大理伊斯兰教先贤保老师祖

史鉴

大理保老师祖
民国史料
··先贤保老师祖墓碑序
先贤姓保氏，讳善、邑禀生。其先翁于前清康熙时从吴藩军至滇，喜苍洱之秀，遂家焉。
先贤生而聪颖，性恬淡，好读书，念时人之失学，乃建帐授徒为己任。壮习天方经典，深得旨趣，顿悟大道。乃入山潜行，久之天机晓畅，学贯天人。以济世之心切，复游尘环，足迹遍天下。相传过洞庭，降伏孽龙，居乡里役神遣电，灵异奇迹不可胜纪。如所遗祈雨大纛、铜牌等物是其最著者也。年九旬复住清碧溪黑龙潭，结庐静养，胸次悠然，活泼忘机。至乾隆四十三年归真，时人悼之，葬于玉局峰祖茔之侧。余生也晚，于先贤之芳行遗迹，仅就父老相传略举数端，勒诸贞珉，藉以流传后世。使不从而表彰之，与蔓草荒烟囗而俱寂，良可憾之！是为序。
昆明后学马仲良敬书并立石
大中华民国十四年岁次乙丑冬月上浣 谷旦。
（见余振贵 雷晓静主编《中国回族金石录》宁夏人民出版社版2001年7月第1版）




   当代资料
··保老师祖及羊肝色石碾事迹简介
保老师祖姓保名善字真人，乃甘肃河州（今甘肃临夏）人。他学识渊博，品德高尚，对阿文和波斯文造诣很深。一生修身养性虔诚于伊斯兰主道事业。清乾隆年间，不辞辛劳，长途跋涉，经四川徒步来到云南大理。他看到大理山清水秀，风景幽美，人民忠厚纯朴，以为此乃设学传教之佳所，于是决心留住西门清真古寺内，设学传教，为苍洱地区悉心培养人才。师祖深得我回民爱戴和敬仰，故无论老幼皆尊呼师祖老爸爸。当时，他在省内外均享有盛名。世代先辈曾有许多关于师祖的传说：师祖常到苍山顶黑龙潭坐静，能降龙伏虎，曾把大黑龙牵回清真寺内，拴在树上，有见之人，是一条黑牛。师祖也常到清碧溪在石洞内坐静，洞内有石床一张，至今犹存。师祖还有遣神之功，一夜之间便使神从甘肃把民间用来碾粮食的重达数百斤的羊肝色石碾搬到古寺大殿台阶前面，至今仍摆着供人观赏。寺外有“一步两眼井”，有“石枷”一个，现已不复存在。西门古寺尽管年代久远，但礼拜堂内很少有灰尘，蜘蛛不结网，飞鸟不栖宿。
其后，师祖又在苍山玉局峰之麓办学，有校舍数十间，建有礼拜堂，学生较多，系来自省内外各地。因年代久远，遗址已成废墟，建国前夕，尚可辨认，今则不复存留矣。
师祖归真年代不详，安葬于玉局峰之麓礼拜堂之东边，即有名的师祖坟。由于经过多次动乱，坟石已被人盗走，但每年开斋节日，不少阿訇、学者、回民老幼仍常到师祖坟瞻仰颂经悼念，至今不绝。
以上是根据马开泰老五梭（时年已八十有三岁）以及其他教亲提供的资料，由教胞马治国整理而成。
大理西东北门清真寺管理委员会  
承教胞马兰珍捐资刻石      一九九一年斋月 立
(舒春 贺苑著《保老师祖及两通碑文》，载甘肃临夏《民族报晚刊》2002年12 月23日)


··保老师祖及两通碑文
        舒春   贺苑
清朝初期，尤其是康乾盛世时，政通人和，河州伊斯兰教界人才济济，奠定了河州的中国伊斯兰教中心地位。很多河州的伊斯兰教大师走向全国各地，倡道扬善，留下了美名。在这众多伊斯兰大师中，有一位宗教大师近300年来为云南回族人民所仰慕，却为其家乡河州人民所知之不多，他就是被誉为“保老师祖老巴巴”的保善。
保善（1689——1778），字真人，河州人。通晓阿语、汉语、波斯语典籍，曾入仕途，为邑禀生，后静心伊斯兰教，“乃入山潜行，久之天机晓畅，学贯天人。”“以济世之心切，复游尘环，足迹遍天下”“灵异奇迹不可胜纪。”功德昭然，世人仰慕。乾隆四十三年（1778年）归真，葬于云南大理玉局峰（苍山十九峰之一）。
后人于民国十四年和1991年先后在大理西门清真寺（又称大理西东北门清真寺）立碑，记述了先贤保善的懿行。现辑录两碑文于后，供有志于研究地方史者参考。
第一通碑碑文：先贤保老师祖墓碑序(略)
第二通碑碑文：保老师祖及羊肝色石碾事迹简介(略)
(甘肃临夏《民族报晚刊》2002年12 月23日)


··保善
保善（1689-1778年）民间尊称为“保老师祖老巴巴”，不呼其名。“先贤生而聪颖，性恬淡，好读书。”年青时曾入仕途，为“邑廪生”。嗣因“念时人之失学”，遂隐居精研教义，“以建帐授徒为己任，壮习天方经典，深得旨趣，顿悟大道，乃入山潜行”。他在许多地方开过阿文“大学”，门徒遍布三迤，德行皆为世人所尊仰，他的教学法和对教法的判断，皆为各地教长所师崇，至今尚奉为圭臬。八十多岁时，隐居于大理清碧溪，结庐而居，谢绝尘事，专攻斋拜功课。“至清乾隆四十三年（1778）归真，时人悼之，葬于玉局峰（苍山十九峰之一）祖茔之侧”。 (见《大理回族与伊斯兰教》载云南省编辑组《中国少数民族社会历史调查资料丛刊云南回族社会历史调查（一）》 1985年8月第1版)

(原载述而主编《中国伊斯兰教 名贤名墓史料选 （第一辑）》)