
出现遭到真主、穆圣，受真主悦纳的使者的咒骂者，在穆斯林中出现八种人：
①在真主的经典中擅自加进自己的主张者；
②不信真主的前定和法则者；
③以暴力维护自己统治者；
④亲近被真主贬斥者；
⑤贬损真主所爱护者；
⑥亵渎真主的圣物者；
⑦亵渎真主对穆圣家属的禁戒者；
⑧抛弃穆圣（平安吉庆在他上！）的圣行者。
同时出现两种人：
①对于患难是忍耐者，对安乐是感谢者，对前定是满意者。
②“以少吃少饮作为胃物之母，寡言少语作礼仪之母，少犯罪错作善功之母，坚忍不拔作希望成功之母”之人出现。
于是显出现：轻视教门学者失去教门；轻视领袖损失现实；轻视邻居损失许多益处；轻视自己家属损失天伦之乐。

②判断教法的殉道
为主道殉道阵亡无遗嘱，无弥留是烈士，七种教法烈士：腹痛而死，水淹死，胸痛而死，传染病死，火烧死，被倒塌墙压死，生小孩而死。

③各种借口都失效：
1、富翁的借口苏莱曼以富有反驳之；
2、一般的仆人优素福以忍辱负重反驳之；
3、患病之人安优布逆来顺受反驳之；
4、贫穷者以尔萨的贫困反驳之。
各种借口必教门失败。

后世真主不会看顾他：
无人礼拜的清真寺；经学家中无人诵经；念古兰不实践，只说不做的人出现，妇女在性格恶劣的丈夫下，优秀的信士在性格恶劣内心叵测的妻子下，学者的话不被重视，夫妻不和，父子反目，兄弟相残。

牢记穆圣的教导对伊斯兰正统苏菲的教导

①穆圣（平安吉庆在他上！）对欧麦尔的教导：
当更新你的船——人生的海是深沉的；
带足你的粮——旅途是长久的；
减轻你的行装——障碍是难以逾越的；
踏实去工作——批评者是明察的。
坚守两个标准：
生活上看不如自己的，教门上看齐于高于自己的；
响应真主的呼唤，穆圣的召唤，教门的召唤。

“这种人，我反复呼唤他，但他未曾回应我一次，故所以我抛弃了他。”

星期五

录音文字记录：

真正的苏菲的显现
判断正统苏菲七个要素，真正的苏菲显现七个明证：
①因为爱主而体现出一种真爱，继而具有一种高度宽容和忍耐的精神和行为。对于真正的苏菲，他因为热爱真主而热爱真主造化的一切及全人类，具有了热爱真主的扩张，体现在高度的宽容和忍耐上，此即为苏菲的一个特征和明证。
②由于对真主的全信，知道好歹都来自于真主，无论是恩典还是灾难，无论是健康还是疾病，无论是顺境还是逆境，他始终如一地全信真主，在这样的精神支撑下，他执着地修功办道，而且永不改变，他坚守着主命、瓦知布、逊乃提和穆斯太哈布（讨喜爱的），也坚守着伊斯兰教最根本的礼节。
③凡是真正的苏菲，他为了走向通向真主的正道，他顽强地求知、求真，而且终身不改变，真正具备苏菲精神的人，即便是年老，也不断地学习，这就是强烈地求知、求真欲望。圣人说：“火狱是给两等人进的，一是没有知识瞎遵行；二是有知识不遵行。”真正的苏菲通过求知获取了知识而且始终如一地遵行，从而达到成功的道路。
④他知道唯有真主，所有的万物都是被造、暂存的，都是幻象、是要毁灭的，所以他不贪爱今生，心中唯有真主，对自己无私无我，全为真主，具有一种忘我的敬主爱主的精神，在行为上追随圣人，随从圣门弟子，具有两种情分，一种是阿丹圣人的情分，凡是人类都是同类，都爱他们，此之谓人道。一种是圣人的教生的情分，使穆斯林都具有一种高尚的感情，尊圣随贤，敬主爱主，始终如一地坚守在无私无我地为全人类为穆斯林的道路上。
⑤追随圣人、继承圣人的使命——不是圣人说圣人的话、做圣人的事、走圣人的道路，最后与圣人一块复生、跟圣人一块进天堂。因为有如此的精神境界，所以，他有独特的团队精神。我们都知道，对于一般人服从真主，即便是内心不愿意、无可奈何地服从真主，这等人称为穆斯林；第二等人顺从于真主称为穆民，只要是真主的意愿，他们都喜欢、顺从；第三等人是穆斯塔法，完全驯服于真主之人，他们废除了所有的非主，包括自己的私利，废除了自己各种各样的玩想和需求，完全驯服于真主的意愿。他们说：主啊！你为主造化我进天堂，我感谢你；你为主造化我下火狱，我亦感谢你。只要是你为主的意愿，奴辈就心满意足的顺从，有如此的精神境界，他就有了独特的团队精神。
⑥他有别具一格的奋斗品格和牺牲精神，当他在伊斯兰的信仰中达到了极高的境界之后，他所有的一切都被放在其次的地位，而把伊斯俩目的精神放在第一位。
⑦遵照古兰经的行为中最独特的一点表现在“服从”上，“服从真主，服从圣人，服从你们中间司命令发口唤的人”，遵行正统派、圣行派、大众派传统的教法，教律和教条上，形成一种特有的奉献、牺牲精神。
以上七条就是识别正统苏菲的明证，如果以上七条的判断上有做不到或者相反的，那么就属于不全美。



另一个问题：圣人的预言在正统苏菲中显现了什么？


在苏菲正统伊斯兰中，穆圣（平安吉庆在他上！）和他的乌玛在那个时代遭受了许多的苦难，后来逐渐消失。根据苏菲的经典和圣人的哈迪斯，今后将出现这样一些人：喜今生忘后世，喜喜欢活在忘记死亡，喜欢高楼而忘坟坑，喜金钱而忘记清算，喜欢人物忘记真主。出现遭到真主、穆圣，受真主悦纳的使者的咒骂者，在苏菲的教门中，将出现这一类被咒骂的人，他们篡改苏菲，歪曲苏菲，把苏菲作为谋求私利的工具的人，都属于这一范畴。在穆圣的预言汇总，穆斯林中将出现八种人：
①在真主的经典中擅自加进自己的主张，把自己的私欲加到经里面，私注古兰经，私译古兰经的意思；
②不信真主的前定和法则，自以为是，自行其是，自己迷误，诱人迷误，还以为自己得正道；
③以暴力维护自己统治和特权；
④亲近被真主贬斥的人；
⑤贬损真主所爱护的人，凡是真主喜爱的人，他们就要贬损；
⑥亵渎真主的圣物，比如低贱克尔白，低贱古兰经，低贱穆斯林大众和穆斯林的领袖；
⑦猥亵真主对穆圣家属的禁戒和保护的人；
⑧抛弃穆圣（平安吉庆在他上！）的圣行的人，要抛弃圣人首先贬低圣人，然后相反圣人。
还有一类人，他们怀疑复生日，怀疑未见，凡是没有看见的，他们都怀疑或者加以不信。
同时出现两种人：
①对于患难能忍耐，对安乐是感谢者，他们喜欢的就光顾，他们厌恶的就远离，对前定是满意者，对真主喜悦的就亲近，对真主厌恶的就远离，他们是心满意足者。
②出现“以少吃少饮作为万药之母，寡言少语作礼仪之母，少犯罪错作善功之母，坚忍不拔作希望成功之母”之人。
于是显出现四种结果：轻视教门的学者失去教门；轻视领袖的人损失现实；轻视邻居的人损失许多益处；轻视自己家属的人丧失天伦之乐。

判断教法的殉道，为主殉道的人将增多，第一是真正的、束海达依的殉道，为主道殉道阵亡无遗嘱，无弥留，很快就归主，他们是烈士；留下遗嘱，而且很长时间后才归主的人，被称为是号昆的束海达依，即教法的殉道者，范围包括：腹痛而死，水淹死，胸痛而死，传染病死，火烧死，被倒塌墙压死，生小孩而死。教法规定，属于真正的束海达依，他们不需要洗，也不穿卡凡，属于教法的束海达依需要洗和穿卡凡站拜。

教法规定之后，各种借口都失效：
1、富翁的借口真主以苏莱曼圣人的富有来反驳之；
2、一般的仆人真主以优素福圣人的忍辱负重反驳之；
3、患病之人真主以安优布圣人的逆来顺受来反驳之，安尤布圣人有84年的恩典、18年的灾难，期间他逆来顺受；
4、贫穷者真主以尔萨圣人的贫困来反驳之。
所有人的各种借口必将失败，在后世的日子，各种借口将要早到罪刑和拿问，真主不再看他，也不再光顾他。所以，人们以各种借口来不行教门，都将受到真主的刑法，各种借口都将失效。

后世真主不会看顾他哪怕是一眼的人包括：
无人礼拜的清真寺；不诵经的经学家；念古兰不实践，不遵照古兰经来办事，口是心非、只说不做的人；信士中男子如同妇女的性格，妇女落在性格恶劣的丈夫手下，优秀的信士在取舍上受到性格恶劣、内心叵测的妻子的管压，学者的话不被重视，夫妻不和，父子反目，兄弟相残。

牢记穆圣的教导对伊斯兰正统苏菲的教导

①穆圣（平安吉庆在他上！）对欧麦尔的教导：
当更新你的船——人生的海是深沉的；
带足你的粮——旅途是长久的；
减轻你的行装——障碍是难以逾越的；
踏实去工作——批评者是明察的。
坚守两个标准：
生活上看不如自己的，教门上看齐于高于自己的；
响应真主的呼唤，穆圣的召唤，教门的召唤。

“这种人，我反复呼唤他，但他未曾回应我一次，所以我抛弃了他。”