是古兰经领导伊斯兰教吗？

养路工

             须知，古兰经只是真主的宪法，只是真主的语言，只是一份临近真主的功修，本身没有引进之意。如同拜功，天课，哈智，封斋，念古兰，念赞词一样，当有人举意遵行，这个举意就开始有了引进的意义。因此，是为主扬法，替圣行道之人以古兰为法律来引到伊斯兰。             大伊玛目艾布哈尼发的主张：“举意在事情的本然之中不是正真的条件，因为举意称说‘卧素夫’，功修必定引领‘我西来’，必须以举意作准绳。”
             因此，伊斯兰的领导是有举意的人，即真正的学者（有教门知识的外学，又引领人到达于真主的内学的学者），道乘的筛海，全美的长老，有引领担子的外里，伊玛目领袖。否定伊斯兰的领导是在讨好伊斯兰的敌人，是属于无知者。能念能听古兰之人应当把举意倾向于讨取真主的喜悦。  注：伊斯兰的敌人伤害穆斯林的第一步就是否认筛海外里，须知，没有牧羊人的散羊，终将会被野狼吃掉！！

养路工

沽名钓誉、卖弄人前、作给人瞧，争名夺利的罪属于什么？
            属于举伴真主，是以物或以人伴主的大罪。须知，真正的信主独一之人必须与它们无干，凡是公干必须全为真主，凡是为人放弃或遵行一件干办都是以物伴主。因为圣人说：“我最怕的是我教生中以物伴主之人，虽然我没有说他们拜太阳拜月亮、拜树、拜偶像，可是他们的功干确定不是为真主的。”       圣人说：“谁礼了拜后就显扬了它，他的确以物伴主了，谁沽名而封斋，他确实以物伴主了。”哈智、施舍等其他的都一样。
            圣人说：“真主把天堂在每一个沽名之人上作了非法，行善不是衣服的好看、美观，而是文雅、稳定。”
            圣人说：“在末日，真主集中了前辈后辈的人，一个声音喊道‘谁在干办行为中把一物举伴了真主，他就从真主以外的去寻求干办行为的回赐去吧！’真主确与以物伴主之人无干。”
             圣人说：“沽名钓誉就是小的以物伴主。”
             防止的方法是：你把你的意念常守在‘我的生，我的死，我的叩头，我的牺牲全为真主，升高伟大阿勒什之主，调养阿勒什之主、全世界之主。
             圣人说，你们念：“主啊！我向你从以物伴主上求护佑，我们知道的，不知道的，一概向你求饶恕。”

成仁者

说的非常好，行教门的条件首先就是要有真实的导师来引领。有了引领一切的善功才会被真主接收领承。

阿依涉

记得有一个比喻：人生就像渡海，伊斯兰像渡海的船，真实的导师像认识航线的船长。要想渡过海达到彼岸，归回到纯恩的天堂，回到真主御前，最好找到有认识航线的船长的船。登上无船长的船，或是不认识航线的船长的船，能顺利到达目的地的很少。