阆中清真巴巴寺

史鉴

阆中清真巴巴寺
                       马效融
清真巴巴寺座落在四川省阆中市（原保宁府）城北三里许的蟠龙山南麓。又名蟠龙山久照亭拱北。群众尊称为巴巴寺。它是第一位来中国传播伊斯兰教尕德忍耶学理的传教师华哲·阿卜董拉希的墓葬处。被尕德忍耶门宦尊为中国境内三大圣地之一（另外两处：一是陕西省西乡县鹿龄寺悠久亭拱北，是华哲的嫡传弟子、中国尕德忍耶教派奠基人祁静一初葬墓庐。一是甘肃省临夏大拱北，是祁静一迁葬墓庐）。“巴巴”是波斯语，“尊长”、“祖师”的意思。教徒还尊他为“西来上人”、“道祖”或“蟠龙山道祖”。
舍赫·华哲·阿卜董拉希名布尼外法，是伊斯兰教至圣穆罕默德的第29代后裔。出生于麦地那艾因地方。青年时曾留学埃及、巴格达、德黑兰和耶路撒冷等地，攻读伊斯兰教教义学、哲学、医学、天文学等。后来，先后在巴格达和麦加尕德忍耶道堂任职。
清康熙十三年（公元1674年），农历正月以“眉寿已逾期颐（百岁）”的高龄，远涉重洋从海道来中国，抵广州、经云南、两湖、陕西、甘肃等不少地方，于当年农历五月抵河州。访得祁静一，认为是他“心目中之人”，遂收为徒，倾心传授尕德忍耶教旨。
祁静一，经名黑俩里，道号黑俩弄的尼（意为宗教的新月），生于清顺治十三年（1656年）农历9月19日。河州（今临夏市）小西关人。7岁入寺念经，12岁在小西关清真城角寺阿訇马依思麻易力门下习研伊斯兰教经典。拜华哲为师时年仅17岁。经华师精心培育，研经坐静达十五年，尽得师传。为中国伊斯兰教尕德忍耶教派在中国的主要奠基人，是大拱北门宦的创始人。
华哲在河湟传道后，经巩昌，于康熙十七年抵汉中，下榻城内清真寺。一日与汉中协镇马子云（回族、宁夏固原人）相遇，马邀至府，以师事之。康熙二十五年（1686）马子云升授四川川北总兵官左都督，府驻阆中，邀华师往。在阆中期间，华哲初住镇署，后移至城内铁塔寺，日与群众讲经论道，宣扬伊斯兰教尕德忍耶教理。华哲不仅通晓汉语，而且对中国医道及儒、释、道三教之书也用心钻研，同时对中国诗文、书面十分喜爱。陕西西乡县侯诠训导锁成所撰《师祖上人碑记》称他：胸怀三教之书，而不以文居；艺精百家之奇，而不以技称；日与贤人君子游，雅诙谐，善骑射，尤工诗歌，飘然有凌云气·····师祖名虽出尘，而持身接物，不离夫五常，不坠夫异端，理究太极之化育，神合二五之精微······”华哲在中国历时16年，时刻以“遵行天命与圣条，致志清心寡欲，尽性复命”为根本。以“顺主、顺圣、顺国家、顺国家执政者”为纲领教育信徒。信从者除回族、东乡族外，还有汉、藏、羌等族，道名远播，深受各族教众崇敬。
康熙二十八年（1689年）农历3月25日华哲在阆中归真，享年约110岁。这时，祁静一在陕西西乡县传教，闻讯，星夜赶来，与马子云及众门徒按华师遗愿，在蟠龙山南麓排水填地为墓地，修建墓亭，于康熙三十年（1691年）竣工。祁静一为其题名曰：“久照亭”。马子云撰《先师碑记》以志纪念。该寺历时300余年，至今保存完好，现为省级文物保护单位。
巴巴寺建筑群占地面积50多亩，规模宏伟、壮观。周围松柏高大挺拔，修竹丛生茂密，遮阴蔽日，风景幽静，是当地名胜古迹之一。
当我们走进阆中市蟠龙山路口，首先映入眼帘的是一座彩绘大牌坊。这是2000年由甘、青各省教众筹资新建起的，叫“一字牌坊”。上嵌立匾曰：“清真巴巴寺”。
寺门为木石结构，门额高悬朱底金字“久照亭”立匾。匾框镶刻金龙六条，在象征蓝天的宝蓝色烘托下，昂首腾飞，形态生动。门两侧饰以瓶花木雕。门顶为阴阳瓦覆盖，下衬飞檐斗拱、镂空图案，显得典雅肃穆。门两侧悬联曰：“仰望真人当日曾骖仙鹤去，追思福地今朝应向蟠龙来”。是清同治五年（1866年）果州（今南充）举人萧应元题书的。
进入寺门，西面是修竹半绕的一座水磨青砖砌成的大照壁。横宽10米，高8米，雕石奠基。壁面正中，在约1.5米的圆圈中，浮雕阆中山水、古树亭台，圈外又围着方形框架，衬以菱形图案。框架四角，各阳刻驯龙两条，翱翔于云天之中。壁的背面，正中浮雕高大松树，龙钟苍劲。壁顶覆盖阴阳瓦，下托缕空飞檐斗拱。整个照壁、砖雕精巧玲珑，造型宏伟庄重。它始建于乾隆年间，久经风雨，巍然屹立了200多年。
照壁北，便是全拱北的中心建筑群久照亭院，也称净境院。久照亭院之正门常闭。东有侧门供参谒者出入。两座院门及框壁均饰以异常精美的石雕。进侧门，左为木质牌楼，右为久照亭大殿。
牌坊为我国传统古典的木质框架结构。浮雕松柏花卉、二龙戏珠、双狮滚绣球等，刀法细腻，巧夺天工。门楣正中，悬挂“仰止”立匾。系道光二十四年（1844）陕西总督直辖督标中军副将马辅相所立，字直径2尺许，拓自明嘉靖年间之墨宝。
久照亭大殿分为内外两室。内室即埋葬华哲灵柩之墓亭，教众称“金顶”。为砖木结构上下两层重檐阁式，采用明四暗八格局，即外体为四方形，内体为穹窿八角形。以云纹雕石为基座，亭顶四背攒尖，斗拱伟悬，飞椽高翘。上覆以阴阳瓦，脊端鸱吻取势，脊中翠色宝鼎高耸云天。1995年，陕甘青教众集资修缮寺院时，将金顶升高重加一层头盔式圆顶，称“重叠金顶”，更显得宏伟庄穆。金顶门窗为金边缕空花卉。门坊镌刻篆书对联：“蟠龙吐祥光，洋洋乎众星拱北；仙鹤登紫霞，飘飘然同月流西”。意为这里是教众崇敬的师祖墓地，四方归向的神圣殿堂。对仗工整，措词精妙。是光绪庚子（1890年）教下蒲文盛所书。此联被收入《中国宗教名胜碑匾楹联鉴赏》一书，呈见其价值。
外室即诵经厅，供参谒者诵经瞻仰之用。
内外室悬匾多幅。其中清康熙四十九年（1710年）多罗贝勒王手书：“清修”横匾，悬挂内室墙壁正中，极为珍贵。这通匾的来历值得一提：当时四川松潘县一批羌人皈依尕德忍耶，取姓杨。其中一位在巴巴寺出家修行。此人精通医道，尝云游北京，给皇亲治愈“搭背”恶疮。并为其他皇亲治疗不少疑难杂症。被皇家视为神医，欲重赏。被他拒绝说：“出家人要黄白物何为？但求赐匾以光寺院足矣”。皇亲即命宗人府（管理皇室家族事务的机构）右宗正（宗人府长官称“宗令”，左右宗正，左右宗人，由亲王以下皇族充任）多罗贝勒（满族贵族称号，即后来亲王）书写，镌匾相赠。
还有清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪各代官员及民国时期官员教众所赠匾额多通。对墓主人的仰慕崇敬之情，溢于言表。大拱北奠基人祁静一撰书的对联“心恒存乎守己，身正方能化人”悬挂内室两柱。可以照见祁静一的伊斯兰教哲理和汉文造诣，均臻完美。
久照亭后还有院落数处，包括碑厅、礼拜堂、会客厅、宿舍等，各院广植名贵花卉，常年芳香不绝。碑厅内竖立《先师碑记》、《师祖上人碑记》、《久照亭常住碑记》等石碑，为研究伊斯兰教尕德忍耶教旨的重要文献。各院的屋檐和厅内，悬挂清代名流题款匾额多通，不少为珍贵文物。（略）（见临夏《民族报晚刊》2002年7月25日）

（转引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选（第一辑）》）