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分享 王安石同僚和岳飞孙子等对广州怀圣寺的记载
史鉴 2015-1-25 16:07
宋代史料 同颖叔修撰登蕃塔 (北宋)郭祥正 宝塔疑神运,擎天此柱雄;势分吴越半,影插斗牛中。 拔地无层限,登霄有路通;三城依作镇,一海自横空。 礼佛诸蕃异,焚香与汉同;祝尧齐北极,望舶请南风。 瑞气凝仙露,灵光散玉虹。铎音争响亮,春色正冲 ...
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分享 唐代来华阿拉伯人对怀圣寺的记载
史鉴 2015-1-25 16:04
··《苏烈曼游记》 苏烈曼 中国商埠为阿拉伯商人麇聚者,曰康府(Khanfu即广州)。其处有回教牧师一人,教堂一所。市内房屋,大半皆构以木材及竹席,故常有火灾。外国商船抵埠,官吏取其货物而收藏之,一季之船既全入口,官吏征百分之三十关税后,乃将货交还原主发卖。国王有悦意之货,则以 ...
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分享 玉门吾艾斯巴巴拱北史料
史鉴 2015-1-25 16:01
玉门 吾艾斯巴巴 明代史料 ··《西域土地人物略》 佚名 嘉峪关西八十里为大草滩(其北广而多草)。滩西四十里为回回墓(以地有回回三大冢,故名。迤北为钵和寺,寺西五十里为柴城儿)。墓西二十里为扇马城(中有二水北流)。 (陈高华编《明代哈密吐鲁番资料汇编》新疆人 ...
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分享 惠回堡吾艾斯墓
史鉴 2015-1-25 15:59
惠回堡吾艾斯墓 (节录) 赵蔚祖 沿河西走廊,顺古丝绸之路,西出天下雄关嘉峪关,在玉门市清泉乡中沟村(旧称惠回堡,解放初更名新民堡),座落着一处阿拉伯式建筑——阿拉伯著名传教士、伊斯兰先贤吾艾斯墓(旧称惠回堡古墓、回回墓,亦称拱北)。   ...
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分享 哈密盖斯巴巴拱北史料
史鉴 2015-1-25 15:58
哈密盖斯巴巴 清代史料 ··《西征续录》 方希孟 光绪三十三年 (公元1907——编注) (三月)十九日,早行峡口,道左边岩洞内有回回墓,门首题曰“唐朝回回一千三百四十年高人到此”。洞内有卧像,上覆以白单,书回回经掩之,土人传系肉身,缠回信之如神,过者必祭。( 《西征续录》甘肃人 ...
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分享 盖斯墓迁葬经过
史鉴 2015-1-25 15:57
··盖斯墓迁葬经过 聂一鸣 星星峡原有一座圣人坟 (应称为“先贤坟”——编注) ,为阿拉伯式建筑,墓门外有横额,上书“西方先贤盖氏师之墓”。壁间悬挂阿拉伯文的匾联甚多。中间空地上放着一具遗骨,上面盖有几十层白布,都是过往的旅人敬献的。这就是著名的盖 ...
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分享 探望圣人、卧力拱北的《古兰经》《圣训》依据
史鉴 2015-1-22 19:39
探望拱北是穆斯太罕布。探望圣贤的拱北一趟,等于70趟副功汉 志的功价。根据:?①《古兰经》云:“他们自欺而亏害了自身的时候,假若他们 来找你(圣人),而且向真主求饶,主的圣人也替他们求饶,那么,他们必发 现真主是至宥的,是至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)。这段天经就 是督促教生探望 ...
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分享 《古兰经》<圣训>中修拱北的依据
史鉴 2015-1-22 19:35
修拱北。〖HTSS〗修拱北是瓦支布。根据:?①《古兰经》云:“信真 主、信 后世的人,要修建清真寺。”(见苏勒讨白,即9:19)这段天经有两层意思:一是表义 ,一是暗义。表义是修建清真寺;暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱 北。在端庄的学者、清廉人、卧力的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠台 ...
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分享 《古兰经》《圣训》中是如何强调赞圣的?
史鉴 2015-1-22 19:21
赞圣。赞圣分主命、瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。高 声 赞圣能驱除心中的伪信,仅低声赞圣不能驱除心中的伪信。根据:?①《古兰经》云:“真 主的确赞颂先知,他的天使们的确在赞颂他。信士们啊!你们应当赞颂他。 应当祝他平安。”(见苏勒艾哈萨卜,即33:56)不象其它功修,赞圣这 个尔麦 ...
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分享 圣人和卧力说情搭救的《古兰经》《圣训》依据
史鉴 2015-1-22 19:17
圣贤的搭救。〖HTSS〗圣人和 卧力的搭救是真实的。圣人卧力搭救的对象是全体穆斯林,不搭救轻视圣贤的 卡菲尔和穆纳菲格。〖ZZ(〗轻视圣贤的卡菲尔和穆纳菲格即使 同圣贤有血亲关系,圣贤也不搭救他们,〖ZZ)〗即使搭救也不蒙主承领,如:努海圣 人未能搭救他的妻子和儿子,因他们不信努海圣人为 ...
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