“哲赫忍耶”教派史略

史鉴

“哲赫忍耶”教派史略
   马辰
中国“哲赫忍耶”教派创始人是马明心，教生们尊称他为“兰州道祖”。明心祖籍甘肃阶州城内（今武都县）。（略） 。
明心在官川传教讲学数年，名闻各省，一些颇有学问的大阿訇（博学）都到官川求学。信仰“哲赫忍耶”教派的穆斯林，以官川为中心，逐渐发展到新疆、青海、甘肃、宁夏、山东、云南等省。明心一生不谋富贵，家贫如洗，清高寒苦。家居官川时，住着三个破土窑（至今仍在），种着几亩山地，过着躬耕自食的生活。他经常干“阿曼里”（遵行），没有牛羊可宰，只是吃个用七种果品组成的“果碟”。教生送给他食品，他当天就转送给比他更穷的人。（略） 。明心的学生，青海循化的苏四十三阿訇，因讲经和花寺门宦起了争端，殴伤人命，告官公断。官府偏袒花寺，压迫苏四十三，由教斗转为官斗。苏四十三率众杀了贪官，占据县城，造成乾隆四十六年（1781年）官逼民反的起义。
苏四十三等教生闻讯后，率领青海、河州、萨拉等地一万多教生，到兰州围城，要求释放明心。官府当即杀害了明心，众教生知道明心被害，苏四十三阿訇和韩赛力卖提亲率教生几千人和清军大战于黄河两岸。从此，树起了兰州金城关“赛力卖提舍西德（烈士）拱北。”明心遗体，由清军中的回民偷出埋在兰州广武门外先农坛，以后又由新关街石乡老迁葬在东稍门外石家坟。明心终年六十三岁，后人修筑“兰州东稍门大拱北”，至今，每年三月二十七日，在东稍门外拱北，纪念他的穆斯林仍络绎不绝。
明心在未逮捕前已予知大事不好，便将“哲赫忍耶”教派教主之位传给平凉穆宪章阿訇，而未传给他的后代。明心娶妻两房，先韩夫人（萨拉人），没生育，早年病故。后娶张夫人（通渭华家岭草芽沟人），生男女各三人，第三子少亡。明心被害时长子马顺清二十一岁（满拉），二子马顺真十六岁，均被发配云南塔郎军中为奴。顺真在走云南途中病故于抱木井。顺清在塔郎为奴数年，后到云南通海县娶妻成家，又在云南、贵州传播“哲赫忍耶”教门。以后家境渐富成为通海巨户，生五男八女，享年八十五岁（后人尊称塔郎太爷）。
明心妻张夫人同三个女儿也被发配新疆，大女儿在头道河子服毒自尽，现在墓迹巍然，教生谒墓者不断。二女儿在绥静县投河自尽，张夫人和三女儿被发配到伊犁河满人官府为奴。乾隆四十七年（1782年）除夕，官府强迫张氏母女开戒吃猪肉，母女两人便趁官府人等过年酗酒大醉之时，持菜刀杀其全家。正月初一之晨，母女言笑投案，决心以死殉教。法官问张夫人：“你为何杀人全家？”张夫人回答：“死不辱教，为死去的众教生报仇。”法官感叹道：“真是勇敢的女人！”遂令斩首，母女从容就义，后人在伊犁河畔建立拱北，供来往教生怀念凭吊。
第二代教主穆宪章阿訇，平凉人。自接替教主以后，时处乾隆四十七年各地剿办“新教徒”高潮，宪章不敢公开传教，只能明散暗聚地密传。乾隆四十九年（1784年）“哲赫忍耶”教派阿訇田五，率领七千多人，在通渭石峰堡发起反清起义，决心为马明心、苏四十三报仇。田五起义军打到靖远、海原、静宁、固原（在今西吉县）烂泥河，消灭清骑兵一千多人，声震陇东。这时，有人告发“穆宪章暗通田五，传播新教”，官府逮捕穆宪章入狱问罪，纠集众阿訇拔了穆宪章腮胡，以示辱教。宪章年事已高，经不起肉体折磨，一病不起。（略）。宪章临“毛提”（断气）时，嘱托女儿（人称白水姑太太），将传教的凭证经典、衣物，交给灵州马达天阿訇，万不可将教主传给穆家后代。宪章去世的第七天马达天赶到，穆女将传教的衣物如实交付达天，让达天当天离开平凉。果然，宪章的侄儿，为夺取教门领导权，来追赶达天，但为时已晚，回头把妹妹痛打一顿，怒骂日：“你为何把我们穆家的教门交给马家！”宪章传教不到七年，终年七十岁，葬于平凉市南台子拱北。
第三代教主马达天阿訇，宁夏灵州人（今宁夏吴忠市），是马明心的学生。自接替教主后，正是“哲赫忍耶”新教派处于危难时期，清政府明令全国禁传新教，并把“哲赫忍耶”教派定为“异端邪教”。教生在重压之下谁也不敢承认自己是新教，也有很多新教教生转信佛教。在这种情况下，达天只能在家里秘密召集亲信传播新教，后来官府查禁渐松，达天便在本村金积堡修了一处“稍麻”（简易清真寺）。此时，已到乾隆末年，有一个新疆教生，在兰州旅店里晒葡萄干。店里人见葡萄干质量特好，愿出高价购买，客人不卖，店里人说少买点，客人说，我已举了“乜贴”？客人说，就是敬上。店里人又问，你们上北京敬上？客人说是去灵州敬上。店里人将客人所言，报告官府，官府逮捕了客人，用刑审问向谁敬上？客人回答：“去灵州给传教的老人家敬上”。官府由此认定，达天有“复辟已禁新教，惑众谋叛”之罪，受“刺面”之刑（脸刺皇犯二字），被发配到东北吉林船厂为奴。被解往去吉林同行者，有其子马以德，义仆牛某。达天到船厂为奴不久病故，后人在船厂东山上建有拱北，终年五十八岁（尊称船长太爷）。达天临终时将教主之位传给儿子马以德。（略） 。
第四代教主马以德，在吉林葬父后回宁夏金积堡，见家产充公，田地荒芜，亲邻冷漠，便游学到同心锁家岔清真寺念经，刻苦就读八年，成名穿衣（毕业），成为经学高强的阿訇。此时，以德年已三十，又回金积堡建家立业，开始传教。当时已到清嘉庆年间，对传新教已不严禁，以德得以公开传教几十年，风平浪静，无任何事端。第四代教主是“哲赫忍耶”教派由清政府的镇压消灭，又转为复苏重振时期，各地教生，又纷纷来金积堡办教，金积堡成为“哲赫忍耶”教派的基地。（略） 。以德在清道光年间四月八日病故，终年七十余岁（尊称四月八太爷），在金积堡建有拱北。临终时将教主之位，传给大儿子马化龙继承。
第五代教主马化龙，宁夏金积堡人，娶妻两房，生子四位（耀邦、辉邦、正邦、建邦），女一位（后金积堡被破自缢）。化龙接位教主时已三十多岁，少年时念经多年，但未穿衣，青年时习文练武创办团练，善长经营商业，生意兴隆远达各省大商埠，成为宁夏富甲一方的大户。“哲赫忍耶”教派，在马化龙领导下空前振兴，在中国十个省内都有他的教生，其人数达五十多万，成为该教派有史以来的鼎盛时期。此时，已到清咸丰末年。化龙在金积堡大兴土木，建筑土城名“保生寨”，内修东府、西府、十分宏壮。有人控告化龙在金积堡筑“皇城”，造“王府”，有“称王割据”之举，清政府开始派军防范。当时社会形势动荡不安，清政府的统治也危机四伏，南方太平天国虎踞江东，西北回民起义到处反清反团练。尤其陕甘回民，为了不被清军团练屠杀，求得自身生存，也纷纷办起团练，以抗清军团练。例如穆生花阿訇在天水一带办团练，李德仓在清水办团练，苏尚达在固原办团练等，并形成了甘肃全省回汉族团练互相仇杀的混乱局面。马化龙为了保境安民，不受侵害，也扩大团练武装。其子马耀邦率领的骑兵团练有五千多人，是当时宁夏最大的团练。
同治二年（1863年），马化龙首举反清义旗，攻占灵州。同治四年（1865年）强家沙窝战役歼清军三千余人，当时甘肃辖境基本上是各路起义军的势力，如河州的马占鳌，青海的马联元，酒泉的马文禄，天水的李德仓，平凉的穆生花，固原的苏尚达等。同治五年（1866年），清政府利用曾国藩、左宗棠的湘军，打败太平军，平定了南方，遂派左宗棠为太子少保、陕甘总督，统率湘军十万杀向西北。左宗棠的湘军是清军劲旅，在陕西打败了赫明堂、白彦虎起义军的十八大营十几万人，使起义军败退到甘肃董志塬一带后又败退到宁夏。穆生花起义军南八营也被清军打败退到宁夏。马化龙所在的金积堡就成了各路起义军退守的中心地。左宗棠坐镇西安，兵分三路（天水、盐池、平凉）向宁夏金积堡发起强攻。马化龙进行反攻，于同治六年（1867年）曾一度攻占宁夏府（现今银川）。同治八年（1869年），清军提督刘松山围攻金积堡，大小战役二百多次，双方伤亡五万多人，起义军共击毙清军提督（军长）以上军官八人。同治九年（1870年），起义军虽打死了刘松山，但也到了弹尽粮绝、无力抵抗的地步。马化龙内部也分化出降与战两派，主降者马化凤（化龙二弟），主战者马耀邦。最后主降派占上风，迫马化龙上书清军投降。马化龙、马成龙、马耀邦等，均于同治十年（1871年），正月十三日，凌迟于四旗梁子。化龙享年六十五岁，全族八大家三百多口人，除一男、两女外，其余均遭杀害。众教生三万多人，多为老弱妇女，全被发配到海原、固原（今西吉）、隆德、泾源（化平）、华亭贫瘠山区务农。左宗棠再次下令，凡“哲赫忍耶”新教清真寺一律拆毁，凡信新教者经查出一律治罪。陕甘五十多万回民的十年反清起义，在同治十年（1871年），以金积堡的失败而结束，有二十多万回民父老丧生。
第六代教主马进成，是马化龙之孙（化龙四子建邦之长子）。同治九年（1870年）十一月，金积堡被破，进成、进西两弟兄，被清军解送西安入狱，到同治十三年（1874年），进成十二岁，被解送北京服“宫刑”。“宫刑”伤愈后，被发配到汴梁（开封）满官文生家府为奴。光绪十八年（1892年）十二月二十九日病故文家，卒年二十六岁（后人尊称汴梁太爷）。
据马元章生前说：“马化龙生前留言，进成要继承他的教门”。所以教生们遵其口唤，将进成列为第六代教主，其实没有履行过教主职务。
第七代教主马元章，系“哲赫忍耶”教派在中国的创始人马明心的重孙。明心长子马顺清，在乾隆四十六年（1782年），被发配到云南塔郎淘金，历时三代，生男五人。元章父亲名世林，排行老三。生于清咸丰年间，少时在清真寺念经，青年时才学经文，经书兼学，颇有成绩。以后迁居云南通海东沟，家境富有。世林在马化龙为教主时，被派为云（南）贵（州）“热义师”（代表教主执行教务），世林曾三次到金积堡晋谒马化龙，以后由塔郎迁居云南通海东沟。
同治二年（1863年），世林参加云南大理杜文秀反清起义（政权），后杜文秀失败，清军围攻东沟，世林坚持民族气节不降自尽。其子元章、元坤、元超弟兄三人扮妆贫民，率家人杨云鹤、穆云鸿、马寅武等逃出东沟。同治九年（1870年），元章年十九岁，由四川入甘肃，日伏夜行历时一年。后来得知宁夏金积堡被破，化龙全家殉难，元章等便扮妆汉民茶客到达张家川李家沟，又得知化龙的两个孙子已解往西安，下落不明，元章等人又不辞艰险日夜兼程赶到西安。这时已同治十三年（1874年），经过多方设法用金钱贿通狱卒赵八月，才得知进成、进西弟兄在押，同年将进成解京师服“宫刑”，元章等人又赶至北京，但清军戒备禁严，无法营救。进成“宫刑”后，被发配汴梁在满官家为奴。几年以后元章和进成终得见面。元章为接济进成，专门在开封东大街开了“义兴成”商号一处，作为他们教门秘密活动的地点。元章在河北仓州一教生家找到了马化龙教主小夫人白氏（尊称西府太太）。元章护送白氏至济南居住。在此期间，元章一要关照马进成，二要奉养白氏夫人，三要设法营救马进西，真是百倍辛劳。同治十五年（1876年），元章得知清政府要解送马进西去京师执行“宫刑”，万分焦急，如这次再营救不出马进西，马化龙教主的亲后代就断绝了。在此存亡攸关之际，元章亲率得力家人杨云鹤、马寅武、马云襄、马德全四人，扮作汉民小贩，肩挑货担，在解进西囚车后尾随，由西安到山西洪洞县张毛峡石。此地背靠太行，面临汾河，地势险要，行人稀少，四人便在此下手，击毙解役十余人，破了囚笼，由马寅武背马进西上了太行山，其他人打扫现场后也随之上山。三昼夜未敢休息，渴饮小便，饥食草根，才逃脱追击由毫[亳]州上船，直下杭州，在教生陶慕春家隐居多年，进西在元章的教导下念经、学医。以后由白氏（西府太太）主婚，将化龙教主侄女许配元章为妻。元章先后娶两妻，生四子，忠武、广武、仁武、震武，后在西吉县沙沟、大寨、西吉滩三处安家，才结束了二十多年的流亡生活。
当时甘肃经过十几年战乱，海固地区的回汉人民生活极其贫困，大家共同渴望，能有一个和平安定的生活环境来休养生息，重建千疮百孔的家园。元章顺应人心思定的趋向，提出回汉和睦相处、摒弃前嫌、化仇为友、共建家园的主张。同时，和官方建立和协关系，在取得官方的谅解和支持之下，进行和平复教活动。他骑着驴，穿着草鞋，家人背着背夹，走遍秦陇两省的山山水水，到处宣传要用和平方法复兴“哲赫忍耶”教派，再不能用流血的办法损伤教门的元气。他的宣传，既解除了过去和官方对立的局面，又解开了过去回汉互不信任的成见。当时，海固“哲赫忍耶”教派教生聚居区没有一个清真寺，元章以“十年生聚，十年教训”的精神，在经十余年战乱的废墟上和千万教生一起，重建了一百多处清真寺，开办“经堂教育”，培养经师。经过他十几年的励经图治，“哲赫忍耶”教派，得以由衰败垂亡渐转复兴，胜过当年马化龙教主鼎盛时期。教生遍布到全国十二个省市，约三十多万人，独立了四代的“官川派”也归顺元章领导。
清光绪二十一年（1895年）青海河湟一带回民起义反清，蔓延到海原。海原回民马匡匡率众起手杀了海原县知事惠某，清政府命令固原提督邓增办案。邓因在同治年间被回民起义军俘虏，割取一个耳朵作为惩处，至今耿耿于怀，故趁机不分良莠地乱杀回民，以雪旧恨。仅海原一县之地，就杀了三千多回民。元章就这一事情向兰州总督上书谏言，陈述事件发展的利害，望中枢明察良莠。兰州总督采纳谏言，下令严禁杀人，违者治罪。海原百姓才免遭涂炭。
光绪二十六年（1900年），被废清将董福祥隐居固原，向元章挑衅。董福祥以镇压宁夏回民起义起家，同治九年曾为左宗棠血洗金积堡回民立过战功。董眼见当年被他们消灭的马化龙新教，在马元章的领导下，又在全国各省崛起，十分忌恨，一方面申报甘肃总督“马化龙再起请速查办”，另方面则用他手中掌握的两千多团练进剿沙沟，想叫新教派重走金积堡之路。元章得信，镇静自如，叫众回汉百姓不要恐慌，他即笔写了一封长信向董晓以利害，告诫他要认清形势。信中说，今日之时代，不是同治十年；今日之沙沟，不是当年的金积堡；今日之马元章，不是当年之马化龙；今日之董少保，更不比当年的左宗棠。左宗棠亲率湘军十万，也没能消灭新教派。你们妄想断绝马化龙的根苗，但他的亲孙子，仍在金积堡建家立业，阁下的几个团练，奈我马元章何？你今日畏惧洋人缉捕，逃到山林避祸，如不自量力，不识时务，敢出兵打我，我将向八国使馆告发，董福祥并未死，尚在固原继续殃民，后果如何？你立身朝政半生，量会自裁。董立请安维峻（左宗棠的幕僚，清翰林，被废政客）到沙沟向元章道歉，表明他并无恶意，元章函中所述实属坏人挑拨造谣，望元章豁达大度，以桑梓为重，宽释前嫌。一场劫患，一封信免之！
清宣统二年（1910年），孙中山领导的革命党在兰州活动，派于右任、田昆山到兰州和郭南浦（回民士绅）接洽后同到沙沟，于右任代表孙中山送元章《革命军》书一百多本，请求元章响应革命，赞助起义，以求推翻清廷实现五族共和民国。元章对于右任先生热烈欢迎，设宴款待，奉为上宾。当时，捕捉革命党人的风声很紧，于右任离开沙沟时，元章设法把他扮为回民，并送他一匹马骑乘，派人护送出甘肃境界回西安。民国六年（1917年）民国政府，北京大总统府，授予元章“一等嘉禾章”，“二等宝光嘉禾章”以示对他当年赞助革命的褒奖。
“庚子事件”（1900年）后，清政府内外交困，政局动荡。元章同西府太太并马进西商量，趁此机会，请提督马安良向慈禧太后说情，赦免缉捕马进西的通缉令，慈禧赦进西无罪。至此，进西才公开露面，先到张家川南川居住，后迁到宁夏金积堡板桥落业。进西娶妻两房，生十子四女。后来，进西和元章分裂，在板桥另立道堂。从此“哲赫忍耶”分为两派，即“沙沟”派和“板桥”派。从两派教生人数来看，“沙沟”派要比“板桥”派多四分之三左右。
民国七年（1918年），云南革命军第八军军长叶香石，率军进入陇南，企图占据中原，此军军纪涣散，弄得民心惶惶，元章为甘肃人民免遭军祸，以同乡关系，致书叶香石，劝他不要孤军深入，恐前后受敌，若带回滇，人熟地熟，如鱼得水，再图大计。叶采纳谏言，撤军回滇，甘肃人民终于免受一场军祸。
民国八年（1919年），有人诬告马进西父子在陇南和白朗（小军阀）勾结，谋叛民国，进西父子被官府押在天水。元章闻讯，不计教派分歧，急去兰州营救，不念个人恩怨先后走访省长张广建、督军陆洪涛，要求释放进西父子回家。足见元章为人善良，心地无私，胸怀宽阔，气度高雅。进西常对人说“马元章是忠孝双全的人，听了他父亲（世林）的话，到西北救了十三太爷（化龙）的后代，这是孝。振兴了‘哲赫忍耶’教门，这是忠”。
元章兴学育人，曾在今西吉县的大寨办起了一处私塾义学，请哈锐（清翰林回民），安维峻（清翰林、汉民），爱新觉罗·善昌（清举人、满族）为教师，共收学生五十多人。这些学生，后来都深造成名，成为活跃在甘肃、云南政坛上的出色人物。结束了“回回娃娃不念书”的历史。
元章酷爱文学，一生写了几百首诗词，利用诗词劝谏教生要以忠厚待人，以公处事，多办善事，为民解忧。主要代表作有《省已格言》、《鉴古训》、《天难问》、《道统论》等。这些作品对研究“哲赫忍耶”宗教史具有很高的参考价值。
民国九年（1920年）十一月初八日夜，海固地区遭八级大地震，山崩地裂，房屋夷为废墟，元章在西吉滩道堂不幸殉难，终年六十七岁。先葬沙沟，后迁葬张家川宣化岗。
马元章去世，马震武接替了“哲赫忍耶”沙沟派第八代教主，他于清光绪二十二年（1896年）六月生于大寨。当时之中国军阀混战，政局动荡，遍地土匪，民不聊生，传教活动趋于低潮。马震武也不常住沙沟理教，而在金积堡重修鸿乐府道堂。（略） 。
在马震武教主传教的时期，对回汉民族之间的团结，教派之间的和睦关系，几十年如一日地不遗余力为之奋斗。经他四十余年的经营，海固地区回汉民族和睦团结，各教派之间和睦团结，互相尊重。马震武于1960年农历十二月十三日病故于银川，终年六十八岁。(宁夏回族自治区文史研究馆编 《宁夏文史〈第三辑〉》   1988年8月印)
（转引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选（第一辑）》）