广州伊斯兰古迹二题

  马明达

    （略）

一、 在北宋已有记载    

  现在怀圣寺的光塔，古称“怀圣塔”或“番塔”，宋元以来多被认为始建于唐代，而最早的文献记载则是在南宋，其中以岳珂、方信儒两家的著作言之最详，也是当代学者征引最多的。所以，如果必以文献记载为依据来断其始建年代的话，那么光塔在南宋即已存在是没有问题的，而至今没有人提出南宋以前光塔已经存在的文献根据。

  实际上，光塔在北宋时就已矗立在蕃坊，成为广州一大胜景，也是广州这座海港城市的象征。北宋诗人郭祥正有《同颖叔修撰登蕃塔》五言古诗一首，详细地记述了蕃塔形胜和它的功用，诗载《郭祥正集》①卷二十：

宝塔疑神运，擎天此柱雄；势分吴越半，影插斗牛中。

    拔地无层限，登霄有路通；三城依作镇，一海自横空。

礼佛诸蕃异，焚香与汉同；祝尧齐北极，望舶请南风。

瑞气凝仙露，灵光散玉虹。铎音争响亮，春色正冲融。

视笔添清逸，凭栏说困蒙。更当高万丈，吾欲跨冥鸿。

  郭样正，字功父，太平州当涂人（今安徽当涂）。少有诗名，梅尧臣曾叹为“天才”。熙宁间以进士知武岗县，又任保信军节度判官。曾上书神宗，请求“天下大计专听王安石处画，有异议者，虽大臣亦当屏黜。”后来王安石却“耻为小臣所荐，因极口陈其无行。”郭样正听到后大为沮丧，便以殿中丞致仕。晚年隐居端州（今广东高要）青山。本传见《宋史》卷四四○《文苑六》。

  与郭祥正同登蕃塔的“颖叔”，即蒋之奇。蒋之奇，字颖叔，常州宜兴人。《宋史》卷三四三有传。据本传，蒋之奇于宋哲宗元佑初年任集贤殿修撰，知广州，其间曾平定了广东“妖人”岑探的动乱，政绩突出，后升任河北都转运使，知瀛州。这些经历在郭祥正的《青山集》中均有记述。郭、蒋二人关系很好，郭集中与蒋之奇的诗文赠与唱答之作甚多。

   据孔凡礼《郭祥正事迹编年》②，蒋之奇于宋哲宗元佑元年（1086年）十二月出知广州府，郭则于元示右三年正月到广州，二月间离广州赴任端州知州。郭、蒋二人游览蕃塔的时间应在元佑三年正二月间的某一天。有趣的是，郭在另一首题为《广州越王台呈蒋帅待制》的七古中，不仅再一次提到蕃塔，而且还曾提到蕃坊和蕃客们的一些情况，为研究北宋广州海外贸易和蕃坊情况提供了重要资料。诗较长，我们不妨节引如下：

番禺城北越王台，登临下瞰何壮哉。

三城连环铁为瓮，睥睨百世无倾摧。

蕃坊翠塔卓椽笔，欲蘸河汉濡烟煤。

沧溟忽见飓风作，雪山崩倒随惊雷。

  有时一碧渟万里，洗濯日月光明开。

屯门钲铙杂大鼓，舶船接尾天南回。

斛量珠玑若市米，担束犀象如肩柴。

据《舆地纪胜》，越王台在广州城北的悟性寺，"登台顾瞻，越中诸山不召而自至。"③登上越王台，广州形胜一览无余，而最显眼的就是蕃塔。"蕃坊翠塔卓椽笔，欲蘸河汉濡烟煤"一句，点明了蕃塔与蕃坊的关系，形容蕃塔状似一支如椽大笔，直指天穹，像是要饱蘸河汉的墨汁。这是十分生动形象的比喻。珠玑似米，犀象如柴，极言当时广州外贸的繁盛。"翠塔"二字可以理解为一般的描写，但也使人联想到当时光塔外观很可能被装饰成绿色，因为这正是伊斯兰教徒所崇尚的色彩。诗的后半段中有这样的句子：

邦人每逢二月二，熙熙载酒倾城来。

元戎广宴命宾客，始时海若收风霾。

群心愈喜如和气，百伎尽入呈优徘。

乐声珊珊送妙舞，春色盎盎浮樽□。

鬼奴金盘献羊炙，蔷薇瓶水倾诸怀。

二月二日，即民俗中所谓“龙抬头”的日子，在宋代并不是一个正式的传统节日，故在《东京梦华录》、《梦粱录》一类书中均未见记载。在广州，二月二似乎是特别受到官方重视的节日，活动的中心是地方行政首脑亲自出面宴请宾客，参加活动的有当地官民，也有侨居广州的蕃客，整个活动充满中外文化交融的气氛。所谓“群心愈喜如和气，百伎尽入呈优徘” 以及乐声珊珊、春色盎盎，都是描写祥和喜庆的节日气氛，我们从“百伎”、“妙舞”等词语中可以感知节日中的异国情调。最末两句是画龙点睛之笔。“金盘献羊炙”的“鬼奴”无疑是指侨居当地的蕃客，而宴会上充溢着阿拉伯蔷薇水④的香味，使宴会上中外文化交流的气息更趋浓郁。北宋时广州的蕃客主要是大食商人，对此，关履权先生在《宋代广州的海外贸易》一书中有详细的考述，我们不必再做引论了。至于广州二月二有蕃客参加的民俗活动，则是以往考宋史者未及论述的史事，值得我们注意并继续追索。

如上所述，郭、蒋登塔是在元示右三年的正二月间，时间上比岳珂、方信孺对蕃塔的记载早了约略半个世纪。可见方信儒说蕃塔“始于唐时”不是信口之词，应有一定根据，只是我们还没找到文献证据，还需要不断探索。（略）

① 孔凡和点校．郭祥正集［M］．安徽：黄山书社，1995．

②郭祥正集[M]，附录一．

  ③《舆地纪胜》卷八十九《广州·景物下·古迹》．

④蔷薇水，宋代从阿拉伯输入的一种高级香料，广州有仿造者。南宋初人蔡曾说："蔷薇水……洒著人衣袂，经十数日不歇也。至五羊效外国造香，则不能得蔷薇，第取素馨茉莉花为之，亦足以袭人鼻观，但视大食国蔷薇水，犹奴尔。"〔《铁围山丛谈》卷五。〕

  （《西北民族研究》2001年第2期）