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点香的《古兰经》、圣训根据

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发表于 2015-1-22 09:17:07 |显示全部楼层
点香的《古兰经》、圣训根据
已有 222 次阅读2011-4-27 11:27 |
      点香。点香是包括穆圣在内的一切圣人的逊乃提。香来自天堂,直通天堂。点香后,天使、圣贤的灵魂会来到点香场所,吉庆会降临点香场所。点香后的诵经、赞圣、礼拜、念救济、念迪克尔等等的尔麦力远远贵于不点香时的尔麦力。
     根据:?①艾布·阿林依说,阿丹圣人从天堂里带出来了天堂中的一根树枝,这树枝上有天堂中一棵树的官帽。到了印度恒吉地面上后,这个树枝干了,叶子蔫了后掉了。从叶子中发出了各种香味。所以,所有美味的根都在恒吉。伊本·安巴西说,阿丹圣人从天堂里下来时,身上散发着香味。之后,他在恒吉的一个平川中栽了一根树苗,这树苗原来在天堂里,然后,这个平川中充满了香味。所以,香料是从印度来的。香的根子是阿丹圣人的体味,阿丹的体味是从天堂中的气味中来的。(见《根索安比亚》第23页)。?②圣人说:“四件事是所有圣人的圣行:知耻、用香、刷牙和结婚。”这段圣训的意思是,这四件事不仅仅是我们贵圣的好品格,而且是所有圣人的好品格。(见《塔志》〖ZZ)〗第二册第254页、《提尔密济圣训集》第一册第206页)。?③圣人说:“若有人赠香,当欣然接受,香来自天堂。”这段圣训中的香指各种各样的植物香料品。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《塔志》第三册第168页)。?④圣人说:“若有人给你们送来香,你们当接受,不要拒绝。”这段圣训里的香指棍子香。棍子香包括两种:一种是天然的香木棍,一种是用香料和棍子配制的。点香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《塔志》第三册第168页)。以上圣训说明,他人给你赠送香时,应当接受,不要拒绝。香料品是吉祥物,香是来自天堂的。(见《塔志》第三册
第168页)。?⑤人们给艾乃斯送去香时,他接受了,没有拒绝。他说:“人们给圣人送去香时,圣人也接受了,没有拒绝。”因为圣人凭香与天使交谈。(见《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第二册第107页、《布哈里圣训集》第二册第878页)。?⑥扎比尔传述,我随圣人礼拜后,跟圣人到了他的家。来了一群儿童,圣人摸了他们的脸,也摸了我的脸。我感到圣人的手冰凉、香气四溢,好象刚用手抓过香料盆中的香料似的。这段圣训及其相连的几段圣训说明圣人的体味非常香,圣体的香味是真主尊重圣人而使圣体发香,不是因擦香料而香。圣人虽体味很香,但是,平常他仍在用香,使体味更香,为的是与天使见面、接受天启、与教生同坐。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第81页)。?⑦圣人说:“你们经常坚持点印度的棍子香,它能医治七种病症。”这段圣训中的七种病症是圣人凭天启知道的。(见《布哈里圣训集》第二册第849页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第25页、《米什卡提》第387页、《塔志》第三册第183页、《麦卡勒麦力艾海俩给》第18页)。?⑧念大赞提到圣人诞生时起立是穆斯太罕布。因圣人登霄时,天使们拿着檀香木的香炉,点着冰片香、麝香迎接圣人。(见《奴孜海土力麦扎力斯》第二册第82页)。?⑨伊本·欧麦尔(大贤欧麦尔之子)在房中
点香时,使用的是香木棍子或用冰片香制作的棍子香。他说:“圣人生前就是这样点香。”这段圣训告诉我们,点棍子香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《奈萨仪圣训集》第二册第283页)。??10?艾乃斯传述,圣人说:“今世我最喜爱的是女人、香、礼拜。”这段圣训中圣人说的是,女人是家中之灯,是子女的摇篮等等;香能使人心驰神往,取悦天使;礼拜使人快乐、心安理得,与真主交谈。(见《塔志》第二册第255页、《奈萨仪圣训集》第二册第93页)。??11?圣人说:“第一群入天堂的人的面容象十四夜晚的月亮,第二群入天堂的人的面容象天空中最亮的星宿,他们永远不大便、不小便、不流鼻涕、不吐痰,他们的梳子是金子的,他们的汗是麝香味,他们的点的是印度的棍子香。”这段圣训中“点的是印度的棍子香”也一译为“香炉是铝的。”若译为“香炉是铝的”,则隐喻着铝香炉中点的是印度的棍子香。所以,在此处,该句的意思为点的是印度的棍子香。(见《伊本·马哲圣训集》第331页)。??12?圣人说:“在每个聚礼日,你们让香味充满清真寺大殿。”这段圣训说明,在每个聚礼日,在清真寺大殿里点香是穆斯太罕布。(见《伊本·马哲圣训集》第55页)。??13?艾乃斯说:“圣人有个器皿,专门点香。”这段圣训中这个器皿指点香的器具、香炉。(见《塔志》第三册第168页)。??14?阿依莎传述,圣人命各部落修建清真寺、打扫清真寺、让香味充满清真寺。这段圣训中“让香味充满清真寺”就是指点香。(见《提尔密济圣训集》第一册第130页)。??15?阿依莎太太传述,圣人命人们在大地上修清真寺并使清真寺干净、充满香味。伊本·赫哲尔博士说:“让清真寺充满香味是穆斯太罕布。”每当大贤欧麦尔坐在讲演台上时,阿布东拉黑(用香)使香味充满寺。(见《米日尕提》第二册第205页)。??16?应打扫干净清真寺,因圣人命索哈伯们把清真寺收拾得干干净净、在清真寺里点上香。圣人说:“你们不要让儿童、疯子、带武器的人、互相有仇的人……来清真寺,在主麻日你们在寺里点香,寺门前放干净的东西。”(见《萨维》第三册第141页)。
17?要讲究卫生和用香。因为圣人对大贤阿里说:“唉!阿里啊!每个主麻日你要点香,因为它是我的逊乃提。”萨迪给传述:“圣人点香的支出比家务的支出多。”索哈伯艾布·阿布东拉黑说:“点上香,然后用鼻嗅香味,放在两眼中间,念‘安拉洪麦算立阿俩,穆罕迈丁外阿俩,阿力穆罕迈丁’还没插下去,真主就已将点香的人的罪饶了。”(见《麦卡勒麦力艾海俩给》第17页)。??18?萨迪给说:“点香后作的两拜乃麻子比不点香作的70拜贵。”艾比力哈散说:“点香是贤行,只有驴子反对点香。驴子就是指那种没有智慧的人。”(见《麦卡勒麦力艾海俩给》第18页)。??19?在清真寺大殿里点棍子香是穆斯太罕布。大贤欧麦尔命人们在每个主麻日在清真寺大殿里点棍子香。(见《麦卡勒麦力艾海俩给》第17页)。??20?索哈伯阿布东拉·伊本·宰比尔每天在克尔伯里点香。在主麻日点的香更多。(见《海米斯塔勒黑》第一册第119页)。??21圣人的第十五个哈随(常干的好行为)是在清真寺大殿里点棍子香、用香料。主麻日大贤欧麦尔曾命众人,在清真寺大殿里点棍子香。主麻日在大殿里点香比在其它日子里更贵重。(见《克什夫力温默》第一册第117页、122页)。??22?谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水,那么这是顺服真主,在后世,他的气味比麝香还香;谁若是举意为了今世、为了显阔气、为了讨女人喜欢而点香、洒香水,那么这是违抗真主,在后世,他的气味比臭肉的气味还臭。(见《太夫西勒克比日》第一册第679页)。??23?主麻日穿新衣、脸上摸油、点香是穆斯太罕布。(见《塔志》第一册第251页)。
(以上资料引自《聋阿訇·第二卷·关键的呼昆13——15》)


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点香不坏斋
根据:?①如果面的粉粒、药味道、装粮食时扬起的尘土、香和火中的烟、飞刮起的土、马跑时扬起的土入了封斋人的喉咙的话,斋并不因此而坏。(见《托海塔伟》第368页、《看祖力艾巴迪》第406页、《托海塔韦》第370页、《弗台瓦阿兰克日》第一册第208页)。?②点香后不是有意拿到嘴跟前硬吸而香的烟进了喉咙的话,不坏斋,但如果点了香后有意拿到嘴跟前吸香的烟的话,斋就坏了。(见《麦支麦艾力艾乃胡勒》第一册245页)。?③嗅香不坏斋,若吃香枝则坏斋。(见《伟嘎耶》第一册第312页、《弗台瓦努勒力胡达》第78页)。?④参阅《艾玛东迪尼》第28页、30页,《弗台瓦得俩以力》第225页)。?
(以上资料引自《聋阿訇·第二卷·关键的呼昆13——15》)




坟墓上点香。
根据:?①圣人经过两座坟墓时,听见真主在罪愆这两个亡人。圣人拿了根树枝折成两截,分别插在这两个坟上。索哈伯们问圣人:“主的钦差啊!你为何这样做?”圣人说:“这两截树枝若不死的话,替这两个亡人向真主说情告饶。”树枝都向主为亡人告饶,更不要说香为亡人向真主告饶了。(见《塔志》〖ZZ)〗第一册第340页、《太力给力木斩俩》第103页、《麦沙勒给力艾乃瓦勒》第32页、《布哈里圣训集》第一册第182页、《穆斯林圣训集》第一册第一部分第116页、《艾布达吾德圣训集》第一册第14页、《奈萨仪圣训集》第一册第12页)。?②教门的学者们断定在坟墓上栽树、点香是逊乃提。(见《托海塔伟》第34页、《太力给力木斩俩》第103页)。?③把山丹花、香草(制香的两种植物)放在坟墓上是合乎教门的好行为。(见《看祖力艾巴迪》第382页)。?④在坟墓上点香是穆斯太罕布。(见《麦尕玛庆塞尔顶也》第143页)。?
(以上资料引自《聋阿訇·第二卷·关键的呼昆13——15》)

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