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发表于 2014-12-14 10:51:38 |显示全部楼层
第二章  半岛的古代国家和伊斯兰文化

第一节  阿拉伯半岛的古代国家
如前所述,史前阿拉伯半岛古代部族的产生与文明的发展,带动了世界各地原始部落的产生与文明的传播,如果说两河流域出现的文明是在约公元前4000年,那么世界上其他地区出现的文明年代应分别是:
埃及文明源于约公元前3000年,印度河流域文明,起源于约公元前2500年,中国黄河流域文明起源约公元前:2070年——前1600年。中美洲和秘鲁的文明,起源于约公元前500年。半岛北部的两河流域虽然已是文化灿烂,而被包围在高山大海中的半岛上的民族,依然过着游牧的生活,阿拉伯半岛虽然有较为进步的区域,但游牧生活方式遍及全岛,这是因为阿拉伯半岛的地理状况和气候的变化,造就了阿拉伯半岛部族人的性格和生活习性。
半岛的自然环境和地理状况也造就了半岛上各部族人的不同的特点,茫茫的沙漠把半岛分为南北两部分,居住在这块土地上的人民,也就分为南方人和北方人。
半岛北部的阿拉伯人,大半是游牧民族,以“毛屋”为家,他们原始的故乡当然是两河流域的大平原,而有历史记载的故乡,则是偏于半岛中部的希贾兹和纳季德。
半岛南部的阿拉伯人大半是定居的。以现在的观点来看,他们的故乡是也门、哈达拉毛和沿海一带。他们使用的语言是赛伯伊语和希木叶尔语,与非洲的埃塞俄比亚语很近似,而北部的阿拉伯人所使用的语言,则是非常优美的《古兰经》的语言,即是通用的阿拉伯语。北部阿拉伯人所创造的文明是世界上最为古老的文明,这是近两个世纪以来,由大量的考古发掘和历史文献研究成果为世人所证实。
但南方的阿拉伯人,他们曾创造了自己的文化,发展了自己的文明,在历史上有过辉煌的成绩,他们比北方的阿拉伯人先于著名于世的,而北方的阿拉伯人直到中世纪时代才走上了国际舞台。
阿拉伯的古代史向我们展示了半岛北部原始民族自有人类以来所建立的一系列的原始部族、地区和国家。
半岛的古代国家从什么时代说起呢?如何以现代的考古发掘和历史文献研究成果,来重新释读阿拉伯半岛的文明史已成为一个新的课题。
中国历史学家在撰写中国五千年前的历史时,感到非常困难,因为那时的记载充满了神话与传说,如中国第一朝代夏朝之前—尧舜禹的传说,大禹治水三次路过家门而不入的传说也是家喻户晓。了解中国5000年以前的历史,是很困难的。同样现代的研究成果也使我们将一度认为,人类文明的摇篮是从埃及的尼罗河流域转移到了幼发拉底河和底格里斯河两河流域。现在学者们较为一致的看法是:人类最早的文明中心,是阿拉伯半岛的苏美尔。苏美尔以前称为美索不达来亚—大致相当于现在的伊拉克共和国的南部,南临波斯湾。
苏美尔文明体现了人类早期王权的建立和国家的邹形。学者们根据世界上第一座城市埃利都附近的欧贝德地区发掘出的早期古人类陶器的测定年代,确定了早期人类文明的年代,约公元前5000年——前4800年,定为:埃利都/欧贝德第一期,到了欧贝德第四期(约公元前4500年——前4000年)时,苏美尔地区的文明,由埃利都文化过渡到乌鲁克文化时期,现存的《苏美尔国王表》已将苏美尔地区所建立的城邦、国家的国王的名字祥尽列出,为我们了解古代苏美尔文明提供了真实的历史资料,《苏美尔国王表》是考古学家索基尔德,雅各布森在研究了流传下来的十五种残缺不全的不同版本的苏美尔国王表之后;于1939年精心编辑而成,现存于牛津阿什摩棱博物馆,《苏美尔国王表》成为被世界认可的两河流域历史最重要的古代历史资料。它为我们研究苏美尔文明提供了证据,值得注意的是,阿丹或亚当的名字出现在《苏美尔国王表》前十位名字之首,从而也体现了《苏美尔国王表》的历史价值,《苏美尔国王表》使我们了解到苏美尔地区五个先后强盛的城邦(国家)的国王的名字。
如:1、埃利都—由阿鲁利姆和阿拉尔卡统治。
2、巴蒂比拉—由恩曼鲁安纳,恩曼加兰纳和杜木兹神统治。
3、拉拉克—由恩西帕兹亚纳统治。
4、希帕尔—由恩曼杜兰纳统治。
5、舒路帕克—由乌巴图图国王统治。《苏美尔国王表》列出了“大洪水”前(即距今约5113年)苏美尔五个城邦地区的8位国王的名字。
历史学家在研究《苏美尔国王表》时发现舒路帕克城邦的国王乌巴图图的统治时期就在“大洪水”(距今5113年)爆发的前一朝代,随后是基什城邦国王统治的霸权时代:洪水后公元前3100年自伊塔纳国王经:公元前3000年乌鲁克第一王朝国王,是麦斯基亚加舍(是努海圣人的孙子)。
公无前2900年  国王:恩麦卡尔
公元前2800年  国王:卢加尔班达
公元前2588年  国王:杜木兹
公元前2487年  国王:吉加美士
公元前2348年  国王:乌鲁加尔
公元前2211年乌鲁克第二王朝  国王:恩萨库什安纳
公元前2100年乌鲁克第三王朝  国王:卢加尔扎吉西
         阿卡德王朝  国王:萨尔贡一世
公元前2100年  国王:黑木什
               国王:纳拉母·辛
               国王:纱尔·卡
               国王:黑沙·里
公元前1959年空白期  
国王:舒杜鲁
公元前1900年乌尔第三王朝  国王:乌尔纳木
公元前1889年   国王:舒尔古
公元前1835年  国王:舒辛
公元前1793年乌尔第三王朝  国王:伊比新
公元前1667年,古巴比伦第一王朝  国王:苏姆阿布
公元前1569年  国王:辛木巴里特
国王:汉漠拉比
公元前911年——前744年  亚述帝国
公元前559年  波斯帝国
《苏美尔国王表》虽然有些地方残缺但我们仍然可以从国王表中了解到古代苏美尔地区国家的历史概况:
公元前3500年左右苏美尔地区出现了十二个独立的国家,类似于我国的春秋战国时期,人类初期虽然文化发展,经济繁荣,但各国诸侯争霸,战争连绵不断,经过多年的战争割据后,终于由阿卡德人于公元前2371年统一了全苏美尔地区,由萨尔贡一世(约公元前2371年——前2376年在位)建立的阿卡德王朝,首次统一了巴比伦尼亚地区。这位自称“四方之主”的君主,建立了上古时代的强盛帝国,基本上灭亡了苏美尔地区的各王国,但仅仅经过一百年后又被来自东北山区的库提人所灭亡,同样在一百年后原来苏美尔地区的乌尔王朝的国王乌尔纳姆领导的军队又取代了库提人的统治,于公元前2113年统一了两河流域的南部,这就是苏美尔的复兴时期,史称乌尔蒂尔王朝。
公元前2113年——前2006年又经过了百年左右乌尔蒂尔王朝又被来自伊郎高原西南部的埃兰人所征服。但不久他们又被阿摩利人所统一,从此以后,两河流域平原地区随着历史的变迁,先后建立了三个著名的王国即巴比伦王国,亚述王国和新巴比伦王国,当历史发展到公元前539年时波斯帝国侵入巴比伦亚并于第二年灭亡了不足百年的新巴比伦王国,从而使整个巴比伦王国时代划上了句号。
波斯人是首次以一个新的人种即——古代印欧语系部族取代闪米特人种在两河流域几千来的统治,并建立了波斯人种的数百年来的统治。波斯人经过多年的征战终于成为包括亚非欧三大洲的空前的波斯大帝国,从大流士一世开始,波斯帝国的首都就有4个,它们是:前埃兰古都苏萨,原米底王朝,首都爱克巴坦那,巴比伦城区新建的东都波斯波利斯,此后,波斯帝国由于希波战争的失败内乱又起,最终于公元前330年被希腊马其顿亚历山大大帝率领的大军灭亡了这个煊赫一时的古代大帝国。波斯帝国虽然在公元前330年退出了半岛地区,但波斯王朝的势力仍然是可左右着波斯人在幼发拉底河畔所建立的希拉王国,希拉王国臣属于波斯,国王由波斯王任命希拉族中的一人为国王,希拉人担任保卫波斯边缰的责任,波斯人则免去希拉人每年的贡税。
当我们将半岛北部古代国家叙述到此时,我们将回顾一下半岛南部的古代国家。
前面已经谈到人类文明的发源地虽然是半岛北部的苏美尔地区,但是由于历史文献研究和考古发掘的滞后,首先闻名于世的却是南方的古代国家如:赛伯伊、麦因、也门哈达拉毛和盖特班。
半岛西部的马因王国可能是也门最古老的国家,它出现的时间大约在公元前1200年至公元前630年,在阿拉伯的历史文献中找不到它的记载,甚至在马因所在地区的纳季兰和哈达拉毛之间也没有找到有关的史料。马因的名字是在希腊和罗马的文献中提到过。
(见1874年发现的石铭)马因王国位于也门哈达拉毛和奈季兰之间的大草原上,首都盖尔诺。马因从事商业,控制着半岛古代的南部商道,他们的势力远达到北方的汉志地区,公元一世纪上半期半岛与西亚的商业掌握在马因和萨巴人手中这两个国家同出一族,但又长期不和睦,互相争夺也门地区的霸权,同时也争夺半岛南部的控制权。半岛南部的国家主要有:赛伯伊王国,半奈王国,盖特班王国和哈达拉毛王国。
赛伯伊王国的年代大约是在公元前750年至公元前115年左右。赛伯伊人是南海的腓尼基人,也是南阿拉比亚家族中最卓越的一个支派,他们最初的故乡赛伯伊,是位于也门地区纳季兰的南面,前面已经谈到远古时期古人从波斯湾乘芦苇船南下,远洋到半岛的南部地区及世界各地,在世界各地形成了许多原始部落,同时也有一些分支在半岛南部定居,形成了半岛南部地区的原始部族,腓尼基人是其后裔家庭中最为卓越的一支,他们了解南海的海域、暗礁和港口,熟悉南海难以捉摸的季风,早在公元前1250年间他们就已经独占南海的贸易,并开辟了从也门到半岛北方叙利亚的三条陆路商道。
即沿半岛西岸北行,经过麦加和皮特拉,在陆路的北端分为三条支路一条到埃及,一条到叙利亚,一条到美索不达米亚,到叙利亚去的支路可以直达地中海的港口——加沙。赛伯伊王朝的全盛时代,是把霸权扩展到整个南部半岛,首都西尔瓦哈位于马里卡的西面。
米奈王朝,米奈王朝大约自公元前700年继续到公元前300年,米奈王国位于也门的焦夫一带,势力范围包括了南阿拉比亚的大部分,它的首都是盖尔诺(现今的麦因)宗教的首府是叶西勒现今的伯拉基什。自公元前115年以后,整个半岛南部已归附于从西南高地来的西木叶尔人,西木叶尔人取代了赛伯伊人的马里卜和半奈人的盖尔诺。建立了西木叶尔王国建都于手法尔。它的国运从公元前115年持续到公元300年。因此这个时期的文明也被称为西木叶尔文明。
半岛西部的王国是西亚奈伯特王国早在公元前600年,奈伯特部落即已经定居于巴勒斯坦和叙利亚南部。后来发展成为一个强大的阿拉伯王国,奈伯特首都皮特拉位于干燥的高原,海拔达3000英尺,到3公元前400年末,皮特拉城已经发展成为也门,埃及和伊拉克之间的骆驼商队的中心,控制西亚商队达400年之久,奈伯特人因而致富。
半岛的希贾兹地区,位于南方的也门和北方的奈伯特之间,公元前先后属于萨巴,马因和西木叶尔诸王国的势力范围,同时北方的奈伯特人也曾将自己的势力扩展到希贾兹地区。
希贾兹又介于东方的纳季德高原和西方的贴哈麦低地之间,自古以来就是阿拉伯半岛的重要商业通道的必经之路,也是古代阿拉伯民族宗教信仰的中心地区。其中的三个城市:麦加、麦地那和塔伊夫对阿拉伯民族的文化、经济的发展都具有十分重要的历史作用。
麦加位于希贾兹南部的贴哈麦与红海相距48公里,在一个狭长的山谷之中,麦加远在古代就早已成为一个宗教中心了,麦加城内有一座神圣的“立方体”的译为“天方”据传说:“克尔白”是人祖阿丹依照天上的原型而建筑的,“大洪水”后,伊布拉欣圣人和其子易司马仪在4000年左右又重建了一次,相传在易斯马仪重建“克尔白”天方的时候,天神迦伯利把一块玄石递给他,那块玄石现在仍然镶在“克尔白”的东南隅上。先知穆罕默德复兴伊斯兰教后将“克尔白”的拜物教的偶像全部捣毁,唯一保存了黑石,从此“克尔白”成为全世界穆斯崇拜的圣地,在朝觐的典礼中人们都要抚摩它。麦地那在麦加城以北300公里,气候和土质都胜麦加,位于也门到叙利亚的古商道之间,以农业为中心,这里有伊斯兰历史上第一座清真寺——库巴清真寺。
塔伊夫在麦加东南70英里,海拔6000英尺,是从麦加到也门的必经之地,有平原,高地和森林,气候温和土地肥活,水源丰富,以农作物为主,供应麦加等城市的需要。
塔伊夫全城都是果园,故称为“一小块叙利亚土地”过去和现在都是麦加贵族避暑的胜地。希贾兹地区三个城市麦加、麦地那和塔伊夫的概况,使我们对希贾兹有了一个大概的认识,历史文献研究和考古发掘印证了希贾兹无论是在文化上和宗教信仰上,都是两河流域文化和宗教信仰的继续和发展,苏美尔文明古代部族的对“独一神”的信仰和朝觐的民俗习惯都在希贾兹得到了充分的体现,这一点可以从4000年前伊布拉致欣父子重修麦加神庙——克尔白,及独一神安拉是希贾兹地区各部族所崇拜的主要神灵可以得到证实。
在历史的变迁中尽管在希贾兹地区也出现了许多拜物教和多神教,但作为阿拉伯半岛信仰独一神安拉的各民族,他们的信仰和民俗习惯是根深蒂固的,他们有自古以来所保存的文献和传统文化,因此希贾兹地区的麦加和麦地那成为以独一神安拉为宗旨的伊斯兰教的圣地也就不足为奇了。
历史的变迁虽然使基督教在纳季兰找到了一个立足点,犹太教也在希贾兹和也门有一定的势力,但这两个宗教,对阿拉伯人民的传统信仰(即信仰和崇拜独一神安拉)似乎没有什么影响,然而半岛上的陈腐的拜物教有所抬头,但它们又不能满足人民精神上的需求,在穆罕默德履行使命之前的一百年期间,阿拉伯半岛传统的一神教的教义如讨拉特(犹太教称为旧约)和引支勒(基督教称为新约)被人为地篡改后,如何引导阿拉伯民族走上对独一神安拉的信仰之道,已成为当务之急,一个排在世界前100位名人之首的穆罕默德迎运而生,陆续传达了安拉颁降的旨谕:《古兰经》,凭借这部天经穆罕默德在传达安拉旨谕的同时,也继承发扬光大了伊斯兰教,使伊斯兰教达到了尽善尽美,也奠定了伊斯兰教发展的基础,穆罕默德所建立的伊斯兰帝国,震惊了西方世界,使当时落后的欧洲走上了文明的进程,从而也推动了世界文明的发展。当我们了解了阿拉伯的地区的古代国家的概况后,我们将和读者共同进入了解伊斯兰教的文化和有关民族习俗。

第二节 伊斯兰文化
如前所述,史前阿拉伯半岛古代部族的产生和国家的建立,奠定了人类文明发展的基础,考古发掘和历史文化研究证明,两河流域产生了人类最原始的语言和文字,最早的陶器和青铜制品,开创了学者们所说的“人类的青铜时代”被后来的考古研究成果证明的“人类史前消失了了的苏美尔文明”是人类最原始的早期文明。
两河流域开创的文明对人类历史的发展产生了重大影响。两河流域从畜牧业到农业,从冶金制造业到手工业,从农田水利到运河工程,从原始部落到组建国家的邹形,营造世界上第一座城市——埃利都,在建立国家的过程中发展了天文学、文学、建筑和绘画等,并制定了人类历史上第一部国家法典,为后来组建国家奠定了法制基础。
两河流域产生的古代文化对后来形成的埃及文化、印度文化、波斯文化、希腊文化、犹太文化以及世界文化都有重要的影响。
近两个世纪的考古研究成果和历史文献研究成果证明:人类的文明起源于两河流域,人类生产力的发展和社会的进步,都已从两河流域出土的大量的考古发掘中得到证实。
伊斯兰教诞生在阿拉伯半岛,两河流域哺育了伊斯兰文化的产生与发展。历史研究成果也印证了伊斯兰文化是两河流域文化的继承与发展。伊斯兰文化中的许多文献、文化典籍、民族习俗、文化传说,都能够在两河流域文化的研究成果中得到证实和体现。如:1、伊斯兰教的《古兰经》中关于阿丹和女娲的历史故事,在两河流域的考古发掘中,也能够找到其邹形。
2、阿丹的名字出现在近期翻译成功的《苏美尔国王表》之首。
3、第七世圣人以德雷斯的名字,以及他的才能和他升天国的故事,也体现在后来出土的陶器泥版中。
4、流行于阿拉伯各民族中的伊斯兰教的“五十世圣人流传图”中的许多圣人都能够在后来发现的《苏美尔国王表》中和有关出土的铭文中找到其位置。
5、伊斯兰教的经典《古兰经》中关于 “大洪水”和努海造船的故事,也被后来发现的“大洪水坑”和近百年来才翻译成功的《吉尔加美什史诗》所证实。
6、伊斯兰教的104部经典的历史传说与两河流域的历史发展进程紧密相连,从而也印证伊斯兰教的104经典传说的真实性与古老性。
7、伊斯兰教的重要的传说史书——《天方大化历史》中的历史和传说故事,都已被后来的考古研究和历史文化研究成果所证实。从阿丹到穆罕默德圣人的历史事迹,真实地反映了两河流域历史发展的全过程。古代的贤人、圣人、传达给人类的文化信仰,生活习俗,始终保持在两河流域的民族文化之中。
历史研究证明:伊斯兰文化是两河流域文化的继续和发展,伊斯兰教继承和发展了两河流域的传统的固有文化,在人类发展史上开创了人类历史的新纪元,为人类文化、文明和信仰的发展作出了贡献,推动了人类历史的进程,在我们和读者进入伊斯兰文化之前让我们共同了解以下与文化相关的几个概念,对我们了解伊斯兰文化会有所帮助。
一、什么是文化与文明?
二、什么是神话与传说?
一、文化与文明
1、文化从广义上讲是人类通过体力和智力劳动所创造的一切社会成果的总和(它包括物质文化和精神文化)其主要内容有:人类的知识、信仰、道德、风俗、艺术、法律等。从狭义上讲,文化是指以精神文化的内容为主。
2、文明是指人类在社会历史发展的过程中,所创造的所有物质财富和精神财富的总和,从某种意义上来讲,文明包容于文化之内,它只是文化的一部分。
二、神话与传说
1、神话—词它源于希腊语的“MUTHOS”意为“寓言”,而在《简明牛津英语词典》中对“神话”的定义是:一般有超自然的人物、行为和事件,又体现一些于自然及历史现象的通俗解释的纯属虚构的故事。
2、传说——一词LEGEND源于中世纪拉丁文,它的意思是“读物”而在英语中被定义为,先前流传下来的真实性未得到确定的通俗故事,也就是说:“传说”并非虚构,它是通过口述或笔录流传下来的,尚未经科学和考古发现证实的历史。讲故事的人相信,它所描绘的事件的核心内容,基本上是真实的故事,是远古时期真实的遗留。
我们从以上“神话”与“传说”的两个概念中可以发现,这两个概念是有着巨大的区别的。以前在阿拉伯地区那些脍炙人口的传说实际上绝不是神话,在诗情洋溢的面妙掩饰下的古代说书人的故事,比我们以前所认识的要真实的多。
阿拉伯的古代史和流行于阿拉伯世界的史诗文学和文化传说,使我们对伊斯兰文化有了一个更为深层真实的了解。
了解一个民族悠久的历史是很困难的,因为人类在远古时期的语言和文字还很不成熟,还没有发明记载文字的笔和纸张。因此,我们不能指望古人像我们要求现代历史学家写第一次世界大战的起源那样,撰写确凿的历史。当我们想要了解人类远古时期发生的事情时,我们不能用20世纪人的眼光去衡量古代讲故事的人,他们的古代史,是围绕神和神化的英雄的行为展开的,是一个充满大蛇和鬼怪的世界,是充满奇迹和神话的时代。学者们将这种传说资料称为“史诗文学”是用来将这些传奇与当时的档案和碑区别开来的,后者应该是可靠性更强的史料。而阿拉伯地区“大洪水”的传说和诺亚方舟的传说以及印度“大洪水”的传说和中国“大禹治水”的传说,都在一定程度上,说明了古代流传下来的“传说”都有着相对可靠的史料意义。
阿拉伯地区广为传涌的《天方大化历史》一书,将读者带进了阿拉伯地区从传说到历史的真实历程:
《天方大化历史》一书原名《白达义而帝胡勒》,它是阿拉伯历史学家木海默第采集阿拉伯地区,各名家所著的伊斯兰教典籍中的精华部分编撰而成。1919年由中国著名回族学者李延相译成汉文,将此书介绍到中国,书名中的“天方”原意指麦加,后泛指阿拉伯地区。“大化”的意思按照我国清代伊斯兰学者的见解,指真主安拉化生万物,化育万物,不断推动宇宙万物包括人类世界的演化《天方大化历史》一书告诉我们:宇宙万物是由真主创造的,真主是宇宙万物的唯一主宰,真主是原有无始,永有无终的,是至仁至慈全能的主宰。真主将造万物、先造万物的期限、福禄善恶等,为之前定,然后天地万物依循真主的前定而出。生命的出现,也是真主前定的安排,造化阿丹为人始祖,逐渐繁衍于天下,化育流行,品类咸备,其中善恶,顺逆凶吉,杂然相搏,治乱环生,于是天经屡降,圣人迭兴,代代相传,斑斑可考。《天方大化历史》一书还告诉我们:在阿丹降临地球前,地球上曾存在过三个神世时代,它们是低级动物,是互相残杀的没有灵魂的动物,它们在地球上存在的时期目前还无从考证,在经历了以上三个神世时代后,真主方造化阿丹以成人世时代,从此传圣五十世,直至穆罕默德时期,世界将近末日。
伊斯兰文化是古代阿拉伯文化的延续与发展,苏美尔语言,楔形文字,古老的传说故事以及古代部族对“独一神”虔诚的信仰都真实地反映了他们的悠久的历史和阿拉伯人的固有文化。后来发展的陶器、青铜、建筑、诗歌、谚语、散文是他们文化智慧的象征。历史研究证明:努海圣人之前(公元前3100年)的苏美尔文明是伊斯兰教早期文明的一部分,努海之后的闪含民族,在历史的发展中,形成了许多不同的民族与文化差异,但他们都是在同一地区共同的传统文化下发展起来的,他们都有着共同的历史渊源,相同的信仰和民族习俗,可以说阿拉伯半岛是闪含民族的发源地,也是伊斯兰文化的发源地,阿拉伯地区的考古发掘、历史文献、碑文、历史文化传说和伊斯兰教的从阿丹到穆罕默德的五十世系谱,后来翻译成功的古代《苏美尔国王表》以及穆罕默德时期的《古兰经》,都证明了伊斯兰文化是阿拉伯文化的延续与发展,伊斯兰作为宗教的名称,是在穆罕默德之后才有的,选择伊斯兰作为伊斯兰教的宗教名称是穆罕默德根据《古兰经》的旨谕而定的,因此它是真主赐予的名称,从此阿拉伯民族这个具有近8000年历史的古老民族有了自己宗教的名称,在《古兰经》的指引下阿拉伯民族从此走上了更加明确的生命之道。《古兰经》是真主的语言,是用阿拉伯文写成的书,是指引全人类的生命之道,它既是伊斯兰教的根本经典也是阿拉伯文学史上的第一部最有影响的文学巨著。可以说没有《古兰经》就不会有伊斯兰教,没有伊斯兰教也就不可能有伊斯兰文化,随着伊斯兰教日益深入人心,伊斯兰教在广泛传播的同时,也促进了文化的发展,阿拉伯伊斯兰文明在《古兰经》的指引下放出更加灿烂的光辉。
伊斯兰教作为世界三大宗教之一的最古老宗教,它的历史与文化传说进一步引起世人的关注,那么伊斯兰教的历史将如何说起呢?人类文明的发展史与伊斯兰教的历史有什么关系?古老的伊斯兰教的文化传说对人类文明史有什么影响?这些问题的解决将会对世界历史的研究和伊斯兰教历史的研究起到一定重要的作用.   
据《天方大化历史》一书介绍:
地球经历了真主用风云电气造化的有灵性的震霓神世代,又经历了水上造化的名为哎勒班的神世时代,同时又经历了从烈火上造化的札霓神与从清光上造化的天仙与神的共同时代。   
地球终于进入了将被造的人类文明时代。   
阿拉伯大贤苏二来宾说:“真主造化阿丹,首先谕地球说,我将从你上造化人类有顺命者,有违犯者。顺命之人进入天堂,违犯之人罚以地狱。”   
大贤苏二来宾说:“主造阿丹身体虽成而灵魂未入,仍是块然一物,于是主复命灵魂归入阿丹形体,阿丹即时成为有灵性的活人,于是真主让众天仙给阿丹·叩头,真主将人类叫贵于天仙和神类,是因为人类不同于它们有七情六欲,人类的善可大于天仙,人类的恶可大于恶魔,复活时人类将要接受真主的审判,天仙则不然,它们是光所造,没有欲也没有罪。”   
众天神都遵主命给阿丹叩首,唯独大大神二杂则来不肯,真主在阿丹睡时从阿丹左肋取出一骸造化一美女,名叫女娲,身与阿丹齐形。主命哲不来依勒天使与密克阿依勒天使,以思拉菲勒天使一同导引阿丹夫妇游观天国之乐景,然后送入天堂。据大贤苏二来宾说:“哲不来依勒天使奉命在暮时从天国引阿丹女娲降临尘世,阿丹落于新戴国拉胡尼山(即现在阿拉伯半岛的库尔德山脉),女娲落于咸海岸,魔鬼贬于白虽来国而拉德地方。”   
阿丹自天国至地,终日号泣悔过,不敢仰面于天,俯首求主饶赦,哲不来依勒天仙奉真主之命,从天国牵羊一头行至女娲处,遂剪其毛教以织编成衣,复:降此衣送至阿丹—与之遮体。   
阿丹悔改,主赦其罪,主命阿丹登阿拉法特山,在此夫妇相认。以后朝天房登此山,为圣行主命。传曰:主赐阿丹夫妇牛、羊、驼、牦牡,共八对,此为饮于其乳,衣于其毛,主降天经二十一卷,其大意不越乎命令、禁止、许约、警戒的责难,禁中最严者:自死之物与受宰之牲所流之血与猪狗并一切不堪不洁之物,皆不可食,第一不卫生,第二有污灵性。   
主降字母二十八个乃天下古今文字之祖,阿丹夫妇从天堂降到伊拉克的拉胡尼山……库尔德山脉,在真主的恩赐下他们俩学会了制衣挡寒,耕地种庄稼,并能学习二十八个字母,为学习真主的二十一卷打下基础,从此人类的文明有了—个良好的开端。
阿丹夫妇第一次生了一男一女, 男名叫哈鼻来,女名叫来优撒,第二次又生一男一女,男名叫嘎鼻来,女名叫艾格丽麻,夫妇共生二百胎每眙一男一女,惟末胎只生一名男,名叫师思,最终继阿丹圣位,传曰:阿丹子孙互相匹配滋生,至阿丹去世时,目睹男女四千余“主从开始造—男从男上又造一女,男女匹配,生生不息。”传曰:阿丹子哈鼻来已成人,其父教以种五谷,嘎鼻来教以畜牧。   
自始祖阿丹至第十世怒海圣人时期人类文明发展状况
自阿丹降地球至努海圣人造船(即诺亚方舟)的2457年来,地球上的人类除方舟上信主道之人外,其他皆被世界性的大洪水淹死。   
真主毁灭了史前时代的大部分人类,开创了以努海圣人为始的人类文明新时代。阿丹降至地球上的拉胡尼山时,距今为7584年,历经十世传至努海圣人时,距今5100年,人类历史经历了2480多年的考验,从阿丹人祖到师思至以德雷斯圣人(圣经中的以诺)至努海第十世时,人口繁衍增多,当时世人的信仰也由阿丹时代的信仰真主独一,发展到信仰多神,称女娲为女神(伊南娜)、爱神等。这一点已被两河流域出土的大量史前庙宇遗迹所证实。   
两千年来,人类从阿丹与女娲的诞生地拉胡尼山……亚拉腊山系发展到梅丹河谷(即圣经中的伊甸园),古称伊丁即平原的意思,又从伊甸园扩展到苏斯亚那平原;苏美尔人建立了世界上第一座城市——埃利都,对史前时代的考古研究表明:“新石器时代的革命是最先起源于扎格罗斯山区(现今阿拉伯库尔德山脉),然后才逐渐传入美索不达米亚平原的”。
近二个世纪以来欧美历史学家,考古学家们发现地球上最早的那些城市是建立在伊拉克南部的低地平原和沼泽上的,那个地区古代的名字叫舒美伦,今天则被称作苏美尔,按着反映阿拉伯地区民间所说的著名史诗——《苏美尔史诗》的说法,这是阿丹的后代们在大洪水后最初安家的地方。   
公元前6000年至公元前2000年,考古学家称之为新石器时代、红铜时代、早青铜时代(见附表表3)。   
必须承认,他们是人类文明的创造者。苏美尔人口的主要部分是来自扎格罗斯山深处的,我们在地理上将那个地区称为亚美尼亚,在那里有阿拉塔古王国和被世人称为天堂般的伊甸园。   
我们知道扎格罗斯山是属于库尔德山系的,而阿丹降世的拉胡尼山也属库尔德山系离得较近。   
阿丹族人不满足于只靠狩猎和采集种地而生活,他们的潜能越来越发挥出来,家庭规模的扩大产生了氏族和部落,人们用火山熔体制造了简单的工具。   
扎格罗斯山中的一个长满各种树的青翠河谷成为人类漫长历程的起点。人们离开河谷时尚处于新石器时代,他们先向东后向南迁移(这点将在陶器式样的出土路线时论述),当人口繁旺时,人们不会满足于拥挤在一小片土地范围内,人们会本能的自然迁移寻找能够生活繁殖、发展的新地区(参照表4)。   
人类在以后的岁月中也随之进入了红铜时代和早青铜时代。   
历史研究证明:阿丹族人从拉胡尼山进入扎格罗斯山,又从扎格罗斯山进入适于人类繁殖的扎格罗斯的一个美丽富饶的梅丹河谷(伊甸园即古称伊丁的地方),当人口繁旺时又从伊甸河谷向平原扩展,根据出土陶器的式样路线,从山区向平原扩展分两条路线,先向东后向南,向东路线到达波斯湾的埃利都;向南路线到达雅默,建立亚述和巴比伦王国,在这一时期人类通过文字的发明,来记载下自己的行为和成就,最初的文书(小泥板)是记录简单的谷物和牲畜,有时也顺便记下所有者的名字。
苏美尔人也是最早的聪明的建筑师,他们用土坯建起了纪念性的建筑物,围绕着纪念性建筑物又建起了小居民区,最终发展成了大城市。
早期苏美尔文化的遗产:在美索不达米亚历史上一直被流传下来,并纵贯于巴比伦,亚述和波斯时期,只是到了亚历山大大帝和希腊、罗马的新世界秩序到来后,才渐渐悄然消逝在大平原的尘埃中,经过一个半世纪的努力,学者们已经能够描绘出一幅美索不达米亚平原文化发展的全景图了。   
阿丹及阿丹族人从活动的拉胡尼山发展到扎格岁斯山和伊甸园等地,留下了古人类活动的遗址,从古兰土墩到埃利都,从古兰到雅默的两条路线出土的陶器式样的研究,以及对苏美尔史诗及其他历史文献的研究,使我们进一步了解和明确了以下几个问题:
一、两河流域的山区(即阿丹人类的发源地)与美索不达米亚平原之间的政治和历史联系是怎样的?
二、山区古人类文化的传播方向?
三、苏美尔人起源于山中或者说山里人播种了地球上最早的人类文明。
四、苏美尔的乌鲁克王国与伊甸地区的阿拉塔王国的密切文化联系。    、
五、苏美尔人是从扎格罗斯山区迁移到苏美尔平原的?
六、阿丹的后代从山区及伊甸地区迁移到示拿之地(埃利都)的。
两个世纪以来的考古研究成果为我们提供了真实可靠的历史资料:
我们通过研究这一地区陶器的时间顺序通过比较发现,不同土墩遗址的陶器类型,从而能了解阿丹族人从山区迁往平原的路线和时间,陶器路线图2。
从附图1可以看出阿丹及阿丹族经历了四五个世纪的石器时代后,学会了烧制陶器,进入了陶器时代大约在6800年—7100年左右,阿丹族人带着他们的陶器从山区进入埃利都。
从附图2可以看出阿丹族人是分两条路线从山区迁往两河流域平原的,经南的雅默路线,后来发展成为古代的亚述王国及巴比伦王国;往北的埃利都路线后来发展为埃利都古国和乌鲁克古国。阿丹族人在公元前5000年左右迁往埃利都后,学会了制造可以航海的芦苇船(这一点已被现代科学家的模仿形式造船通过实际航海操作到达目的地所证实),从波斯湾航海到非洲,他们的足迹已经到达了非洲和印度,其路线是从埃利都登上芦苇船,通过波斯湾向右转,船可到达非洲的(红海),向左转,船可到达印度的梅路哈,并通过航海技术的发展将他们的贸易需求及生活用品——陶器和红青铜制品带到了世界各地。   
非洲的埃及成为人类向非洲及欧洲发展的途径之一。印度成为向亚洲及北美洲(通过白令海峡)发展的途径之一。从阿丹降在地球上的拉胡尼山以来(公元前5584年),经500年——1000年左右的时间就已经传遍世界各地,路线已在前面介绍过了。
随着铜器时代的到来,埃利都的红铜式样、青铜式样也先后在以上地区逐渐传播,并带动了世界文明技术的发展。   
阿丹族人(苏美尔人)在真主的恩赐和启示下先后从畜牧业、农业修运河、修水利、制造陶器、从原始型到6800年的彩陶的发明,从红铜到青铜的制造,生产工具和制造工艺都已达到一定的程度,人类文明在真主启示下又创造了文字,能够学习真主降下的二十一卷天经,知道怎样敬主、拜主,应当吃卫生的食品,怎样生活及信仰独一的真主,随着。人类的不断发展,对真主的纯真信仰也受到严峻考验,从前几章的阿丹两个儿子的故事可以看出人的善可以大于天仙,人的恶可以大于魔鬼。
我们从第七世圣人以德雷斯建造的世界上第一座城市——埃利出土的位于城市地下中心部位的供奉神像的庙宇神坛遗址(距今6000多年),可以看出人类的初级阶段,就已经产生偶像崇拜,到5100年前的2400年之间,人类中只有很少人崇拜独一的真主,因此第十世圣人努海多次劝教都不能成功,最后努海圣人看到此时的人类已拜偶像成群,此时人类的纯真信仰与道德伦理和地球从前的神世时代没有区别,因此求主毁灭人类,真主准予。地球上的人类,除努海圣人所乘的方舟上的人外,大部分都被世界性的大洪水淹死,大洪水淹没了地球上的所有陆地生物,努海所乘的方舟最后停在了库尔德山脉的朱地山。有关大洪水的传说,除了阿拉伯地区的两河流域外,埃及、印度、中国、北美及南美的玛雅文化都有大洪水的传说,根据史学家及考古学家的研究统计,全世界有关大洪水的传说有150多种,努海圣人的名字也有着各地区的不同的叫法,《圣经》上叫诺亚(这就是诺亚方舟的来历),中国则有大禹治水的传说。
努海圣人遵照主命将地球上的有关动物都成双的带上方舟,当真主将大洪水退后,地球上的努海圣人开始第二轮生命在地球上繁衍。    据《天方大化历史》记载:努海在地面安定后,令其三子各居一方,长子撒穆处于西方鲁穆的阿拉伯地;次子哈穆处于南方赞者的海北涉地等处;第三子亚伏羲处于土耳其支那地(中国)。
洪水消退后,幸存的人们又回到平原,开始重整旧河山,努海的子孙们重建了由他们的先祖第七世圣人以德雷斯所创建的乌鲁克和埃利都城。努海的子孙麦斯基亚加舍是被苏美尔人特别铭记的伟大首领之一。
苏美尔的国王表告诉我们,麦斯基亚加舍曾从南面的海上扬帆远航,到一处山地登陆。他从埃利都(波斯湾)航行到了迪尔曼岛(巴林),这是史前阿丹族人的后代来往于苏美尔和马甘—之间的水手们的中途港,然后他的船队驶进了浩瀚的大洋,沿着阿拉伯半岛的南岸来到红海口的非洲海岸。他们在一处山地登陆,那地方我们今天称作埃塞俄比亚而古时叫作库施。他们在红海的南大门建起了一个港口,在好几个世纪中成为非洲和阿拉伯半岛珍奇商品的集散地,他们从波斯湾经红海进入地中海,然后又开始向地中海的西部挺进,甚至到了大西洋沿岸。
麦斯基亚加舍的一个弟弟麦西最终统一了埃及,成为埃及历史上第一个国王——何露斯王,只过了寥寥数代,他的后人——何露斯的追随者们便开创了一个可与世界上任何文明相媲美的文明一埃及文明。
考古和艺术方面的证据表明,在涅加达第二期考古地层有外人移入尼罗河谷地迹象,这些人起初是作为贸易者而来的,但是当他们认识到埃及自然资源开发利用的潜在价值后,很快便又作为入侵者返回。他们征服了当地居民,对战败者建立了统治。经过好几代人直到提恩/提斯时期,他们在何露斯王纳尔迈和阿哈地领导下,上埃及强大的勇士们最终征服了三角洲地区的下埃及王国,并在盂斐斯建立了新都,由此开始了漫涅托所划分的第一王朝,从而揭开了埃及法老时
代的序幕,因而最早的法老实际上是来自美索不达米亚,外来先进者——努海的后代的。
努海圣人的后代——二十一世圣人伊布拉欣的身世成为后来以色列人首选的家长,以色列人称伊布拉欣圣人为他们的家长,伊布拉欣圣人的后代穆萨和尔萨所受真主降下的《讨拉特》(旧约)和《引支勒》(新约)也被以色列人篡改成《圣经》。为此人类的信仰受到了迷
惑,在从努海圣人到至圣穆罕默德出世前的3700年间,人类的信仰受到各方面的干扰与诱惑,人类期待着古代经文中所说一将有一位末世圣人出现。
据《天方大化历史》记载:阿丹夫妇被贬到地球上距今已有7584年(以阿丹降地球计),从始祖阿丹至第十世圣人努海止(世界性大洪水时期距今约5100年),人类经历了2400年的繁衍与发展,人口估计已达几千万人,开创了辉煌的古人类文明。由于人类的信仰日趋败坏,此时的人类已大部分远离主道,随后受到了真主的惩罚,用洪水淹灭了地球上的违背主道之人,只有努海圣人方舟上的人存活下来,因此第十世努海圣人又开创了人类在地球上的第二次生命。
从始祖阿丹到50世至圣穆罕默德,至今人类经历了近8000年的历史,在人类发展的不同历史时期,真主都降下经文,派遣圣人指引人类,这是真主对人类的最大恩赐,据圣训记载:人类中有十二万四千多圣人奉主命指导人类走上正道。据《天方大化历史》记载:从阿丹始祖至至圣止,共计五十世圣人的真传(见附表1),在人类发展的以下几个重要时期,真主都派遣圣人降下经文指导人类怎样生活,怎样解决人类中的各种问题,怎样敬主、怎样拜主。根据伊斯兰教的传说和《天方大化历史》记载:人类自始祖阿丹至贵圣穆罕默德以来,真主通过诸多圣人颁降给人类的经典达一百零四部之多,主要的经典有:阿丹时期降下21卷(10部);师思时期降下50部;以德雷斯时期降下30部;伊布拉欣时期降下10部;穆萨时期降下l部(讨拉特——旧约);达伍德时期降下1部;尔萨时期降下l部(引支勒——新约);
穆罕默德时期降下114章《古兰经》。
纵观近8000年人类的发展史,人类经历了三个重要历史发展时期:一、从始祖阿丹至第十世圣人努海止,共计约2400年,人类开创了辉煌的历史文明,从原始的石器时代、陶器时代过渡到铜器时代;从红铜到青铜时代,人类开创了畜牧业、农业、农用水利、修筑运河、建筑庙宇、造芦苇船航海、运航到非洲埃及和印度的梅路哈。
人的信仰也从单纯的信仰独一的真主,发展到信仰多种神拜物,拜各种神灵,因此遭到天谴,至努海时期世界性的大洪水毁灭了人类,史前文化遭到了彻底毁灭。成为学者们所说的“人类消失了的文明”。
二、从第十世圣人努海至第五十世至圣穆罕默德时期,共计约3700年,人类从铜器时代到铁器时代,生产力的发展,使人类在物质上追求更多的享受,人类也因此受到各类的考验。犹太人为了经商的利益,他们封锁经典,大胆的篡改了《讨拉特》,使其成为为犹太人服务的经典。一千多年后《引支勒》被罗马教皇所利用,也没有逃脱被篡改的命运。
由于篡改了《讨拉特》和《引支勒》,人类的信仰已从纯真的信仰真主独一论到信仰多神论,从公元后600年来人类进入了欧美历史学家称之为人类文化的昏暗时期。
三、穆罕默德的诞生标志着人类文明进入了一个崭新的历史阶段。
公元570年穆罕默德诞生于麦加,穆罕默德这一历史伟人诞生在一个人类历史上发展的重大变革时期,他将担负着一个什麽样的重大历史使命?
让我们从历史发展的角度来分析,第一篇中我们已了解到,人类最古老的文明起源于两河流域。人类最远古时期的生产力的发展和社会地进步,都已从两河流域出土的大量考古文物中得到证实。考古学家和历史学家在近两百年的考察研究中发现两河流域的历史虽然在不断的变化,而伴随着人类这些古代部族和国家对独一神的信仰和崇拜却始终没有改变。历史研究证明,麦加的克尔白圣地是自远古时期就有的,根据伊斯兰教的传说,克尔白是阿丹依照天上的原型而建筑的,"大洪水"之后伊布拉欣和其子易司马仪又重建一次,克尔白的管理权从易司马仪子孙的手里传到了古来氏族人手里,后来到了崇拜偶像的祝尔胡木人手里。随着两河流域多神论的发展,麦加克尔白独一神的神庙里又多了许多神像,"胡伯勒"偶像是阿莱尔、伊本、鲁哈文,从两河流域传入到麦加的,"胡伯勒"这个名称是有着阿拉马语血统的。"胡伯勒"具有人的形象,旁边安放卜算的神签。麦加是因宗教信仰的发展而建立的,在托勒密的书里,麦加这个名称为麦科赖(MACORABA)意为圣地的意思。远古时期麦加早已成为当时一个地区的宗教中心了。
"独一神"论的信仰在阿拉伯半岛的各民族中为什麽具有根深蒂固的影响?这已成为考古学家和历史学家长期研究的课题。近二百年的研究证明,半岛内独一神论的信仰往往伴随着在不同的历史阶段所出现的不同的指导经典,如:传说中的阿丹时期的21卷经典(距今7500年左右)在古代的部族中指导人类信仰、生活和一切活动;姆萨时期的讨拉特(旧约)(距今3200年);尔撒时期的《引支勒》(新约)(距今2000年);以及穆罕默德时期的《古兰经》(距今1400年)。伴随着经典的颁降,在阿拉伯半岛的一长串圣人的名单中,穆罕默德是最后一位圣人,也是封顶圣人。这一传说概念在阿拉伯半岛的各族人民中已深入人心,任何歪理邪念都改变不了他们,这也是在麦地那圣地被篡改《旧约》而成立的犹太教和被篡改《新约》而成立的基督教,不能够改变阿拉伯半岛各民族对独一神论的传统信仰的真正原因;同时也是穆罕默德能在短短的23年的时间里,将一盘散沙的半岛各部族统一到以独一神为宗旨的伊斯兰教旗帜下的根本原因。
生产力的发展加剧了人类的活动、交通、能源、军事、经济、思想、和文化的频繁交流。指导人类一切活动指南的经典出现在穆罕默德诞生的时代,历史的使命落在穆罕默德的身上。让我们了解一下这一历史伟人不平凡的生平:
穆罕默德于公元570年3月诞生在麦加,这一年正是埃塞俄比亚人率象军进攻麦加遭惨败,史称"象年"。穆罕默德还没有出生,父亲阿卜杜拉在赴叙利亚经商的归途中病故,而母亲又在他六岁时也不幸病故,祖父担负了抚养穆罕默德的责任。8岁时祖父病故,伯父艾布塔里卜又担负起这个孤儿的责任。穆罕默德随着伯父奔走谋生,12岁时就随往叙利亚经商。他15岁时就目睹了古来氏族中的两个兄弟族之间的争斗,20岁时参加了古来氏贵族所召开的联席会议,消除部落分歧走向部落联合。25岁时穆罕默德与麦加富孀海底彻结婚,当时海底彻已经40岁。海底彻在精神方面给予穆罕默德以巨大安慰和鼓励,在物质方面用她的家资支持他,使他能够全力倾注于他的事业。婚后穆罕默德在管理商务的同时,也进一步认清了当时的社会状况,对人生对社会地思考、人间的不平之事和各种贪婪残暴使他对人生对社会产生了深刻地思考。他逐渐摆脱了繁忙的商业事务,选择了麦加附近的一个清净的小山洞-希拉山洞,经常在那里长时间地静坐深思。40岁时他宣称奉到安拉的使命:把人类引导于真主之道《古兰经》,第九十六章的第一至五节是他宣布的首次启示:"你当奉你的能创造的主的铭文而宣读:他曾用血块创造人,你当宣读你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字和人们所未知。"
穆罕默德宣布奉使命发生于公元610年伊历9月(斋月)27日或28日的夜间,《古兰经》称此夜为"尊贵之夜"-盖德尔之夜。初期穆罕默德经过三年的秘密传教后,根据当时的社会情况改为公开传教,得到了广大贫困阶层的支持。公元620年穆罕默德将传教的对象转向麦加以外的各个部族,最后穆罕默德从麦加迁都叶斯里伯,即后来的麦地那圣城。先知在麦地那奠定了建立伊斯兰教政权的基础,经过几年艰苦奋斗,在穆罕默德的领导下穆斯林驱逐了挑拨离间的麦地纳的犹太人,为以后的发展奠定了基础。穆罕默德根据当时的社会形势所制定纲领,最大限度地团结了阿拉伯半岛的各族人民,统一在独一神论的宗旨下,在大众生活中坚持了伊斯兰教的原则。在政治和宗教上的统一思想取代了阿拉伯半岛上自古以来分散的孤立的部落思想,伊斯兰教的法律制裁取代了自古以来的血亲复仇。部落时代对克尔白的朝拜已成为阿拉伯的共同行为,"朝觐"已成为全体穆斯林的宗教仪式。
公元632年3月穆罕默德亲自领导了一次朝圣,并发表演说史称"辞朝"
公元632年6月8日先知穆罕默德病逝于麦地那。穆罕默德在短短的一生中,把向来散漫的阿拉伯民族团结起来,使他们成为一个坚强的民族并建立了一个有组织的国家和一个覆盖世界的伟大宗教,奠定了伊斯兰帝国的基础,这个帝国的版图包括了中世纪时期世界上物产最丰富的地区。穆罕默德本人是一个没有受过教育的人的,但他所传授的经典《古兰经》,全世界有四分之一的人民信仰它,把这部经典看成是一切科学和哲学的指南。
穆罕默德领导阿拉伯人所建立的,不仅是一个帝国同时也是一种文化,但最重要的是继承和发展了两河流域最古老的宗教-独一神"安拉"的信仰。阿拉伯人的唯一神论的宗教直到公元六世纪后,穆罕默德时期才被确定为伊斯兰教。无条件地服从宇宙唯一的主宰-真主。
伊斯兰教宗旨是独一神论。远古时期古人以祭祀的方式崇拜宇宙独一神-安拉,见《古兰经》中阿丹两个儿子的故事,这一点已被考古学家和历史学家所证实。在两河流域"安拉"也被称作恩奇,也有地方称为"耶和华"或"亚",历史的发展证明:犹太教与基督教是古代7000年-5000年传统一神教的一个支派。犹太人篡改了距今3200多年前姆萨时期的讨拉特(旧约)而形成后来的犹太教;基督徒篡改了距今2000年前尔萨时期的引支勒(新约)而形成基督教。由于历史的原因犹太教和基督教中只有少数正统派信仰真正的讨拉特和引支勒"唯一神论",而大多数人信仰被篡改了的新旧约(即圣经)三位一体的多神论。
真主在人类发展的最关键时期,派遣穆罕默德因时利导、逐章逐句地降下《古兰经》,指引人类走向正轨。穆罕默德圣人在《古兰经》的指引下,凭借真主佑助,将一盘散沙的阿拉伯各民族统一到信仰真  主的光明大道上,穆罕默德圣人的诞生也是人类道统发展的必然趋  势。人类的道统始于阿丹,阿丹受真主明命,传与师思,师思传与努  海,努海传与伊布拉欣,伊布拉欣传与以思麻二来,以思麻二来传与  以思海盖,以思海盖传与业二姑伯,业二姑伯传与穆萨,穆萨传与尔  萨,尔萨去世后不得其传,于是纲纪坠落,异端峰起,各种宗教迭起,  尔萨去世600年被世人称为人类历史文化昏暗时期也就不足为怪了,  在这重要时期,穆罕默德的诞生,奉主命驱除邪说彰明正教,删经定  制,这也是伊斯兰教道统发展的必然结果,自阿丹至尔萨犹根而芽、  而干、而枝、而叶、而花到至圣穆罕默德时而结果。
道德之最莫全于至圣,道统归总于穆罕默德。据传说:穆罕默德至圣之后直到世界末日时,不再有圣人出现,虽有贤者、智者、学者、都要以至圣之道为宗旨。
在穆罕默德逝世后的两个世纪里,穆斯林南征北战奠定了伊斯兰世界的基础,同时也彻底改变了世界历史的进程。凭借穆罕默德传播的《古兰经》,穆斯林在宗教、军事和语言文化等方面彻底征服了亚、非、欧大片土地上的民族。伊斯兰文化遍及中国西部国界到比利牛斯、西班牙和从大西洋到印度洋的广大地域。由于伊斯兰的宽容精神,使北非和西亚的许多基督教徒成为安拉的信仰者。前面已经说过,宗教发展的趋势必然造就了一个世界性的宗教-伊斯兰教,伊斯兰教是人类信仰发展的必然结果。根据伊斯兰教的传说,人类自始祖阿丹始至今近8000年的历史长河中,在人类不同的历史时期都有先知颁降真主的旨意,指导人类的一切活动。
八千年来,人类从无到有,从愚昧到理性,从落后到进步,已经形成了一个有宗教信仰的民族,正如真主在《古兰经》中给至圣穆罕默德的启示所谕。
最后的启示是:“今天我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰作你们的宗教。”P5—3
人类应当把握好这最后的时机,认真学习《古兰经》,在主道上追求幸福,追求美满,已求得二世的吉庆。   
近二百年来的考古研究成果和历史文献研究成果,印证了人类近八千年的文明的发展历程,同时也印证了人类信仰的发展历程。
纵观人类历史发展的长河中,人类的“一神论”信仰始终占据着主导地位,许多出土文物和历史文献,印证了伊斯兰教是自有人类以来就有的宗教,自古以来众多圣人不断传播宇宙唯一的主宰一安拉的天启旨谕,指导人类一切活动。创造天地万物的主宰只有一个,就是真主。真主对我们的启示、教诲和命令都是对我们有益的。从有关历史文献中我们了解到人类文明始终都是在真主的启示进化律中发展的。八千年来,所有先知,宣传主道,传达天启,宣讲的都是伊斯兰。伊斯兰就是一种包罗万象,综括一切的生活方式,这种生活方式是人类八千年来在真主的不断启示下,在先知以身作则的引导下,所建立起来的生活制度。建立适合于人类文明发展的完美生活制度是信仰的基础。确信宇宙万物是真主创造的,确信真主的独一性,是信仰的核心。
独一主宰的大能与公正的德性,体现在宇宙的创造上和生命    的创造上,宇宙的规律性、科学性和深奥性,生命的不同的功能与作用以及生命中灵魄的奥妙性,体现出独一主宰的全能智惠与公正。
人类以自己的天性本能来参悟、理解造物主的存在与启示,使人类产生了信仰与宗教,这种信仰是需要对宇宙万物的认识为基础的。让我们和读者共同走进伊斯兰教并了解伊斯兰教的经典——《古兰经》。
真主在《古兰经》中启示我们,宇宙是如何形成的,创造生命的意义及人的使命与职责,以及人类今世和后世的关系。近代科学研究成果也证明了《古兰经》的伟大与精奥。
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