筛海的比喻的机密

养路工

机密：如果你成了真乘筛海的真实门人了，如同君王之上君王（真主）之影子落在了你的头上。两世是你门下的侍奉人，天堂中的花园和众仙女都成了你行道之路上的草和刺。因为，你的品级在世界上已无类比。在世界外你已超凡入妙，即使把十二万四千有余圣人的品级显给你，你也不会去羡慕它。即使把万物丢在你的脚下，你也只会如同至圣*一般只守住贫穷的小房子。即使真主问：“我的奴辈，你要什么？”他也只会回答：“奴辈一无所要。”真正门人的显迹是完全服从发口唤之人，入在清净单独苦修中，并“无求”。因为“要”字的本身就是“有己”的存在，无我之人则无求，能化己近主之人才是真正的跟随者。你首先跨步在“无”中，如果你守在这门中千年，从生至死只为了讨真主之喜，不爱恩典，也无人重视你，你也不可以厌烦。从跟随筛海、朝向真主的阙下你不可转脸。走进了近主真道的巷口后你就不可收回。

　　机密：在今生试验场中，充满疼痛之尽、疼痛到极点的心。你从跟随筛海的巷口决不能缩回。如果在尊大宫殿之前没有了你的地位，你也只能把你痛心的头伏在他的门槛上苦求遇列圣与筛海。只有自认无能之人才能敲开他的门。因为，跟随筛海的脚步不能前进一步，壮汉有力的手不能动弹，全凭主的意欲。

　　机密：接续跟随筛海是一件至宝，一切有洪福之人都在仰望，今生不知谁能得到？只有把箭全部用力射尽之人（箭在囊中无用，只有射击时才有价值。就是把你人生的价值在教门上用尽之人，才能得到跟随之人的品级）。即使不能中到靶子，也当把骁勇的盾牌丢了，来到自认无能的门里，决意一生一世听从，然后才能得到它。

　　心凭着尊敬谦下的眼，可以进到筛海的门中。主观自性的硬眼不能从喜主上得到与筛海道同志合。筛海的门庭就是呈娇受喜的品级。是用真主所喜的来祈求真主的品级。你得了这个境界，生命和与生命相关的事都抬在了喜主的门前，你就如同贫穷无奈之人，无生存的路了，也无能力活下去了，该舍命了一般。

　　追随真道之人，你当舍命。当你有了殉道的决心，你才能接续真主。当你以舍命殉道之心来行圣道，你才能成功。凡是圣道中的勇将都如同勇士一般。那些贪爱今生又望想后世之人就如同不付钱而要得到别人的货物之人，也如同收拿了别人的货又不肯付钱之人。你要跟随到达于成功，除非你卖了今生，去买下后世。因为，圣道的奶水是决不给昏愚外道、醉汉迷徒喝的。在为取主喜而清修后世、准备舍命之人上，真主意欲给他饮杯。对于化己之人，你当把今生和品级、恩典都看低。你只常守主的门庭而无求，你守住至圣*贫穷清净单独苦修的小房。在化己之人上才能近主，哪怕守上千年不受恩顾也无动静，你也不可转脸和收回。因为，一切只是讨真主之喜，哪怕尊大的宫殿前没有你的地位，你痛心无提拔无踪迹，你也把头放在筛海的门槛上做吻。因为一切都是仁慈主的前定，你顺从于真主，以虔诚来到达于真主而不要指望。你始终如一，成全第一个举意而不要有更转。当真主的试验过后，若有主恩的香风从恩顾的一边吹到你灵性的鼻中，你就如同叶尔孤白圣人，因热心叹气说：“只有接续了真主的勇士才能得到它。”闻见了优素夫的衣香，如同花园的优素夫才会来到花丛中。祖里哈圣太的香气才会向他扑来。才会如同叶尔孤白相似的呼唤：“优素夫的香气飘来了，望想涨潮了，喜主之心不定了（喜到连心也乱跳了）。”灵性的能力显现了，以致连对自己也厌倦了，一切都从有而无（去伪存真）了，在化己上更上紧了。

　　机密：的确，只有在喜主热爱到极点，以致神魂颠倒之时，才会到化己的境界。此时灵性的能力显现了。也如同曼苏勒在呼唤：“可靠的人啊！你把我杀了吧！的确，在杀我中有我的活，我的活是在死中，我的死是在活中。”

　　机密：曼苏勒接续真主的成功，是从热爱真主到极限思切、有醒令、忘己而恋主。化己而去假存真，急求朽己而近主。行道乘要在心死后，未死而先死得未活而先活中成就。如果心死在活中，因假乱真而行一世道乘，毫无踪迹全是空的。所以说：“道友啊！我情愿死去，现在如果人不把我杀了，我怎能成就，谁把我杀了，我百般感谢他。”此时，灵性从主尊贵的门口站立了一下，又受到离别的苦处。望想接续真主之人的痛心，就如同扑灯蛾的疯狂，不惜性命、不怕疼痛，一次又一次扑向光明。直到烧了两翅或失了性命，虔诚在我上才显现，才智和忍耐都对我无用了。

　　机密：望想接续真主之人把才智和办法都用尽了，已到了无奈无能之境界。灵性从自己和自己的行为上全无望了，才知道寻求是阻塞的，道路是卡断的。才醒会，自己当把自己抛弃了，从主上哀求：“主啊！奴辈无能为力，全仰懒你为主。”这就是伊斯兰正道的尽限，如此才能前进一步。如同轮到自己疯了，化己无为；如同我为你痴呆了，引领痴呆之人的真主才提拔你。当昨晚上你痛心到出血，染红了你的志向。今日恋爱我的是俊美，我的哀求从修功办道的昨日到老迈、难支瘦骨的今日。我只求救渡一切人之人来救渡我。只有反复求祈，烧心哀怜之人的气息到了独慈之主的御前时，你才达到了借今生之假修了后世之真，用普慈的浮恩换得了独慈的真恩。只有你把今生的一切全都费用在升高真主的皇言、铺宽真主的道路、把人类引向真主真恩的大海之时，只有你扶起圣人的跌倒的教生之时，这个烧心哀怜的气息才到达于独慈之主。真主应答无奈之人、化己求主之人的一切祈求。你要知道，尊贵的盖头是从亲奔的美容前才被揭起，凭着真主无尽慈悯的恩典来怜悯自己烧心的寻道之人的渴爱。

　　机密：真主承领虔诚的热爱真主。永不变更之人的另一个显迹就是，赐给他当代的师表，发口唤的道乘的筛海、真乘的学者，作为他的毛拉引领之人。他对他们说：“你站起来吧！我已经为你准备了房舍了，我为你揭起了幔帐。如果你俊美的蜡烛显现时，你的灵魂就像扑灯蛾展开了翅膀。烛的火焰把你提拔，把蛾收去。把你的本然用烛光装饰，脱化归真的尊大火焰把灵性的飞蛾收化，不留下一丝一毫。在主喜爱你之中，你再无一丝忧愁存下。在接续真主立于毛拉门下，再没有了渴思的烧心，再也无疏远的遭丧　（　疏远筛海引领者之人，经上称他们为遭丧之人）。”主显现的一点光改变了歹多善少的人，直到歹无一些存在。这时受亲奔之主的俊美之光，转成了你灵魂之光。这就是有真光之人的机密。

　　筛海·乃格什板迪说：“远道即是遭丧，渴望即是烧心，亲奔于真主就是灵性之光，这些人便是真主把正信写定在他们心中之人，属于真主的口唤成全他们的人。”因为他们立在毛拉门下。从真实的筛海上见了真主的迹像、圣人的感应、外哩的奇迹之人，他们即使舍了性命，主赐了真光的命（灵性之光）是决不舍的。因此，他们一生为主道奋斗，随时准备为主道殉身，称为殉道者的教门。

　　当热爱主常住在我心中，他（筛海、引领者）把我的性命施舍给喜爱我的主。从此，属于受喜之人又得到了一个生命（灵魂活了），这就是化己世界的大门，也是永生世界的交界处。此后，调养灵性之主的一点提拔和装饰，哪怕是呼一口气也胜过人神两等的一切干办。真主的提拔和真机暗暗地、不知不觉地给了他所喜爱之人，而对于千百个凡人也不会给一点。

　　九品、两弓一弦品级的机密：临近主、接续主、灵性到达于真主，与主合一。主把引领全人类的使命给了穆圣*。主说：“我差遣你不为别的，只是为了慈悯全世界的人。”圣人*说：“任何一位先知，只针对本民族，而我针对全世界的人。”这就是九品、极品、两弓一弦品位的至圣*。热爱主之人把心和生命全舍给了受喜之主，化己到了永久世界的边境，得了主的提拔，立在毛拉门下，继承和完成至圣*的事业。把全人类引向真主的深恩，他就是九品、极品、两弓一弦品级的教生。灵性近于至圣*的光亮，品级比命与主合一的品级更近于穆圣*。

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先贤复初巴巴在《道行究竟》中阐明 正道的两个实质：一是真主的直接提拔；二是谢赫道长的调养。

“这是来自真主的显迹，谁，真主引导他，那他就是得正道者；谁，真主使他迷误，在他上绝不能发现一位穆尔师德品的卧里。”

格致昭微

印沙安拉胡

养路工

1# 养路工

穆勒世德的条件、责任是什么？

条件是：1·必须是正统的传替，传贤不传子，子贤也可传；2·必须是穆斯林的真男子，受主喜爱并能识破人的胸中事的人；3·他必须能招示穆圣或上辈毛拉的感应；4·他一人能压万人心，一肩能挑起世界和伊斯兰的道统；5·他的存在包含伊斯兰的兴盛，他有选人、育人、执掌伊斯兰的大权；6·他是至圣归真后留下的一个掌明灯带夜路的人；7·必须有黑祖热圣人的扶助，并要知道他的行踪；8·必须与上辈筛海毛拉的灵性有联系；9·必须知道世界上活着的两位圣人的行踪和升天的两位圣人的机密（活在世上的两位是伊利雅思、黑祖热，活着升天的两位是伊德雷思、尔撒）。
责任是：1·当东边有人干罪，他在西边要承担责任；2·当至圣归真后，他要负起跌到的教生；3·当教门赢弱时，他包含着兴盛；4·当夜晚时，他显出光亮掌明灯带夜路；5·当孤儿寡妇走过面前时，他抚摸孤儿的头，哀怜疼慈寡妇；6·当他行干办时，他舍了今生的一切而遭受贫困；7·当穆斯林的诬蔑、辱骂、拳头落在他身上时，他慈祥的忍耐，并求真主饶恕他，望开心眼；8·当河水泛滥、众心难忍时，他的心胸如大海，能纳众流；9·当众心絮乱，灾难降临时，他一人能压定万人心；10·当穷人见到他时变为富足，愁苦之人见到他而变为快乐；11·当众人绝望时，因他而转为成功，当心犹死时，因他而转为永生；12·当后世之日，在审判场上因他的劝导由悲转喜，在痛刑前，得到至圣说情是因他的色白布；13·当门人得到高恩厚赐时，要因他而赞颂真主！