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修拱北的《古兰经》、圣训根据

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发表于 2015-1-22 09:14:39 |显示全部楼层
修拱北的《古兰经》、圣训根据
··修拱北的根据*
修拱北。修拱北是瓦支布。根据:1、《古兰经》云;“信真主、信后世的人,要修建清真寺。”(见苏勒讨白,即9:19)这段天经有两层意思:一是表义,一是暗义。表义是修建清真寺;暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱北。在端庄的学者、清廉人、卧力的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠台斯达尔、放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。  2、修建拱北是合乎教门的,是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神,弘扬正教。(见《塔志》第一册第336页)。3、阿依莎太太传述,圣人隐光后,就如何安葬他而发生了意见分歧。这时,大贤艾布·伯克尔说:“圣人曾对我说过,我至今没有忘记。圣人说:‘真主不使一个圣人亡便罢,若要其亡的话,主喜在其亡的地方安葬他。’你们就把他埋在寝室里”。众索哈伯挪走了圣人的床,把圣人埋在那儿。这段圣训中圣人说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室,所以索哈伯们把圣人埋在阿依莎太太的卧室。(见《提尔密济圣训集》第二册的舍马依力提尔密济章第26页、《伊本·马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。 4、圣人生前,修了个房子,坐在该房中,嘱咐圣门弟子们,他隐光后埋在这房中。圣人隐光后,圣门弟子们按圣人的嘱咐办了。后来,穆民之母阿依莎太太率领众索哈伯重修了圣人的拱北。第二大索哈伯欧麦尔率领众索哈伯又重修了圣人的拱北。后来,索哈伯伊本·泽比尔又领众信士重修了圣人的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、前辈的学者、穆斯林们代代重修、扩建了圣人的拱北,使之规模不断扩大。(见《克什夫力以力提亚比》第407页)。逊尼派四大教派学派一致断定修建拱北是合乎教门的。(见《克什夫力以力提亚比》第387页、第389页、第408页)。 5、给亚斯(类比):给圣人修了拱北,那么也可以给卧力修拱北。(见《克什夫力以力提亚比》第487页)。   6、修拱北的根源是:第一,耶鲁撒冷圣寺周围有达吾德圣人、伊布拉黑麦圣人、伊斯哈给圣人、雅古柏圣人、优素福圣人的坟墓,他们的坟墓修建的坚固、工致。穆斯林光复耶鲁撒冷前,它们都是用大石头修建的。穆斯林光复耶鲁撒冷后,他们保持了圣人们的坟墓的原样,直到今天。大贤欧麦尔解放耶鲁撒冷时看见这些圣陵,他没有损坏这些圣陵。也没有人敢说装饰圣陵是海拉木、也没有人敢说损坏它。第二,索哈伯时代至伊历500年,穆斯林们在一些坟墓上修建了房屋。首先是穆圣坟墓上的房屋。圣人埋在了房屋中,人们还把两大索哈伯同圣人一道埋在这房中。圣人隐光后,大贤艾布·伯克尔说:“圣人说:‘真主不让任何圣人亡,若让其亡的话,要让其亡在埋他的那个地方。’”然后,大贤阿里巴巴说:“我也听过圣人的这个话。”这段圣训录于《提尔密济圣训集》和《伊本·马哲圣训集》。若坟墓上修房是海拉木的话,索哈伯们会损坏房子后埋圣人,或把圣人埋在其它无房屋的地方。埋亡人前和埋亡人后修拱北是一样的。大贤欧麦尔是圣人亡后重修圣人拱北的第一人,阿依莎太太在圣人拱北内修了墙了。其次,热什吉在穆民的官长阿里巴巴的墓上修了拱北,热什吉是第二个100年中的人物。人们一直在修拱北,直至今天。圣重孙伊玛目伊本·栽农·阿比吉乃(亡于伊历59年)及其子伊玛目巴给尔(亡于伊历2世纪初)、其孙伊玛目斋发荣·萨迪给(亡于伊历148年)被埋在了伯盖尔坟院中的圣孙哈三、安巴西的拱北里了。伊玛目·阿里·柔咱被埋在了国王热什吉的拱北里了。热什吉的拱北是热什吉的儿子麦艾木尼修建的,伊玛目·阿里·柔咱与麦艾木尼同时代。若修拱北不成的话,伊玛目阿里·柔咱会禁止在热什吉的坟上修拱北。伊玛目阿里·柔咱不但没有禁止,而且嘱咐人们将其埋在热什吉的拱北里。四大教法学派的两位伊玛目沙斐仪和艾海麦迪·伊本·罕伯里及很多大学者也与热什吉、伊玛目阿里·柔咱同时代,他们也没有隐昧为热什吉修拱北。历史实事说明,埋亡人前后在坟墓上修拱北是合法的。在圣人、卧力、学者、修士的坟墓上,应该修拱北,为的是尊重他们。伊斯兰教的所有麦孜海布主张:坟墓上修拱北是合法的。只有万哈比耶除外,因万哈比耶是反对伊斯兰教的所有麦孜海布的和反对他们自称跟随的色莱福(前三辈人)的麦孜海布的。所有索哈伯和四大正统哈里发一致决议:把圣人埋在了圣人同阿依莎太太住的房中了。然后,人们把大贤艾布·伯克尔、欧麦尔同圣人一道埋在了那房中了。后来,阿依莎太太在圣人的坟和她自己的卧室之间修了一堵墙。阿依莎太太在修这墙之前和之后都在那房中居住和礼拜。从中可知,万哈比耶说在坟附近礼拜不成是大错特错。后来,阿布东拉黑·伊本·则比尔重修了墙了。后来,欧麦尔·伊本·阿布杜拉·阿齐兹重修了墙了。后来,外力孜任哈里发的时代,人们扩建了圣寺。同时,人们加高了圣人拱北。后来,代代伊斯兰教国王、官长都重修了圣人拱北,藉此指望临近真主、指望回赐。这些前辈的人们修了拱北。万哈比耶自称色莱芬耶,意思是说他们跟随的是前辈的人,这是挂羊头卖猪肉。再次,伊历七世纪中,人们在圣人拱北上修了蓝色圆拱形顶子;伊历678年,盖拉吾尼国王用木料重修了圣人拱北上的蓝色圆拱形顶子;伊历765年,盖拉吾尼国王之孙哈三国王重修了圣人的拱北;伊历852年,盖拉吾尼国王重孙、哈三国王之子沙巴尼重修了圣人拱北;伊历881年,管理修复圣人拱北的人社木孙吉尼维修了圣人拱北,在这年的沙巴尼月又重修了圣人拱北;伊历887年起,社木孙吉尼的手下的人重修了圣寺,用石头、砖把圣人的拱北扩建成了一座大型拱北,叫白拱北,重修圣寺竣工时间为888年,白拱北竣工时间为892年。伊历1242年,万哈比耶拆毁了圣人的拱北、白盖尔坟院中伊玛目们的拱北。(几年后,埃及总督穆罕迈德·阿里率正统派大军镇压了万哈比耶,处死了万哈比耶国王、夷平了其首都,部分沙特家族成员逃到了科威特,万哈比耶分子四处逃匿。)伊历1270年,阿布杜力·麦支孜修复了圣寺和圣人的拱北,就是现在的圣人拱北。(几十年前,逃往科威特的沙特家族纠集万哈比耶余孽再次占领麦地那后,慑于全世界尤其是周边国家穆斯林的威力,再没敢拆圣人的拱北,圣人拱北保存完好。)(见《克什夫力以力提亚比》第383-407页,其中:索哈伯们把圣人埋在房中,把两大贤埋在圣人跟前、大贤欧麦尔重修圣人坟上房屋,阿依莎太太修墙、阿布东拉黑·伊本·则比尔加修圣人坟上墙等等,也记载于《外法以力外法》第383-386页)。  7、筛赫·阿布杜力·哇哈堡·舍热阿尼长老在活着的时候,真主特慈他游玩了天堂。他在天堂的考赛尔池边看见有五个拱北,就问真主:“这是给谁修的拱北?”真主说:“一个是圣人的,另外四个是四大教法学派伊玛目——艾布·哈尼法、沙斐尔、马立克、罕伯里的。”他问真主:“为何在此处给四大伊玛目修拱北。”真主说:“他们辅助了圣教,我因为喜圣人而给他们修了拱北。”(见《米咱力库布拉》第一册第51页)。  8、给真主的卧力修拱北有三个目的:一是为了遮风挡雨。二是为了尊重他们的遗体,使之不受践踏。三是为了后代仿效他们。(见《如海白牙尼》第三册第400页)。(甘肃省临夏市明德清真寺《聋阿訇 第二卷·关键的呼昆》 二000年四月一日)

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