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[卧哩感应] 王安石同僚、岳飞孙子等对广州怀圣寺的记载

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发表于 2015-1-26 10:53:35 |显示全部楼层
本帖最后由 史鉴 于 2015-1-26 10:54 编辑

王安石同僚和岳飞孙子等对广州怀圣寺的记载
2015-1-25 16:07 |个人分类:拱北资料| 王安石, 广州
宋代史料
同颖叔修撰登蕃塔
(北宋)郭祥正
宝塔疑神运,擎天此柱雄;势分吴越半,影插斗牛中。
    拔地无层限,登霄有路通;三城依作镇,一海自横空。
礼佛诸蕃异,焚香与汉同;祝尧齐北极,望舶请南风。
瑞气凝仙露,灵光散玉虹。铎音争响亮,春色正冲融。
视笔添清逸,凭栏说困蒙。更当高万丈,吾欲跨冥鸿。
(郭祥正《郭祥正集·卷二十》,引自(《西北民族研究》2001年第2期马明达著《广州伊斯兰古迹二题》)


广州越王台呈蒋帅待制
(北宋)郭祥正
番禺城北越王台,登临下瞰何壮哉。
三城连环铁为瓮,睥睨百世无倾摧。
蕃坊翠塔卓椽笔,欲蘸河汉濡烟煤。
沧溟忽见飓风作,雪山崩倒随惊雷。
  有时一碧渟万里,洗濯日月光明开。
屯门钲铙杂大鼓,舶船接尾天南回。
斛量珠玑若市米,担束犀象如肩柴。
……
邦人每逢二月二,熙熙载酒倾城来。
元戎广宴命宾客,始时海若收风霾。
群心愈喜如和气,百伎尽入呈优徘。
乐声珊珊送妙舞,春色盎盎浮樽□。
鬼奴金盘献羊炙,蔷薇瓶水倾诸怀。
(郭祥正《郭祥正集·卷二十》,引自(《西北民族研究》2001年第2期马明达著《广州伊斯兰古迹二题》)

··南海百咏·咏番塔
(宋)方信孺
半天缥渺认飞翚,
一柱轮囷几十围。
绝顶五更铃共语,
金鸡风转片帆归。
番塔始于唐时,曰怀圣塔。轮囷直上,凡六百十五丈,绝无等级,其颖标一金鸡,随风南北。每岁五、六月,夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号,以祈风信,下有礼拜堂。(方信孺《南海百咏》,引自邓端本编《广州说古·怀圣寺始建年代之争》 广东旅游出版社出版 1984年10月第1版)
*方信孺(一一七七~一二二三),字孚若,号好庵,自号柴帽山人,莆田(今属福建)人。以父荫补番禺尉。方信孺《南海百咏》(书成于开禧二年前,即公元1206年前),该书诸诗是他任番禺县尉时所作。——编注

             ··番禺海獠
(宋)岳珂
番禺有海獠杂居,其最豪者蒲姓,号“白番人”,本占城之贵人也。既浮海而遇涛,惮于复反,乃请于其主,愿留中国,以通往来之货。主许焉。舶事实赖给其家,岁益久,定居城中,屋室稍侈靡逾禁。使者方务招徕,以阜国计,且以其非吾国人,不之问。故其富盛甲一时。绍熙壬子,先君帅广,余年甫十岁,尝游焉。獠性尚鬼而好洁,平居终日,相与膜拜祈福,有堂焉以祀,名如中国之佛,而实无像设,称谓聱牙,亦莫能晓。堂中有碑,高袤数丈,上皆刻异书如篆籀,是为像主,拜者皆向之。旦辄会食,不置匕箸,用金银为巨槽,合鲑炙,梁米为一,洒以蔷露,散以冰脑,坐者皆置右手于褥下,群以左手撄[攫]取。饱而涤之,复入于堂以谢。居无溲匽,有楼高百馀尺,下瞰通流,谒者登之,以中金为版,施机蔽其下,奏厕铿然有声。楼上雕镂金碧,莫可名状。有池亭,池方广凡数丈,亦以中金通甃,制为甲叶而鳞次,全类今州郡公宴燎箱之为而大之。凡用金丕铤数万。中堂有四柱,皆沉水香,高贯于栋,曲房便榭不论也。后有窣堵波,高入云表,式度不比他塔,环以甓为大址。累而增之,外圜而加灰饰,望之如银笔。下有一门,拾级以上,由其中而圜转焉如旋螺,外不见其梯磴,每数十级居一窦。岁四五月,舶将来,群獠入于塔,出于窦,啁哳号呼,以祈南风,亦辄有验。绝顶有金鸡甚巨,以代相轮,其一足为盗所取,卒不能补,以至今。他日,郡以岁事劳宴之,迎导甚设,家人帷观,余亦在,见其挥金如土,舆皂无遗,珠玑香贝,狼籍坐上,以示侈。后三日,以合荐酒馔、烧羊以谢大僚,曰:“如例。”龙麝扑鼻,奇味不知名,皆可食,迥无同槽故态。羊亦珍,皮色如黄金,酒醇而甘,几与崖蜜无辨。余后北归,见藤守王君兴翁诸郎,言其富已不如曩日,池匽皆废云。(岳珂《木呈史》) (岳珂《木呈史》,引自黄佛颐编《广州城坊志》广东人民出版社出版 1994年12月第1版)
*岳珂(1183—1243),字肃之,晚号倦翁,岳飞三子岳霖之子,岳飞之孙。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。绍定六年(1233)元宵,被人构陷以罪。嘉熙二年(1238)被重新起用,官至户部侍郎,淮东总领制置使。——编注

··广州伊斯兰古迹二题
  马明达
    (略)
一、 在北宋已有记载   
  现在怀圣寺的光塔,古称“怀圣塔”或“番塔”,宋元以来多被认为始建于唐代,而最早的文献记载则是在南宋,其中以岳珂、方信儒两家的著作言之最详,也是当代学者征引最多的。所以,如果必以文献记载为依据来断其始建年代的话,那么光塔在南宋即已存在是没有问题的,而至今没有人提出南宋以前光塔已经存在的文献根据。
  实际上,光塔在北宋时就已矗立在蕃坊,成为广州一大胜景,也是广州这座海港城市的象征。北宋诗人郭祥正有《同颖叔修撰登蕃塔》五言古诗一首,详细地记述了蕃塔形胜和它的功用,诗载《郭祥正集》①卷二十:
宝塔疑神运,擎天此柱雄;势分吴越半,影插斗牛中。
    拔地无层限,登霄有路通;三城依作镇,一海自横空。
礼佛诸蕃异,焚香与汉同;祝尧齐北极,望舶请南风。
瑞气凝仙露,灵光散玉虹。铎音争响亮,春色正冲融。
视笔添清逸,凭栏说困蒙。更当高万丈,吾欲跨冥鸿。
  郭样正,字功父,太平州当涂人(今安徽当涂)。少有诗名,梅尧臣曾叹为“天才”。熙宁间以进士知武岗县,又任保信军节度判官。曾上书神宗,请求“天下大计专听王安石处画,有异议者,虽大臣亦当屏黜。”后来王安石却“耻为小臣所荐,因极口陈其无行。”郭样正听到后大为沮丧,便以殿中丞致仕。晚年隐居端州(今广东高要)青山。本传见《宋史》卷四四○《文苑六》。
  与郭祥正同登蕃塔的“颖叔”,即蒋之奇。蒋之奇,字颖叔,常州宜兴人。《宋史》卷三四三有传。据本传,蒋之奇于宋哲宗元佑初年任集贤殿修撰,知广州,其间曾平定了广东“妖人”岑探的动乱,政绩突出,后升任河北都转运使,知瀛州。这些经历在郭祥正的《青山集》中均有记述。郭、蒋二人关系很好,郭集中与蒋之奇的诗文赠与唱答之作甚多。
   据孔凡礼《郭祥正事迹编年》②,蒋之奇于宋哲宗元佑元年(1086年)十二月出知广州府,郭则于元示右三年正月到广州,二月间离广州赴任端州知州。郭、蒋二人游览蕃塔的时间应在元佑三年正二月间的某一天。有趣的是,郭在另一首题为《广州越王台呈蒋帅待制》的七古中,不仅再一次提到蕃塔,而且还曾提到蕃坊和蕃客们的一些情况,为研究北宋广州海外贸易和蕃坊情况提供了重要资料。诗较长,我们不妨节引如下:
番禺城北越王台,登临下瞰何壮哉。
三城连环铁为瓮,睥睨百世无倾摧。
蕃坊翠塔卓椽笔,欲蘸河汉濡烟煤。
沧溟忽见飓风作,雪山崩倒随惊雷。
  有时一碧渟万里,洗濯日月光明开。
屯门钲铙杂大鼓,舶船接尾天南回。
斛量珠玑若市米,担束犀象如肩柴。
据《舆地纪胜》,越王台在广州城北的悟性寺,"登台顾瞻,越中诸山不召而自至。"③登上越王台,广州形胜一览无余,而最显眼的就是蕃塔。"蕃坊翠塔卓椽笔,欲蘸河汉濡烟煤"一句,点明了蕃塔与蕃坊的关系,形容蕃塔状似一支如椽大笔,直指天穹,像是要饱蘸河汉的墨汁。这是十分生动形象的比喻。珠玑似米,犀象如柴,极言当时广州外贸的繁盛。"翠塔"二字可以理解为一般的描写,但也使人联想到当时光塔外观很可能被装饰成绿色,因为这正是伊斯兰教徒所崇尚的色彩。诗的后半段中有这样的句子:
邦人每逢二月二,熙熙载酒倾城来。
元戎广宴命宾客,始时海若收风霾。
群心愈喜如和气,百伎尽入呈优徘。
乐声珊珊送妙舞,春色盎盎浮樽□。
鬼奴金盘献羊炙,蔷薇瓶水倾诸怀。
二月二日,即民俗中所谓“龙抬头”的日子,在宋代并不是一个正式的传统节日,故在《东京梦华录》、《梦粱录》一类书中均未见记载。在广州,二月二似乎是特别受到官方重视的节日,活动的中心是地方行政首脑亲自出面宴请宾客,参加活动的有当地官民,也有侨居广州的蕃客,整个活动充满中外文化交融的气氛。所谓“群心愈喜如和气,百伎尽入呈优徘” 以及乐声珊珊、春色盎盎,都是描写祥和喜庆的节日气氛,我们从“百伎”、“妙舞”等词语中可以感知节日中的异国情调。最末两句是画龙点睛之笔。“金盘献羊炙”的“鬼奴”无疑是指侨居当地的蕃客,而宴会上充溢着阿拉伯蔷薇水④的香味,使宴会上中外文化交流的气息更趋浓郁。北宋时广州的蕃客主要是大食商人,对此,关履权先生在《宋代广州的海外贸易》一书中有详细的考述,我们不必再做引论了。至于广州二月二有蕃客参加的民俗活动,则是以往考宋史者未及论述的史事,值得我们注意并继续追索。
如上所述,郭、蒋登塔是在元示右三年的正二月间,时间上比岳珂、方信孺对蕃塔的记载早了约略半个世纪。可见方信儒说蕃塔“始于唐时”不是信口之词,应有一定根据,只是我们还没找到文献证据,还需要不断探索。(略)
① 孔凡和点校.郭祥正集[M].安徽:黄山书社,1995.
②郭祥正集[M],附录一.
  ③《舆地纪胜》卷八十九《广州·景物下·古迹》.
④蔷薇水,宋代从阿拉伯输入的一种高级香料,广州有仿造者。南宋初人蔡曾说:"蔷薇水……洒著人衣袂,经十数日不歇也。至五羊效外国造香,则不能得蔷薇,第取素馨茉莉花为之,亦足以袭人鼻观,但视大食国蔷薇水,犹奴尔。"〔《铁围山丛谈》卷五。〕
  (《西北民族研究》2001年第2期)

(引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选(第一辑)》)
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