圣门弟子的清贫和自我克制

大海

有关至圣（＊）清贫生活的圣训是难得的珍贵财富。他说：“克制是穆民的宝贵财富。




１．至圣（＊）不喜欢金子
至圣（＊）说：“我的主宰要为我把麦加的众山变成金子。但是我对他的祈求是：“安拉啊！我喜欢饱一天饿一天，以使我在饥饿时会在你的面前痛哭和记念你；当克服饥饿后，我又感激和荣耀你”！

这是我们的至圣（＊）的祈求。我们承认跟随他并自豪于属于他的翁麦，在实践生活中，这样跟随他难道不应该吗”？






２．至圣（＊）的简朴生活：
一次，至圣（＊）决定与妻子们分居一个月，他因故厌烦她们。他在上层的一个单独房子住了一个月。这时，至圣（＊）与妻子们离婚的谣言在圣门弟子中传开了。欧麦尔（－）听到后，便直奔清真寺，看到圣门弟子们因至圣（＊）的遭难而不知所措地成群坐着。他去找女儿哈福赛（圣妻之一），看到她也在房子中哭，便对她说：“你为何要哭？难道我没有时时提醒你切防做任何恼怒至圣（＊）的事情吗？”他返回清真寺，看到一些圣门弟子坐在讲台附近哭着，他也坐下了，但因过度伤心而坐不定。他就来到至圣（＊）住的房子，他看到拉白合（一个奴隶）坐在台阶上，便请他问至圣（＊）可否让欧麦尔（－）去看他，拉白合进去后出来，并告诉他至圣（＊）沉默无言，欧麦尔（－）便返回清真寺坐在讲台附近。极度的痛苦又迫使他离开，他再次请拉白合向至圣（＊）转达了他的请求。至圣（＊）还没有答复。在讲台附近又停留了一阵子后，欧麦尔又一次渴望见到至圣（＊）。这一次，他的请求被应答。当他进屋后，看见至圣（＊）躺在一个枣树叶垫子上，垫子里的叶杆印在他俊美的身体上，他有一个皮袋子，其中填满枣叶作枕头。
欧麦尔（－）说：“我向他说赛俩目问：”安拉的使者（＊）啊！你与妻子们离婚了吗？”他作了否定的答复。我心中放下了一块石头，然后我冒昧地问：“安拉的使者（＊）啊！我们古莱氏人总管妻子，而麦地那的辅士相反，女人占上手。我们的女人们受到了不良影响。”我还说了些类似的话，这把他逗笑了。我注意到他的屋子中只有三块熟皮子和墙角附近的一点大麦。我再察看，但没有看到任何东西，我就痛哭。他说：“你哭啥？”我答复：“安拉的使者（＊）啊！我为何不哭？我看到垫子里的叶杆印在你的身上，我也看到你在这个房子中的一切。安拉的使者（＊）啊！祈求安拉宽广我们的生计。波斯人和罗马人没有真正的信仰，也不崇拜安拉，但他们的国王凯撒和考斯尔奥生活在内有小溪的花园中；而受托的至圣（＊）和安拉的奴仆却生活在这种可怜的困境中。”至圣（＊）靠着枕头，但是当他听到我说这些时，便坐起来说：“欧麦尔啊！难道你仍然怀疑这些？在后世中的安易远远优于在今世中的安易。不信者在今世作乐，而我们在后世享福。”我求他说：“安拉的使者（＊）啊！为我祈求恕饶，我确在错误之中。”
看看今后两世君主的房屋，看看当欧麦尔（－）要他祈求摆脱困境和安易时，他是怎样指责欧麦尔（－）的！
有人问阿绮舍（－），至圣（＊）在她房子中的床辅是什么。她说：“是一块装有枣树皮的皮子。”
当问及哈福赛（－）时，她说：“它只是一块粗帆布，在他身下双层辅着。一次我叠成四层以使之更舒坦。第二天早晨，他问我：“昨晚你在我身下铺什么东西了？”我答复：“还是那块帆布，但我叠成了四层而不是平常的双层。”他说：“铺成双层后，额外的柔软会防碍我起来礼太含助得拜。”
现在让我们看看自己的房舍家俱，我们生活在如此安舒的环境之中，仍报怨不断，而不因安拉的恩典而知感和赞颂他。




３．挨饿的艾布·胡莱依莱
一次，艾布·胡莱依莱（－）用一块细麻布擦完鼻子后，自我感叹地说：“看看艾布·胡莱依莱（－）！他今天用一块细麻布擦鼻子。我记得他曾躺在讲台与至圣（＊）的房子之间，人们总认为他患癫痫病而把脚放在他的脖子上，实际上他只是饥饿得抽搐罢了。”
艾布·胡莱依莱（－）总是连着数天换饿。有时，他饿得几乎晕过去，人们误以为他患癫痫病而把脚放在他的脖子上。艾布·胡莱依莱是在伊斯兰早期遭受极度贫穷的信士之一。随着穆斯林疆土不断扩展，他的光阴日渐好转。他非常虔诚和非常爱做副功拜。他有一包枣核，用以数数记念安拉。当这个包空了以后，他又装满枣核。他的房子中通宵有人礼拜；他的妻子和奴隶轮流陪他礼拜。




４．艾布·伯克尔的日常津贴
艾布·伯克尔（－）是布匹商，以此为生。至圣（＊）归真后，人们选他当哈里发。第二天，当他照常拿着布去市场时，欧麦尔（－）在路上碰到了他。
欧麦尔（－）：“艾布·伯克尔，你去哪儿？”
艾布·伯克尔（－）：“去市场。”
欧麦尔（－）：“假若你忙了生意，谁完成哈里发的职责？”
艾布·伯克尔（－）：“那么，我怎样养家糊口呢？”
欧麦尔（－）：“我们去找艾布·乌白代（－）（他管国库），让他从国库中为你提供一个固定的日常津贴。”
他俩就去找艾布·乌白代。他开支给艾布·伯克尔的日常津贴相当于给一位普遍迁士的津贴。
艾布·伯克尔（－）的妻子一次对艾布·伯克尔（－）说：“我想准备一碟甜菜。”
艾布·伯克尔（－）：“我没有钱准备。”
他的妻子说：“假若你允许，我将天天从我们的日常津贴中扣一点，这会集攒到能做一道甜菜的钱。”
他同意了，节省了许多天后，妻子给了他准备甜菜的钱，他说：“我们得到的津贴远远超过了需要。”
他把它存到国库，并把他的津贴减少了他妻子存的钱那么多。
阿伊舍（－）说：“当艾布·伯克尔（－）被选为哈里发时，便对人们说：“你们知道，我靠贸易收入谋生，贸易收入足以满足我的花费，现在我必须把全部精力投入到国务中，因此我的家庭津贴应从国库中支付。”
阿绮舍（－）说：“艾布·伯克尔归真时，命令我把因他家务需要而从国库中领来的东西全部转交给他的事业继承人。”
据说艾布·伯克尔没有留下一点现钞，艾乃斯（－）说：“艾布·伯克尔只留下了一个挤奶的母驼、一口碗和一个奴隶。”
根据其他传述者，他还留下了一张床，当把这些都交给继承人欧麦尔（－）时，欧麦尔（－）感叹说：“祈求安拉慈悯艾布·伯克尔（－），他为继承人开了个难于遵行的先例。




５．欧麦尔（－）的日常津贴
欧麦尔（－）也靠贸易谋生，他继艾布·伯克尔（－）被选为哈里发后，把人们集合起来说：“我曾以贸易为生，因你们把我选为哈里法，我现在就不能做生意了，我的生活怎么办？”
建议从国库补助的数目因人而异，阿里（－）没有发言，欧麦尔问他：“阿里啊！你的建议是什么？”
他答复：“我建议你应拿满足家庭需要的平均数。”
欧麦尔采纳了这个建议，他得到了一份适中的津贴。
后来，有些人其中包括阿里、乌斯曼、助白尔和塔勒哈（－）建议提高欧麦尔的补贴，因它很难满足需要，但是没有人敢去给欧麦尔建议，人们找穆民之母哈福赛（他的女儿），要她去试探欧麦尔的态度。当哈福赛向欧麦尔谈及此事时，他愤怒地说：“这是谁提的建议？”
哈福赛：“让我们先听听你的意见吧？”
欧麦尔（－）：“假若我知道他们，我会打他们耳光！哈福赛！告诉我至圣（＊）在你房子中的最好的衣服是什么？”
哈福赛：“是一件微红色的衣服，至圣（＊）在周五做主麻或接见使节时才穿它。”
欧麦尔：“在你房子中，至圣的佳肴是什么？”
哈福赛：“粗大麦面饼是我们的唯一食品，有一天我在饼子上涂了些从空奶油筒取出的一些沉积物，他津津有味地吃并让其他人分享。”
欧麦尔（－）：“在你的房子中，至圣（＊）用过的最好的床铺是什么？哈福赛：“一块帆布，在夏天叠成四层；在冬天叠成两层，两层铺在下面，两层盖在上面。”
欧麦尔（－）：“哈福赛啊！去告诉那些人吧！至圣（＊）以身作则，我必须以他为榜样。我和我的两个伙伴即至圣（＊）和艾布·伯克尔如同在一条道路上的三个行人。第一个人按制定的规则达到了目标时，第二个跟随着第一个人也到了目的地。现在第三个人正在途中，假若他跟随他们的道路肯定会与他们会合，否则他会误入歧途。”
这就是今世君王的生活！多么简单啊！一天他在讲演时，人们数到他衣服上有十二块补丁。其中一块是皮革补丁，一次他主麻迟到了，他对众人说：“请你们原谅我！我因洗了衣服没有其它可换的衣服而迟到了。”
一次他正在用餐时，乌特白·本·艾毕·法尔嘎德（－）要求见他，他答应了后者的要求并邀他一起用夕。乌特白也就吃了，但是饼子是如此粗以致于难以咽下，他说：“欧麦尔啊！你为啥不用细面粉做饼呢？”
欧麦尔：“难道每个穆斯林都能够用细粉做饼子吗？”
乌白特：“不会，人人都没富裕到这种程度。”
欧麦尔：“难道你希望我在尘世就享尽全部福气。”
著名圣门弟子的这种故事数以千计。我们因缺乏这种体质，不要模仿他们，这也是当代贤者不提倡遵行之的原因所在，这对身体太苛刻了，现在人们的体质太差了。然而我们应以圣门弟子的生活为理想，以使我们至少能放弃一些安舒而过一种相对简朴的生活（以现代的标准衡量）。把圣门弟子的人生当作理想，我们至少在相互竞争今世的富荣时感到惭愧！




６．毕俩里叙述的至圣（＊）的故事。
有人问毕俩里（－）至圣（＊）是怎样安排生计的？他说：“至圣（＊）从不贮存财物。我为他管钱。当有需要的人时，无论是换饿者还是少衣者时，他都会把那个人交给我，然后我向别人借一些钱满足来者的需要，这是一惯作法。一次一个多神教徒来对我说：“你看！我有一些存钱，你再不要向别人借钱了，当你需要时，直接来找我。”我说：“这太好了。”我然后向他借钱满足了至圣（＊）的需要。一天我洗完小净准备念唤礼时，那个多神教徒带着一群人来找我，并大声叫喊：“唉！黑鬼！”当我看他时，他就用脏话污辱我，并说：“这个月剩下了几天？”我说：“快完了。”他极其傲慢地说：“看！这个月只剩下了四天，假若你在月底还欠帐，我将把你当作奴隶来抵帐，然后，你将如从前那样放羊。”说完他就走了。我整日萎糜不振。宵礼之后，只剩下至圣（＊）一人时，我把这件事告诉了他：“安拉的使者（＊）啊！你一无所有，我也无能及时借到钱。我担心那个异教徒将污辱我，因此当你准备还债时，我想躲一躲。”我回家后，准备了剑、盾和鞭子以备第二天上路。仅在拂晓稍前，有人来找我说：“起来，至圣（＊）叫你。”我直奔清真寺，看到四个重栽的骆驼躺在至圣（＊）附近。他说：“好消息！毕俩里，安拉为你还债做了安排。把这些骆驼和货物拿去。这是菲达克的头领送给我的礼物。”我知感了安拉，接收了这些骆驼，并偿还了所有的债务。此时，至圣（＊）一直坐在清真寺内。我返回后，说：“知感安拉，安拉的使者（＊）啊！所有的债务都还清了”他问：“还有剩余吗？”我说：“有，仍有剩余。”他说：“去把这些也用（施舍）完，全都用完后，我方可回家。”他这样全天待在清真寺内。宵礼后，他又问是否用完了。我说：“仍然剩一些东西，几个穷人还没见到。”他那夜睡在清真寺内。第二天在宵礼后，他又叫我说：“毕俩里！现在都施舍完了吗？”我说：“是的。安拉赐于你了平安，我把礼品都施舍了。”至圣（＊）因这个消息赞颂安拉伟大，因他不希望手头有这些财富时，死亡突然袭击他。他然后才回家。”
虔诚者一贯不喜欢财富随身。做为虔诚之源的至圣（＊）怎能喜欢留有财富呢？我们同时代的贤者毛拉·阿巴杜尔·拉黑米（＋）会立即就地施舍完他得到的礼品，丁点不留。他在临死的几天，把自己的衣服都给了他的一个服务员，并说：“假若我在有生之日需要穿衣服，我将向你借。”
我也知道我的亡父，当他在昏礼手头仍有钱时，他会还给他的债主（他欠几千卢布的帐）并说：“我不愿意在夜间看护这些麻烦之源。”




７．艾布·胡莱依莱（－）挨饿的另一则故事。
艾布·胡莱依莱（－）说：“我希望你们看过我们连着饿几天以致于站不稳的情形。在饿得抽搐时，我会背朝天躺在地面上，使胃着地或在肚子上系一块石头。一次我有意坐着等几个富人路过。当艾布·伯克尔（－）来时，我想法与他搭话，设法谈到他家门口，希望他一如继往地请我分享他的饭菜。但他的答复简明，而使我的计划落空
。欧麦尔（－）碰巧路过时，情况也一样。至圣（＊）是我碰到的下一位，他看到我时，面带笑容，因他立即明白了我坐在那儿的原因。“艾布·胡莱依莱，跟我来！”他说。我就跟着到他家，他带我到房子里面，有一碗牛奶，他问：“谁带来的奶子”？家人告诉他这是一个人送来的礼物，他叫我去请来所有的“松发”之人。所有的穆斯林都把松发之人当作自己的客人，松发之人没有家庭、房子和任何谋生手段。他们的数目因时而异。这次，他们共聚合了七十人。至圣（＊）会把他们两人或四人一组送到富裕的圣门弟子家作客。他自己总是给他们散“索德格”，也与他们分享他得到的礼品。”
艾布·胡莱依莱（－）说：“当至圣（＊）让我去请所有这些人时，我自然有了一些误解，因这点牛奶连一个人都难于满足。我也意识到至圣（＊）会让我先把牛奶给别人，服务员总在最后用餐，而且吃得最少。无论如何，我去把他们都找来了，至圣（＊）对我说：“艾布·胡莱依莱（－）递给他们牛奶喝”！我把那碗奶子轮换着递给他们喝，他们喝足后并照原量递给了我，直到大家都喝完后，至圣（＊）才把碗拿到手中，笑着对我说：“现在只剩下了我们两个人。”“是的”我说。“你喝吧”他说，我不需嘱咐，就喝足了。他劝我再喝些，我又喝了些；直到我说我再没有地方喝了。他才拿走碗，喝完了剩下的牛奶。”



８．至圣（＊）对两个人的看法
至圣（＊）与大家坐在一起畅谈时，路过了一个人。至圣（＊）问：‘这个人如何？”
他们答复：“安拉的使者（＊）啊！此人乃良家后代。以安拉发誓！假若他向一高贵家庭的女子求婚，他不会被拒绝。假若他推荐某人，他的推荐肯定被接受。”
就此，至圣（＊）沉默无言，过了一会儿，路过了另外一个人，至圣（＊）又向弟子们问了同一问题，他们答复：“安拉的使者（＊）啊！他是一个赤穷的穆斯林，假若他订婚了，也难于结婚，假若他碰巧推荐某人，他的推荐不会被接受。假若他谈话，很少有人倾听。”
听完后，至圣（＊）说：“后者强于所有的前面那种人。”
血统绝非安拉的衡量标准。一位穷家穆斯林，他在今世身份低，但比那些成千上万的所谓的贵人更靠近安拉，虽然这些富人为世人所羡慕。圣训说：“当没人赞颂安拉时，即是今世的末日，正是依靠安拉的尊名，这个宇宙体系才得以运行。”






９．贫困伴随着对至圣（＊）的爱戴：
有人来找至圣（＊）说：“安拉的使者（＊）啊！我非常爱戴你。”
至圣（＊）：“你应深思而后说。”
那个人：“我已深思熟虑了。我非常爱戴你，安拉的使者（＊）啊！”
至圣（＊）：“在说此之前，你应再深思一遍。”
那个人：“安拉的使者（＊）啊！我仍然非常爱戴你。”
至圣（＊）：“好的，假若你言而有信，那么你准备全方位地迎接贫困吧，因它如急流那样，急奔那些爱戴我的人。”
这也是我们看到大多数圣门弟子生活在贫因中的原因所在。相似地，著名圣训学家，著名长老和认主学家都终生简朴地生活






１０．艾木巴尔远征
伊历８年，至圣（＊）派谴300人在艾布·乌白代（－）的指挥下，远征海岸线。他给了一袋枣分配给他们。粮食供给没吃上15天就完了。为了改善生活，嘎斯（－）从门人中每天买三头骆驼以供应战士，并许诺回到麦地那后立即付款。艾米尔看到宰杀骆驼会损失唯一的运输工具，便禁止这样做。他收集了每个人剩余的枣子并装在一个袋子中，他每天向每人分一颗枣子。后来，佳毕尔向别人叙述这则故事时，听众问他：“你们每天只靠一颗枣子怎样生活？”他答复：“当贮存用完了以后，我们多么希望每天能有一粒枣子，我们频临饿死的边缘，我们吃喷湿的干树叶。”
当他们饿到这种程度时，安拉慈悯了他们，因安拉总在艰难之后带来容易，假定人们坚忍克服困难。一条名叫“艾木巴尔”的大鱼，从海中搁浅到他们附近。这条鱼很大他们吃了18天还有余。他们把剩余部分装上，一直吃到麦地那。当把这件事叙述给到至圣（＊）时，他说：“那条鱼是安拉为你们安排的食粮。”
在今世中，困难和艰难对安拉的仆人而言并非奇事。它们肯定来临。至圣（＊）说：“今世中最大的磨难是留给使者们的，然后给他们的后人，然后才留给其余人中的佼佼者。”
人所受的磨难正比于他接近安拉的程度，安拉以其仁慈在每件磨难后都赐于了快乐和安慰。看看我们的先辈们在安拉的道路中遭难有多大啊！他们以树叶维持生命，他们为了正信，挨饿和洒血，这是我们望尘莫及的。