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发表于 2012-5-23 21:17:51
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马颖生大理是南诏故都,滇西重镇,也是伊斯兰教最早传入云南的地方之一。搞清楚这个地区回族的族源及其发展情况,对于研究云南省的回族史、伊斯兰教史都有着重要意义。为此,笔者将有关资料、传说,分4个部分综述于下,供研究者和对这方面有兴趣者参考。
一、元以前的大理回族伊斯兰教传说及其有关史料目下,学术界普遍认为云南回族源于“元跨革囊”始。但在大理民间却有“教门起于唐天宝”的两种传说。第一种传说:唐朝天宝年间,奸相杨国忠妄起衅端,先后派节度使鲜于仲通和李密率唐军进攻南诏。南诏阁罗凤无奈,只好外结吐蕃,两歼唐军于苍洱之间,在俘虏里得到的博通诸子百家的唐朝学者,流寓御史杜光庭是信仰伊斯兰教的回教徒。理由是,杜光庭的《寓玉局山寺感怀》诗说道:一年一度喜春光,及至秋来又感伤。白日似风留不住,青春如水去何忙?眼前有路同归路,身在他乡忆故乡。若不倾心向真宰,也应憔悴鬓成霜。
①传说认为:称真宰的只有回族人所信仰的伊斯兰教。“倾心向真宰”一句,是揭示出伊斯兰教徒信主、事主的真面目来,由此推论杜光庭恐怕就是最先来到大理的回族人吧。”
②另外,大理杜姓回族老人亦有“苍山老公公,是我们杜家老祖”的说法(按:所谓苍山老公公即杜光庭,杜氏死后,被南诏奉为“苍山之神”,俗谓“苍山老公公”,立祠于中和峰麓)。第二种传说,即所谓“三千换八百”之说。说是唐朝进攻南诏时,曾向回纥借兵3000,到云南后,和当地的800妇女婚配,蕃衍后代,所以又说“我们的老祖婆是汉人”。唐朝进攻南诏向回纥兵借兵之事,史书无记载。但《新唐书》卷二十二“南诏传上”所载,唐德宗贞元十七年(801年),唐与南诏大败吐蕃和大食事,倒是有信仰伊斯兰教的大食人进入云南的最早记录,与“三千换八百”之说可能有关,现节录于此:“十七年春,(南诏)夜绝沪,破虏屯,斩五百级。虏保鹿危山,(唐将)毗罗伏以待。又战,虏大败。于是,康、黑衣大食等兵及吐蕃大酋皆降,获甲二万首”。(按:康是现在的撒马儿罕,黑衣大食是阿拉伯的阿拔斯王朝)。夏光南先生也说:“当时吐蕃极盛,其领域直至咸海南北。吐蕃挟大食兵入寇西康,为唐与南诏合兵所败,故期族被虏于滇。史称获其甲二万,则是役回回移殖云南之数,亦可观矣”。
③民间的“三千换八百”之说,大概指的就是这件事。如果《新唐书》的这段记载确实的话,那么伊斯兰教传入云南的时间,就应比时下流行的“元时传入”说提早400多年。回族伊斯兰教“唐时传入”云南,尚有这样一些旁证材料:昆明正义路大南城清真寺过去存有康熙三十三年(1694年)《重修清真寺碑》云:“有唐太宗之六载,建清真寺于会城内道之西,至元咸阳王而重修之。”又金碧路永宁清真寺存嘉庆二十二年《永宁寺合同碑记》云:“会城南门内清真寺建自唐初,城外贵丰街礼拜寺建自元代□上下院也。历系同归共理,合而为一……国初被吴逆窃据,彼时四十年无回教之居,寺中乏瞻拜之人”。又同治年间《重修清真寺功德碑记》言:“滇省南城内旧有清真寺建自唐初”。光绪《云南通志》亦有“寺建于唐”之说。另据王运方《昆明地区回族清真寺调查概述》称:“‘文革’扫‘四旧’时,曾发现一块阿(拉伯)文碑。上面记载,我国唐代曾有四十位阿拉伯长老到长安途经昆明,其中还有一位叫满苏拉的长老死于昆明,并埋在现在的南城寺大殿后面。唐天宝七年,曾有十六七家回回在南城寺周围建了一个临时礼拜堂,待回回发展到四十家后又正式建成了一座清真寺”。
④综上,伊斯兰教“唐时传入”大理、昆明是极可能的。 |
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