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第三节 礼拜的先决条件

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发表于 2012-1-19 23:15:04 |显示全部楼层
(一)礼拜人的资格
五六 阿力的传述:穆圣说:“责成的笔不写三种人:睡觉者,到醒时为止,儿童,到能遗精时为止,疯子,到理智恢复时为止。”(3)
五七 伊本欧玛的传述:伊氏说:在吴侯得战役,我年十四岁,向穆圣请缨参军,他没有批准我。城壕战役.我年十五岁,请求入伍,穆圣批准T我。
五八 纳飞俄说:阿布都阿齐子的儿子欧玛作“海里法”的时候.我去拜访他,把上述的事情报告给他,他说:“十五岁就是小孩与成人之间的分水线。”后来他给他的干部下令,十五岁是参军的适当年龄,不到十五岁的人,令他留在家里。(5)
五九 赛卜勒特的传述:穆圣说:“小孩子到了七岁的时候,你们应当吩咐他去礼拜,到了十岁的时候,你们应当强制着他去礼拜,而且和他分开床铺。”(3)
(二)沐 浴
六O 伊本欧玛的传述:穆圣说:“真主不接受无沐浴的拜功和由剥削而来的施济。”(4)
六一 阿力的传述:穆圣说“拜功的关键是沐浴,拜功的约束是赞主伟大,拜功的解放是诵祝安词。”(3)
六二 爱斯玛的传述:一个女人去见穆圣说:“我们有的人衣服上染污了月经的血,她怎么处置那血呢?”穆圣说:“先搓它,后浇上水洗,再用力拧它,然后穿上它去礼拜。”(5)
六三 艾布赛尔代的传述,穆圣正带眷他的同志们礼拜,在拜内他脱下两鞋.把鞋放在他的左边,大家一见穆圣这样做,统统照样把鞋扔到一旁。穆圣礼完了拜就说:“你们有什么理由投掷自己的鞋呢?”大家齐声说道:我们见你扔鞋,因此我们也扔鞋。”穆圣说“颉伯力勒天使降临了,他告诉我说:我的两只鞋上有污秽。他又说你们到礼拜堂去的时候,应该自我检查一下,谁看见自已的鞋上有污秽,就当把它擦掉,穿鞋而礼拜。”(3)
六四 俄依舍的传述:穆圣说:“你们谁在拜中坏小净,谁就当按住自己的鼻子,逍亭退走。”(2)①
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①拜内必需的少量的习惯上的动作,不坏拜,如一个人在拜中想起自己的衣服有污秽,
可以脱下,拜仍不坏。拜中坏小净“掩鼻”退下。意思让人了解你是流鼻血了,以免他们胡思
乱想,影响大家的礼拜。
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(三)朝向天房

六五 艾奈斯的传述:穆圣说:“谁履行我们的拜功,面向我们的朝向,吃我们宰的食物,谁便是穆斯林,他便能有权得到真主和圣人的保障。所以你们要忠心保护这种人,不要欺昧真主。”(2)
六六 白拉义的传述:我们跟穆圣朝向巴勒斯坦圣殿礼拜,历时十六七个月,后来我们改向天房礼拜。(5)
六七 伊本欧玛的传述:群众在古巴正做晨礼,那时候来了一个人,他说:“穆圣今天夜里得到启示,真主命令他朝向天房礼拜,故你们应该也朝向天房礼拜。”大家本来都是面向叙利亚礼拜,现在统统转向天房礼拜。(5)
穆圣喜爱朝向天房礼拜,因此真主降示这节经训:“真的 ,我看见你的脸仰望天空,所以我让你朝向你所满意的朝向,那么你教脸朝向圣寺的一旁吧。无论在那里,你们都应当面朝圣寺的一旁。”(《古兰经》二:14 4)于是穆圣就以天房为礼拜的朝向。(2)①
六八 欧玛的传述:欧玛说:有三件事,我切合了真主的意旨:(1)我说:主的使者啊!希望我们能以伊布拉欣圣人站立的地方作礼拜的处所,于是真主降示了这节经文:“你们要以伊布拉欣站立的地方作礼拜的处所。”(《古兰经》二;125)(2)我说:主的使者啊!和你的妻室们谈话的有好人,也有坏人,所以我希望你吩咐圣妻们以幔幕遮挡起来,同人说话。于是真主降示了幔幕的经文(《古兰经》三三:53)(3)圣妻们集合起来,和穆圣闹家庭纠纷,我对他们说倘若穆圣和你们离婚,或许他的主给他另娶一些比你们更好的配偶,于是真主就降示了这样的条文(《古兰经》三三:28)(布)②
六九 艾布胡勒的传述:穆圣说:“东方与西方之间的地方,都是礼拜的朝向。”(4)②
七0 勒比阿的儿子俄密尔的传述:在一个漆黑的晚上,我们伴同穆圣出门,我们辩认不清朝向在何方,我们每个人就照着自己的推测而礼拜,到了第二天早上,我们把这事报告给穆圣,于是真主颁降:“你们无论朝向那里,那里就有真主的本体。”(《古兰经》二:115)(铁)③
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①据泰自力氏的记载:穆圣最初是朝向天房礼拜,后来奉主命在满克朝向巴勒斯坦圣殿礼拜,礼了三年,后来迁都美地纳又礼十六个月,然后奉主命又朝天房礼拜。改变朝向的原因:(1)清除大家顽固保守的思想.(2)试验信士的真假,分出顺逆敌友;(3)安慰穆圣渴望桑 的心情,作解放满克的准备;(4)削弱犹太教基督教的势力,宗教上的一大革命。此点可参阅《古兰经)》二:143)
②圣妻们闹家务的原因是,她们见到穆圣的事业已经成功了,作为阿拉伯和波斯两国的领袖,按理说他的家庭生活应该改善和提高了,可是还是跟从前一样,简朴而困苦,她们一时的疏忽,竟向穆圣提出改善生活的意见,后来三三章28节天经下降,她们马上便纠正了那种一般妇女们的通有的庸俗思想。
③满克本地的人朝向天房本身,远处人朝向天房的一边即成,天房一东的人朝西,天房一西的人朝东,天房一南的人朝北,天房一北的人朝南。所以中国人礼拜时举意‘面向西’不如‘面向天房’恰当。因云蒙或黑暗或别的原因而认不出朝向,可以按自己的推断礼拜,后来虽发现朝向不对,拜仍有效,这是大多数法学家的意见。少数人的主张:应重作礼拜。
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(四)旅行时的礼拜方向

七一 札比尔的传述:穆圣骑着牲口,牲口向哪方面走,他就朝着哪方面礼拜。他要礼天命拜的时候,就下来牲口,朝向天方礼拜。(5)
一说:穆圣骑乘时,不论面对哪个方向,一样礼拜,也礼“威特尔”拜,只是他不骑着牲口礼天命拜。(5)
七二 一说:穆圣在旅途中要做非天命拜的时候,便教骆驼对准天房,念大赞入拜,然后不管牲口走向哪方,他就那样礼拜。(艾)
七三 札比尔说:穆圣教我办一件要事,我去时他正骑着牲口向东方礼拜,叩头较鞠躬稍低些。(3)①
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①出门礼天命拜,入拜时得对准朝向,礼非天命的拜不对准是使得的。坐轮船乘火车礼拜跟骑乘一样,可以指点着礼,一来遵守了尊贵的礼拜时间,实行了天命,二来容易做的事不能因困难而废止。
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(五)遮盖羞体

真主说:“阿丹的子孙啊!你们在每一所拜殿跟前,要用你们的装饰。”(《古兰经》七:31)又说:“你当洁净你的服装。”(《古兰经》七四:4)
七四 艾布胡勒的传述:一个人在穆圣面前立正,请教穆圣:“穿一件衣服礼拜行不行?”穆圣说:“难道说你们人人都有两件衣服吗?”(4)
七五 有人询问欧玛,欧玛说:“如果真主给人宽裕的时候,你们就当宽用。”问道的人就把自己的衣服收集起来,有时他穿一条裤子和一件上衫礼拜,有时穿一条裤子和一件大衣礼拜,有时穿一条裤子和一件上衣礼拜,有时穿一条裙子和一件上衫礼拜,有时穿一条裙子和一件大衣礼拜,有时穿一条裙子和一件上衣礼拜,有时穿一条裤叉和一件上衣礼拜,有时穿一条短裤和一件披衣礼拜。(布)
七六 穆圣说:“你们不要光穿一件遮不住双肩的背心礼拜。”(5)
七七 札比尔的传述:我见穆圣把衣服缠在身上礼拜。(2)
七八 俄密尔的儿子欧戈拜的传述:有人赠送穆圣一件丝质的后边开叉的上衣,他穿着它去礼拜,礼拜回来,他象讨厌它似的用力脱下去,就说:“这种衣服是虔敬的人不应该穿的。”(2)
七九 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“大腿是羞体。”
八0 阿力的传述:穆圣说:“不要露出你的大腿,也不要看活人与死人的大腿。”(3)
八一 舒俄卜的儿子俄木尔的传述:俄氏由他祖父传来,穆圣说:“你们谁把自己的婢女嫁给自己的男仆或佣人,谁就不可看她的肚脐以下和膝盖以上的地方。”(3)
八二 美姆奈的传述:穆圣站在垫子上礼拜。(4)
八三 艾奈斯的传述:穆圣来瞧看温姆素赖慕,礼拜的时候到了,我家有一条大席,我们用水把席子洗净,穆圣就在席上礼拜。(5)
八四 一说:穆圣在席子上和熟过的皮子上礼拜。(艾)
(六)妇女礼拜的服装与穿净鞋礼拜
八五 温姆赛莱梅的传述:有人问她妇女穿什么衣服礼拜?她说:“我们礼拜戴一个盖头,穿一件遮住脚面的长衫。”(艾)
八六 温氏问穆圣说:“女人光穿一件长衣,戴一个盖头,不穿裤子可以礼拜吗?”穆圣说:“可以,不过长衫必得是宽大而遮住脚面的。”(艾)
八七 俄依舍的传述:穆圣说:“出幼的女人礼拜,必须戴盖头,才能得到真主的悦纳。”(2)
八八 艾奈斯的传述:有人问艾奈斯:穆圣穿着两只鞋礼过拜吗?艾氏说:“是的,穆圣那样办过。”(6)
(七)拜中不许说话和多的动作
八九 艾尔改默的儿子载德的传述:我们原来礼着拜说话,有一个人在拜中和他挨着站的人谈话,后来真主降示这节天经:“你们谨言而立正”(《古兰经》二:238)我们才奉命缄默,戒绝谈话。(5)
九0 阿布顿拉的传述:穆圣正在礼拜,我们给他说祝安词,他以祝安词答复我们。后来我们自阿比西尼亚那里归来,穆圣正在礼拜,我们给他说祝安词,他没有理睬我们,我们说:“主的使者啊!我们给你道安,你怎么不回答我们呢?”穆圣说:“专务拜主,不顾别事。”(2)
九— 一说:“礼拜不适合说世俗的话,礼拜只可赞主清洁,赞主伟大,诵读《古兰经》。”(3)
九一 幕阿戈卜的传述:我给穆圣说:“拜中可以用手扫除碎石吗?”穆圣说:“迫不得已的时候,只可扫一次。”(5)
九三 又说:“你们一站起来礼拜,真主的慈悯便面向你们,所以你们不可扫除石子。”(3)①
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①法学家一致主张:故意说世俗的话,做世俗的动作,不管多少都坏拜。忘掉的疏忽的教门的话或动作,少者不坏多者坏。话超过六个词为多,动作超过三动为多。
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