你不可不知的赞圣的好处

史鉴

赞圣。    〖 赞圣分主命、瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。高

声

赞圣能驱除心中的伪信，仅低声赞圣不能驱除心中的伪信。根据：?①《古兰经》云：“真

主的确赞颂先知，他的天使们的确在赞颂他。信士们啊！你们应当赞颂他。

应当祝他平安。”（见苏勒艾哈萨卜，即３３：５６）不象其它功修，赞圣这

个尔麦力中没有沽名钓誉的嫌疑，因为对其它功修，真主命令我们怎样干，

如：你们礼拜、斋戒、出纳天课、朝觐。可是赞圣这个功修是如此之贵：真主

率先赞了圣，其次天使们赞了圣，然后，真主命我们赞圣。法学经中说：教生

的赞圣是在后世得到圣人搭救、说情的凭证。圣人说：“我以你们多赞圣的功

修来认识你们。”在后世，赞圣的人四肢发亮、舌头发白，不赞圣的人四肢不

亮、舌头发黑。（见《麦阿勒中奴本外》第一册第１２１页）。

这段天经说的是真主在尊重地赐福圣人，天使们祈祷主赐福圣人。唉！穆民们

，按天经命你们的那样你们当赞圣。天使、穆民赞圣，一是为了凭赞圣指望真主

升高自己的品级；二是为了效法真主赞圣；三是为了报答圣人的恩情，因圣人

是真主赐福人类、天使的中介。天经命令穆民赞圣、对圣人说色俩目。依此，

逊尼大众派四大教法学派的四大伊玛目一致决议：赞圣、祝福圣人是瓦支布

。大伊玛目艾布·哈尼法教导我们：在任何（洁净）的地方赞圣一次是瓦支布

。有的学者更进一步阐述道：凡听到圣人的名字时赞圣是瓦支布，因为圣人说

：“：听到我的名字而没有赞我的人，他是吝啬的人”。前述天经告诉我们，

真主在一直赞圣人，所以，穆民赞圣是瓦支布。（见《塔志》第五册第１３１

页）。?②

《古兰经》云：“我确已派遣你作见证，作报喜者，作警告者，以便你们归信真

主和主的钦差，并协助他，尊敬他，朝夕赞颂他。”（见苏勒费特哈，即４８

：８－９）。这段天经意思是，辅佐圣人、尊重圣人、赞颂圣人就是为正教奋

斗的特征。（见《如海白牙尼》大版第四册第３６页）。?③

艾布胡莱讲述历史时说，圣人说：“你们的那个同胞不说丑语。”他指的

是伊本·勒瓦罕，他曾吟诗道：“晨曦微露照四方，至圣诵经声朗朗。我们有

幸得正道，圣谕圣行忘不了。昧徒沉睡心迷茫，圣体通霄不卧床。”这段圣训

引用的伊本·瓦勒罕的诗，赞颂了圣人的艾领、功修、品位。（见《布哈里圣

训集》第二册第９０９页）。?④

艾乃斯传述：圣人进麦加朝觐时，阿布东拉·伊本·勒瓦罕在前面吟诗道：“

昧徒为圣闪开路，天经之威人人服。酋长权势被扫除，贼党相离不相顾。”欧

麦尔说：“伊本·瓦勒罕啊！你为真主的神圣吟些诗。”圣人说：“好了，这

几句诗对多神教徒比箭穿胸还厉害。”这首诗是圣人进麦加时伊本·勒瓦罕吟

的一首赞圣诗。（见《提尔密济圣训集》第二册第１１２页）。?⑤

圣人和艾布·伯克尔到麦地那时天已经黑了，麦地那的穆民们争相请圣人住到

他们家，圣人说：“我到白尼安扎内家中住。”他是圣人的阿爷的舅舅的家族

。圣人说：“我到他们家中居住是对他们的尊重。”妇女和病人们站在房上，

卫士和儿童们站在路上，他们欢呼：“呀！穆罕迈德，呀！热苏伦拉黑。”这段圣

训说的是，圣人由麦加迁徙到麦地那时，穆民们迎接圣人的盛况。当时，麦地那

全城一片欢腾，辅士们倾城出动迎接圣人，儿童们高兴得蹦蹦跳跳，高声吟诵

赞圣词：“呀！穆罕迈德。呀！热苏伦拉黑。我们紧跟你，我们是你的实诚

的多斯弟。”病人和妇女们站在房顶上，高高兴兴吟诵赞圣诗道：“圆圆的儿

月挂在天空，贵圣引领了我们，感赞真主的宏恩。唉！真主差来的圣人，你带

来了真正的教门”。（见《塔志》第三册第２４３页）。?⑥

艾乃斯传述，我们同圣人在一起，突然，哲伯依利天使来了，对圣人说：“你

的教生中的穷人比富人早入天堂五百年”。圣人听了后很高兴，对众索哈伯说

：“你们中有会吟诗的人吗？”伯迪忍依站起来说：“我会”。圣人说：“你

给大家吟诗”。伯迪忍依便吟道：“欲望的蛇蟒叮了我的肝子，用药和都哇治

愈它的人没有。除非是我喜爱的先知（指穆圣），治愈此病的药方和药物唯他

独有”。圣人和众索哈伯听了后高兴地欢跳了，圣人的大衣从两肩上落下了。

然后，他们休息了，各自回到原来的位置上。穆阿威耶说道：“你们玩得很好

看”。圣人说：“唉！穆阿威耶，你不要那样说。在赞颂圣人时不摇动的人不

是贤明的人”。然后，圣人将落下的大衣撕成四百块分给在场的每个人。”这

段圣训也说明听有节奏地、摇动地念迪克伦拉黑是合乎教门的。（见《舍日海

黑开木》第二册第２７５页、第２８３页）。?⑦

努曼尼·伊本·阿布东拉说，有人问圣人：“怎样赞圣？”圣人说：“主啊！

求你赞颂穆罕迈德，他的妻子、后代，就象你赞颂伊布拉黑麦及其后代一样。

主啊！求你赐福穆罕迈德，他的妻子、后代，就象你赐福伊布拉黑麦及其后代

一样。”这段圣训是天经命令穆民赞圣后，人们问圣人如何赞圣时圣人告诉人

们怎样赞圣的一段圣训。（见《布哈里圣训集》第二册第９４１页、《艾布达

吾德圣训集》第二册第１２３页、《奈萨仪圣训集》第一册第１９１页、 《塔

志》   第五册第１３１页）。这段圣训的传述者努曼尼·伊本·阿布东拉是在先

知寺中点香的阿布东拉的儿子。（见《艾布达吾德圣训集》第二册第１２３页

）。这段圣训中说的“圣人的后代”指圣人的男女后裔。（见《奈萨仪圣训集

》第一册第１９１页）。?⑧

人们问圣人：“怎样赞圣？”圣人说：“主啊！求你赞颂穆罕迈德及其后代，

犹如你赞颂伊布拉黑麦圣人及其后代一样。求你赐福穆罕迈德及其后代，犹如

你赐福伊布拉黑麦圣人及其后代一样，你确是受赞的、尊贵的。（即礼拜跪礼

中念的“安拉洪算立阿俩，穆罕迈丁……”的赞圣词）”。赞圣是为了服从真主

的命令，因天经云：“信士们啊，你们当赞圣。”（见《布哈里圣训集》第二

册第９４０页、 《塔志》   第五册第１３１页、《艾布达吾德圣训集

》第二册第１２２页、《穆斯林圣训集》第一册第二部分第１６页、《奈萨仪圣训集》第

一册第１９０页、《提尔密济圣训集》第一册第１１０页）。这段圣训中，圣人

给我们教了赞圣的方式。（见《布哈里圣训集》第二册第９４０页）。这段圣

训是真主命穆民赞圣的天经下降后，人们问圣人如何赞圣，圣人就教导

穆民们这样赞圣。赞圣词中的贵圣穆罕迈德的后代指圣人的血亲后代和一切清

廉人。（见《提尔密济圣训集》第一册第１１０页）。?⑨

有人问圣人：“我们怎样赞颂你？”圣人说：“主啊！你赞穆罕迈德先知、你

的仆人、你的圣人，就象你赞伊卜拉黑麦那样，你给圣人及其后代赐福，就象

你给伊布拉黑麦及其后代赐福那样。”这几段圣训中，圣人对赞圣的具体赞词

作了不同的回答，这是圣人提示人们，用任何好的内容赞圣都行，都受主承领。

（见《布哈里圣训集》第二册９４０页、 《塔志》   第五册第１３１

页、《奈萨仪圣训集》第一册第１９１页）。??１０?

圣人说：“谁有要事求主解决，或求人解决，谁当洗小净，而且洗周到，礼两

拜，赞主赞圣，然后念：‘俩以俩海，印兰拉乎，大慈的主，赞主超绝，掌握

巨大的阿尔什。万赞归主，养育普世。求你给慈悯的机会、除去罪的决心，遇

善事予以顺利，保护免遭灾殃。你对我的罪不要置之不理，我有一点罪求你

赦免，我有忧愁求你解除，我有取你喜悦的事求你解决。最仁慈的主啊！你准

承我的求祷吧！”

这段圣训中说求主前赞主赞圣。赞主指念“艾四太革菲润拉黑，明昆一赞并，

外艾土布一来黑”１００遍；赞圣指念赞圣词１００遍，任何一个赞圣词都

行，但条件是赞圣时随同要赞圣人的后代。谁有困难需解决，他按这段圣训中

说的那样干，托靠真主解决，虽然一切的事情看上去表面上是真主的仆人在掌

握，但向人求助是做色白布，但这个事情由真主定然。（见 《塔志》

〖

ＺＺ）〗第一册第３０１页、《提尔密济圣训集》第一册第１０８页）。这段圣训说的是谁

有要事求主的话，礼两拜乃麻子。（见《提尔密济圣训集》第一册第１０８页）

。??１１?

圣人说：“你们祷告时应先赞主赞圣，然后任意祈求。”这段圣训说明，在祈

祷真主时，先要赞主赞圣。（见《塔志》第五册第１０３页、 《艾布达吾德圣

训集》   第二册第３４９页）。??１２?

大贤欧麦尔·伊本·罕塔布说：“都哇在天地之间悬挂着，升腾不到真主阙前

，直到赞圣。”这说明，不赞圣的话，真主不准都哇；赞圣后，真主才

准都哇。（见 《谭给海力高力》   第１２页、《提尔密济圣训集》第

一册第１１０页、《扎米奥伍苏力奥力亚》第２２０页）。??１３?

圣人听见一个人礼拜毕作都哇，但在都哇中没有赞主赞圣，圣人便对他说：“

你照我说的做。”遂叫这个人或另一个人说：“你们谁作了礼拜后，他先赞主

、再赞圣，然后向主祈求。”这段圣训说明，都哇的礼节是先赞主赞圣，再向

主祈求。（见《艾布达吾德圣训集》第二册第３４９页）。??１４?

圣人听见一个人作都哇时没有赞主赞圣就直接向主求祈。圣人便对他说：“唉

！作都哇的人，你太匆忙了。”圣人对大家教作都哇的礼仪，之后听见那个人

作都哇时先赞主赞圣，圣人就对他说：“现在你向主求祈什么，主会应答；你

求赏的话，主会赏赐你。”这段圣训中圣人对那人说：“你太匆忙了”，“匆

忙”指丢弃了主准承都哇的前提条件。都哇的前提条件是赞主赞圣，赞主赞圣

是主应答都哇的中介。（见 《奈萨仪圣训集》   第一册第１８９页）

、《提尔密济圣训集》第一册第１３０页、《塔志》第五册第１０３页）。

这段圣训说明，都哇的礼节是先赞主赞圣，这是都哇的礼节中最关键的，而且

是应答都哇的最重要的条件。（见《塔志》第五册第１０３页）?

?１５?圣人说：“今世赞我最多者，后世里与我最近。”这段圣训说明了赞圣的贵。

（见《谭给海力高力》第１２页、《塔志》第五册第１３３页、《提尔密济圣

训集》第一册第１１０页、 《饶祖力发以给》   第２４０页）。这段

圣训说“今世赞我最多者，后世里与我最临近。”是因为多多赞圣是诚心实意喜圣人、临近

真主。在后世中，各人因赞圣多少的不同而品级不同、离圣人的距离不同。（

见《谭给海力高力》第１２页）。

这段圣训说明，赞圣最多的人最应得圣人搭救，与圣人最近。因为圣人说：“

你们当多赞我，因你们的赞圣是赎罪。”圣人还说：“主麻日你们当多赞我，

因为主麻日是天使来临之日。谁若赞我，他的赞词会到在我跟前，直到他赞罢

。”圣人还说：“主麻的昼夜当多赞我，谁多赞了我，在后世，我作证他赞圣

的善功，搭救他。”

一个穆斯林的地方干旱了，井水干了，人们的饮水发生了困难，人心慌慌。这

时，一个女人来到井边，坐下了，她向主祈祷，井水上升到井口，人们喝上了

水。大学者哲祖忍依闻听此事，找到那个女人，问她凭什么色白布得了这样高的

品级？女人说：“凭多赞圣。”哲祖忍依祈主允许他写部赞圣的著作，后来他

写出了驰名世界的赞圣经《德俩以路里海牙提》。（见《塔志》第五册第１３

３页）。??１５?

圣人说：“谁赞我一次，真主赞他十次。”圣人说了这段圣谕后，索哈伯们问

圣人：“‘谁赞圣一次，真主赞他十次。’是指心上赞圣吗？”圣人说：“不是。

只是指心不在焉昏聩赞圣的人，不仅如此，对这种人真主还恩赏他山一样大的报

酬，天使们将为他祈祷、求饶。若是心上赞圣的话，其回赐之大只有真主知道

。”（见《塔志》第五册第１３２页、《提尔密济圣训集

》第一册第１１０页、《奈萨仪圣训集》第一册第１

９１页、 《太给勒布力乌苏力》   第８２页、《谭给海力高力》第１

１页）。??１６?圣人说：“最贵的日子是聚礼日，阿丹的生亡、世界毁灭的号角鸣响、

震死人的吼声，都发生在聚礼日，所以，你们在聚礼日要多赞我，因为你们的赞圣能

呈现在我跟前”。人们说：“圣人啊！（亡后）你的尸骨被土腐化了，我们的

赞圣怎能呈现在你跟前”。圣人说：“真主禁止土壤腐蚀圣人们的肉体。”这

段赞圣的圣训还说明，圣人的尸体仍象活时一样完好无损，土壤凭真主的意欲

而不腐蚀圣人的肉体。（见《奈萨仪圣训集》第一册第２０３页、《艾布达吾

德圣训集》第二册第１６０页、 《伊本·马哲圣训集》   第７７页、

《塔志》第一册第２６１页）。这段圣训中，圣人要求教生在主麻日多赞圣，多赞圣就是

昼夜至少要各赞３００次，再多的话更好，越多越好，多不封顶。（见《塔志

》第一册第２６１页）。??１７?

圣人说：“你们在聚礼日多赞我，因为你们的赞圣能到我跟前，我能听见。”

这段圣训说明，聚礼日赞圣时能到在圣人跟前，圣人在坟中活着，圣人因教生

的赞圣而欢喜。凭赞圣，真主会升高圣人的品级，也会升高赞圣者的品级，也

是对众教生的劝谏。聚礼日的赞圣能直接到在圣人跟前，在其它日子赞圣的话

，经天使送到了圣人跟前。（见 《塔志》   第一册第２６２页、《艾

布达吾德圣训集》第二册第１６０页、《奈萨仪圣训集》第一册第２０３页）。赞圣是一切

尔巴代提中最贵的，主麻日赞圣比其它日子更贵，因主麻日比其它日子贵。（见

《艾布达吾德圣训集》第二册第１６０页）。??１８?

圣人说：“后世中没有荫影，除了阿尔什的荫影之外。三群人在阿尔什的荫影

之下。”有人问圣人：“哪三群人。”圣人说：“解除我的教生的灾难的人、

复活我的逊乃提的人、多赞圣的人。”这段圣训说明了赞圣的贵。（见《

饶祖力发依给》第２４０页）。??１９?

圣人说：“一伙人若聚在一地，没有赞主赞圣就分别了的话，他们将后悔，真

主要惩罚的话，就惩罚他们，若饶的话，就会饶。”接续了真主的人说，这段

圣训中的“后悔”指被火烧。（见 《提尔密济圣训集》   第二册第１

７５页、《塔志》第五册第８２页）。??２０?

圣人说：“你们在天堂里最挨近我的，便是你们中赞我最多的人，故你们要在

光明的白昼和灿烂的夜晚多多赞我。”这段圣训说明在聚礼日白天和夜间要多

赞圣。（见《塔志》第一册第２６２页）。??２１?

圣人说：“听人提到我的名字而不赞我者，确实是吝啬者。”这段圣训说明，

赞圣是非常重要的，以至于象五桩天命一样重要了，因为把不出则卡特的人叫

吝啬的人，在这段圣训中把听到圣人名字不赞圣的人也叫了吝啬之人。（见《

提尔密济圣训集》第二册第１９４页、 《塔志》   第五册第１３２页

、《饶祖力发依给》第２３９页）。??２２?

圣人说：“听见有人说我的名字，不赞我的人，他的鼻子上落上灰尘了。”这

段圣训说明，听见圣人的名字而不赞圣的人，薄福降在他上了，他是受谴

责的。（见《塔志》第五册第１３３页、 《提尔密济圣训集》   第二

册第１９４页）。??２３?

圣人说：“没有一个人给我说色俩目（祝安）便罢，若有的话，真主便让我的

灵魂回到原位，我便给为我祝安的人祝安。”这段圣训说的是探望圣人拱北时

，向圣人说色俩目的话，真主使圣人的灵魂从鲁海世界返回到圣人陵前回应色

俩目。所以，我们诚信圣人在坟中是活的。（见《艾布达吾德圣训集》第三

册第２０７页、 《塔志》   第二册第１７３页）。??２４?

乌班耶·伊本·卡尔布传述，三分之二夜时，圣人站起了，他说：“唉！人们

啊！你们记想真主！你们记想真主！头一锤来了，第二锤紧跟而来了，无常来

了，无常来了。”乌班耶问圣人：“我在多多地赞你，我赞你多少为好？”圣

人说：“你随心意赞。”卡尔布说：“四分之一的时间如何？”圣人说：“你

随心意赞，比这更多的话对你更好。”乌班耶说：“一半时间如何？”圣人说

：“你随心意赞，比这更多的话对你更好。”乌班耶说：“三分之二的时间如

何？”圣人说：“你随心意赞，比这更多的话，对你更好。”乌班耶说：“全

部的时间赞你如何？”圣人说：“这样的话，真主会解决你的求祈，将饶恕你

的罪。”这段圣训中，对四分之一、二分之一、三分之二、全部时间有两种注

释，一种注释说坐在任何地方的时间，一种说的是夜晚干副功的时间。这段圣

训说明，多赞圣能解决今后世的一切事情。（见 《塔志》   第五册第

１３３页）。??２５?

一天，圣人说：“哲伯依利天使来到我跟前说：‘唉，穆罕迈德算兰拉呼阿来黑

外算来麦，你不喜欢吗？你的教生中谁赞你一次，我赞他十次；谁对你祝福一

次，我祝福他十次。”这段圣训说明了赞圣的贵。（《奈萨仪圣训集》第一册

第１９１页、 《谭给海力高力》   第１２页）。??２６?

圣人说：“你们当赞我，因为你们无论在那里赞颂我，我都能接到你们的赞颂

。”这段圣训说明，应当多赞圣，在任何情况下，赞圣能到在圣人跟前，使圣

人高兴。（见《塔志》第二册第１７４页）。??２７?

赞圣是受夸赞的行为，因为圣人说：“你们用赞我圣人来装修你们的住宅。”

又说：“你们赞我是你们后世中的一道光。”又说：“谁不赞我，他就错过了

天堂的道路。”又说：“谁赞我一遍，真主赞他十遍，谁赞我十遍，真主赞他

一百遍，谁赞我一百遍，真主赞他一千遍，谁赞我一千遍，我和他肩并肩地进

天堂。”“你们赞颂我的时候要尽力高声赞颂，因高声赞颂的话，就消灭了每

个人心中的伪信。”（见《麦卡勒麦里艾海俩给》第１２２页）。以高声和俊美的声音赞圣

分两种：一种是随自己的声音赞，这是合法的；一种是心中喜赞圣，怎样好听就怎样赞，这

是值得称赞的一种赞圣方式。圣人说：“你竭力用最大的声音赞念我，并且要用俊美的声

音。”（见《弗提汉索麦迪》第４５页）。??２８?

圣人说：“若一伙人聚集同坐没有赞圣就站起分散了的话，他们就是从臭驴肉

上分散了，后世中他们将忧愁。”这段圣训中用“臭驴肉”诅咒人们集聚后没有

赞圣就站起分散了的那个地方。（见 《艾布达吾德圣训集》   第五册

２５０页、《东热瓦以最乃》第１８２页）。??２９?

大贤艾布·伯克尔说：“用赞圣消除人的罪恶比冷水灭火更容易，赞圣贵于释

放奴隶。”（见《东热瓦以最乃》第１７２页）。大贤欧麦尔说：“圣人警告我

们，在寺里禁止诵读不合乎教门的诗文，而诵读关于认主独一、夸赞圣人、夸

赞索哈伯的诗文及演讲是受称赞的、可佳的行为。”（见《太染祝买米

什卡提》第３６１页）。赞圣方面，你要废除基督教徒和犹太教徒对他们的圣

人妄称的一切，然后你用最美的言辞夸赞至圣，因为“穆罕迈德”一词的意为

“值得受夸”。（见《太勒黑苏》第２４３页）。??３０?该带声调诵念的文辞，提高

声音诵念是允许的，比如在寺里宣讲；还有一些是可佳的，如念班克、尕麦、

朝觐时念响应词、赞圣。（见《谭给海力高力》第２１页）。谁把用俊美的声

调念班克、尕麦、赞圣断为库夫勒，谁就错了，他自己投入了库夫勒和迷路。

（见《弗台瓦亥忍耶》第二册第１８４页）。??３１?

圣人是伟大的、非常尊贵的，因为圣人说：“对高声赞我的人，地面上的石头、沙子、湿的

、干的要为他作证。

”圣人说：“真主为我而选了两天使，对听见我的名字，赞我的人，这两个天使说：‘愿真

主饶你’，然后，真主和众天使念：‘阿米乃’；对听见我的名字，没有赞我

的人，这两个天使说：‘愿真主别饶你’，然后，真主和众天使念：‘阿米乃

’”。（见《乃孜海土力麦扎力斯》第二册第１０８页）。??３２?

四大教法学派伊玛目一致决议：每个穆斯林在一生中赞圣一次是弗日则。根据

是真主的命令：“真主的确在赞圣，他的天使们在赞圣，穆民们啊，

你们应当赞圣。”听见圣人的名字就赞圣是瓦支布，根据是以下圣训：“听见

我的名字没有赞我的人，他亡后要入火狱。”“听见我的名字没有赞我的人，他

的鼻子上落上灰尘了。”“听见我的名字没有赞我的人薄福了。”圣人的名字

，不仅仅指“穆罕迈德”，也包括圣人的一切称呼。（见《古图布力以日沙迪》第

３６７页）。??３３?

以下情况下赞圣是瓦支布和穆斯太罕布：跪礼大坐中念作证词后赞圣；威提勒

拜中念完古奴其后赞圣；者那则第二个泰克比尔后赞圣；主麻和两会礼及请雨

的呼图白中赞圣；应答班克后赞圣；作都哇时赞圣（分三种情况：都哇前赞

主赞圣，都哇前、中、后赞圣，都哇之前、之后赞圣）；出入清真寺大殿时赞

圣；朝觐中在萨法麦尔卧念泰克比尔和响应词后作都哇前赞圣；聚众后分散前

赞圣；自己说到圣人名字时赞圣；朝觐中念罢太勒丙耶后赞圣；朝觐中以克尔

伯中黑石沾吉时赞圣；在圣陵前跪下时赞圣；在街上时赞圣；夜间睡醒时赞圣

；念完《古兰经》全文时赞圣；主麻日赞圣；从坐的地点上站起时赞圣；经过

或看见清真寺时赞圣；有要事求祈主时赞圣；写圣人的名字时赞圣；念迪克尔

、讲卧尔兹、传教、念哈迪斯前后赞圣；求主饶恕罪恶时赞圣；出则卡提时赞

圣；班达、沙木乃麻子后赞圣；早上、晚上赞圣；念尼卡哈时赞圣；洗小净后

赞圣；入家时赞圣；记主的所有地方赞圣；忘了某事，想记起时赞圣；听见念

班克的声音时赞圣；办事时赞圣；说好事时赞圣；睡前赞圣；出外前赞圣；骑

乘前赞圣；害怕灾殃降临赞圣；害怕遗忘时赞圣；等等。（见《古图布里以

日沙迪》第３６７－３８２页、《如海白牙尼》第七册第２２８－２３２页）。??３４?

赞圣分瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。（见《如海白牙尼》第七册第２

２６页）。??３５?

欠拜功、斋功多的人，应多赞圣。因赞圣一次者，真主赞其十次。一个人一生

行好与赞圣一次相比，赞圣一次强过一生行好。多赞圣者得的好处非常多。赞

圣的好处是：真主在赞圣，人赞圣的话，同真主相合了；常赞圣者，天使常赞

之；圣人在夸赞赞圣的人；赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十

个品级；赞圣一次有放赦十个奴仆的报酬；后世里，圣人要搭救赞圣者；圣人

常在赞圣者跟前；天使用金笔银纸在一直写赞圣者的善行：这个人心中无伪信、

不去火狱；真主使赞圣者与烈士住在一起；赞主者同圣人肩并肩入天堂；赞圣

是尔麦力的天课；天使为赞圣者告饶，并常接近赞圣者；赞圣者亡后，赞圣词

会为他告饶；赞圣一次有施散伍侯德山那样大金子的报酬；天使定把赞圣词送

到圣人那儿，然后圣人会赞颂赞圣者；赞圣是后世里量善功的一个量具；赞圣

是今后二世中求主襄助一切、解除烦难、饶恕罪恶的一个色伯布；因喜圣而赞

圣的人，圣人会替他解决教门和顿亚上的要事，圣人饶恕了他的罪；赞圣比赦

放奴仆、圣战贵；赞圣能阻挡二位天使写赞圣者的罪；赞圣是防止坠入火狱的

保护网；谁赞圣一次，真主会饶恕其八十年的罪恶；赞圣是获真主喜爱、降吉

庆的色伯布，吉庆会遮住赞圣者；天使们若见了赞圣者，会围住他们，吉庆会

包围他们；赞圣是主不怒恼、称量好歹时好重、后世中不干渴的色白布；赞圣

的人在随拉特桥上滑倒时会被救起；一日赞圣１０００次的人，他不无常，除

非他看见天堂中他的住宅和天使以天堂向他报喜；赞圣一次如同为主道作战２

０次；赞圣是后世中乎来尼多的色白布和聘金；一日赞圣１００次的人，真主

会料理其后世中的７００个求济和今世中的３００个救济；经常赞圣者就是常

干尔巴代提的人；赞圣是真主最喜欢的尔麦力；赞圣是一切住宅的装饰、后世

中的光、随拉特桥上的光；赞圣能消除贫穷；赞圣的人最临近圣人；赞圣最多

者，是后世中光最多的人；赞圣最多者是真主最喜、最临近的人；对赞圣者，

真主也许不拷问他所欠的天命功课；每天赞圣５０次的人，后世中圣人要同其

握手；赞圣是擦拭心上污垢的擦布，能擦去心上的伪信；赞圣多是到考赛尔

池边的色白布；赞圣是主应答都哇的色白布和得天堂道路的色白布；赞圣是人

的一生中得伯尔克齐的色白布；赞圣是真主襄助使仇人伤害不到的色白布；赞圣

是别人喜爱、不背谈的色白布；赞圣是财富增多的色白布；凭赞圣能得一切好

运。以上这些好处是根据圣训定的，学者们在他们的经中也这样阐述了。（见

《太给勒布力乌苏力》第８２页）。??３６?

赞圣是受主承领的尔麦力，能到在圣人跟前。即使是卖名为了让别人听见也罢

。（见《麦克图布》第三册第４３页）。??３７?

赞圣的诗词有的传述说有一万二千种，有的传述说有四千种。赞圣的方式是很

多的，不能对其中的任何一种赞圣诗词加以反对。（见《如海白牙尼》第七册

第２３３页、《海则乃土力艾斯拉勒》第１７６页）。??３８?

你们当多赞圣，赞圣的好处是：赞圣是赎大罪的、把人引领到端庄道路上的、

使赞圣者远离火狱的色白布；赞圣者能得久住天堂的恩典；赞圣的人得十种尊

重：被真主赞颂、得圣人的搭救、跟随了天使、同伪信者和卡菲尔划清了界限

、差错和罪行被勾抹掉了、求祈被真主料理、身内身外变亮、能脱离火狱、能入

天堂、得真主的祝福。（见《饶祖力发依给》第２４３页）。??３９?

赞圣是对圣人的都哇，也是对赞圣者自己的都哇，它也是受主承领的都哇，因

为这是教生对隐光了的圣人作的都哇，对赞圣的人，真主将给予很大的报酬。

（见《塔志》第五册第１３１页）。??４０?

大贤欧麦尔执政的时代，有个人时时赞圣，一刻不松懈。他临终时很痛苦，这

时他喊道：“唉！圣人！我是喜爱你的、多多赞你的。”

他刚说罢这话，从空中飞来了一个小鸟，它用翅膀抚摸了其面容，这时，他的

面容白亮了，身上发出了比麝香香的气味，然后口念：“俩以俩海，印兰拉乎

，穆罕迈德热苏伦拉黑”无常了。人们把他放进坟中偏洞时，从空中传来一个

声音：“真主把他升迁到了天堂中，坟中只有他的卡凡”。当夜，一个人梦见

该亡人在空中行走，他口念这段天经：“的确，真主在赞圣，他的天使们在赞圣，信士

们，你们当赞圣。”（见《东热》第２２３页）。?
（原文来源《聋阿訇 第二卷》）

盖兰如旗

盖兰如旗

赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十个品级