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必须遵循四大教法学派道路

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发表于 2015-2-12 10:50:43 |显示全部楼层
必须遵循四大教法学派道路。
遵循四大教法学派道路。每个穆斯林,必须遵循四大教法学

派中一派的道路,尊重其它三派,并不得在四大教法学派中穿来穿去,否则便是迷路,

坠入火狱。
四大教法学派的创始人艾布·哈尼法、马立克、沙斐仪、罕伯里是圣门弟子的

弟子(塔比乃)或圣门弟子的弟子的弟子(泰班比塔比乃),他们离圣人隐光

的时间较近,他们经过了修身的一切道路,化掉了乃夫西,接续了真主,因而

他们正确地阐释了伊斯兰教法。四大教法学派体系的形成是伊历三百年内的事,伊历三百

年后再无圣门弟子的弟子的弟子(泰班塔比乃)了,因

而四大教法学派一致认定三百年之后,创立教法之门已经关闭。若谁

在伊历三百年后创立新的教法学派,则他及其追随者便是执掌比达尔提(

异端、标新立异、新生的)的人。

根据:?①有个人问圣人:“圣人啊!你给我们有什么嘱咐啊?”圣人

说:“我嘱咐你们敬畏真主,纵然是一个埃塞俄比亚的黑奴劝谏你们,你们也

当听从。将来你们将看见很多分歧,你们当远离新生的,因为它是迷误。你们

中谁若遇上了这些新生的,你们当坚守我的道路,得了正道的、引领人的哈里发的道路,你

们用大牙咬紧。”这

段圣训中“用大牙咬紧”指抓牢。(见〖ZZ(F〗《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第二

册第96页、《艾布达吾

艾德圣训集》第五册第195页、《米什卡提》第30页、《伊本·马哲圣训集》第5页)

。这段圣

训中,哈里发指言行举止上跟随了圣人的五大哈里发:艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿

里、哈三,说这五人是正统五大哈里发是因圣人说:“我以后哈里发时代是三

十年。”逊尼大众派中的任何人对圣训中哈里发指他们五人毫无怀疑。一部分学

者说,这哈里发还包括四大教法学派的伊玛目和端庄的伊玛目。(见《伊本·

马哲圣训集》第5页、《艾布达吾德圣训集》第五册第195页)。?②随意注解《古兰经

》不成。因圣人说:“

凭私意解释《古兰经》的人,他反教了。”(见《麦克图布

》第一册第213页)。

真主颁降的《古兰经》分34个类型,注解《古兰经》的人必须明晓废止的经文和被废

止的(那西海、曼苏海),且须遵循前辈伊玛目的道路。穆台看米乃的伊玛目们说,注解《

古兰经》的话须弄清34个问题:命令干的和禁止干的,那西海和曼苏海,明确的和隐晦的

,暗藏的、劝谏的,个别的,海俩里和海拉木,太夫西勒和太尔伟力,乃最日,深奥的,伊

沙勒

提(引伸的),前后顺序,借喻的,简明的,替代的,穆占麦力(原则的),具体的,针对

全体的,针对个别的,针对哈苏的,针对阿目的,伊布提达依(起头的),问的,回答的,

发誓的,念法,方言,《古兰经》中的弗日则。圣人说:“私意解释《古兰经》的人跳出

了伊斯兰的圈子。”
(见《

弗台万德俩以力》第366页)。

?③圣人说:“我在我的教生中最担心的是出现私意解

释《古兰经》、肆意歪曲《古兰经》的人”。这段圣训就是针对万哈比耶及其

追随者的预言。万哈比称他创立了新的教门,他从我们圣人的教门中挖取了《

古兰经》“明文表义”,但这也只是表面的举动,以便使人们看不清其实质。

(见《呼俩索图》第231页)。?

④圣人说:“我的教生全体不会陷入迷误。

因为真主同穆民大众在一起。脱离大众者坠入了火狱。”这段圣训说明,真主

同穆民大众在一起,若穆民的所有学者在一件事上取得了一致的意见,则这意

见是正确的。此处的学者指的是通晓天经、圣训真谛者。脱离他们的人是迷路

者,其归宿是火狱。(见〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第三册第378页、《提尔密济

圣训集》第二册第79页)。这段圣训说明,脱离穆民大众者的归宿是火狱。(《提尔密济

圣训集》第二册第79页)。?⑤

圣人说:“真主以三件事拯救了你们:一是先知不咒你们灭亡;二是伪君子不

能胜过真君子;三是穆民全体不会犯错,大众不会迷误”。这段圣训说的是,

圣人不咒穆斯林,外教不能战胜穆斯林全体,不能使穆斯林灭亡;穆斯林大众

始终在正道上,对这一点,其它圣训中阐述了。(见〖ZZ(F〗《艾布·达吾德圣训集》

〖ZZ)〗第五册第93页、《塔志》第三册第377页)。?⑥

圣人说:“犹太教徒分了七十一、二派,基督教徒也分了七十一、二派,我的教

民将分七十三派,其中七十二派都是进火狱的,只有一派是入天堂的,它就是

艾海里逊乃提外力展玛齐(逊尼大众派)。”这段圣训中的逊乃大众派就是穆

民大众的大众派,指遵循圣人、正统哈里发端庄的道路,遵循《古兰经》、

圣训、逊尼派四大教法学派教法的人。(见〖ZZ(F〗《艾布达吾德圣训集》〖ZZ)〗

第五册第189页、《提尔密济圣训集》第二册第93页、《塔志》第一册第40页)

。七十二伙外道从逊尼大众派中分离出去的原因是他们跟随了乃夫西。(见《

提尔密济圣训集》第二册第93页)。?⑦圣人说:“离开穆斯林大众一〖HT5,7〗扌



KG-*2〗乍〖HT4”,5SS〗者,他从自己脖子上取下了教门的项圈。”这段圣训说

明,即使在一个呼

昆、一刻钟也不能脱离穆斯林大众。这段圣训中的“项圈”指的是教门的绳索。(见〖ZZ

(F〗《米什卡提》〖ZZ)〗第31页、《艾布达吾德圣训集》第五册第230页、《塔

志》第五册第280页)。?⑧圣人说:“你们跟随大众,谁脱离大众,谁就进入火狱。”

这段圣训说明,必须遵循逊尼大众派四大教法学派(占穆斯林总数的约85%)中

某个的主张。因为〖ZZ(D〗至圣隐光后的300年内,出现了无数教法学派,逊尼大众

派最后公认的是四大教法学派。〖ZZ)〗在那个时代,遵循逊尼大众派四大教法学派主

张是瓦支布,在我们这时代更应该是瓦支布。在我们这时代,谁脱离了逊尼大

众派四大教法学派,谁就是异端、谁就进入火狱。现在,四大教法学派的遵行

者是脱离火狱的,谁脱离了四大教法学派,谁就是比达尔提的追随者。主张和

引导他人不要遵循四大教法学派道路的人是迷路者、恶行者。遵循逊尼大众

派四大教法学派主张是瓦支布。(见《太力给力木斩俩》第15页)。?⑨四大伊玛

目中的一位曾说:“跟随四大教法学派以外的教法主张是非法的。”(见《麦

扎里苏逊尼也》第87页)。??10?圣人派麦阿兹到也门就职,圣人问他:“你将怎样

判决?”他说:“凭天经。”圣人说:“若天经中没有呢?”他说:“凭圣训

。”圣人问“若圣训中也没有呢?”他说:“凭我的主意判决。”圣人说:“

感谢真主,赐给圣人的钦差以特能。”这段圣训是给亚斯(类比)的根据。(

见〖ZZ(F〗《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第一册第247页、《塔志》第三册第59

页、《米什卡提》第324页)。??11?

圣人说:“一些自大狂坐在豪华床上听了传来的圣训后说:‘我不管那些,我

只遵《古兰经》中表述的。’”这段圣训说明,按这种自大的无知者的说法,

只能遵《古兰经》的明文表义,不遵《古兰经》明文表义中看不出的一切教义

教法,这是迷路的哈瓦离支和热瓦菲祖外道的论调,他们因此迷路了。圣训是

对《古兰经》的注解,这些外道因不要圣训论述,诚信、遵行中疑惑不定了、

分不清方向了、找不到教门的正道了。圣训是多的,真主命令我们遵循圣训。

真主说:“圣人带给你们的,你们应当遵循。”(见〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第一

册第39页、《艾布达吾德圣训集》第五册第195页)。这段圣训说的是这些自

大狂他们

只抓《古兰经》明文,不要天经明文中没有的、圣人命令的。(见《艾布达吾德圣训集》第

五册第195页)。??12?

圣人说:“无知而品行歹毒的人坐在宝座上说:‘你们抓紧《古兰经》的明文,《古兰经》

明文中看上去合法的就是合法的、非法的就是非法的。”就象另一段圣训中圣

人说:“我的教生中会滋生出一伙人,他们说:‘我们只认《古兰经》。’”

这伙人的这种说法与逊乃提是相反的,说这种话的人就象是海瓦离支、热瓦菲

祖两伙外道,他们因只遵《古兰经》、不遵逊乃提而迷了路了。逊乃提是对《

古兰经》的解释,是教门的重要的组成部分,例如礼拜的具体作法等等,若无

逊乃提的话则不明确。我们祈主保护我们远离无知和反对教门这类事。圣人能

预知未来的事,这两段圣训就是圣人的穆俄支则。(见〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第

三册第86页、《艾布达吾德圣训集》第五册第190页)。这段圣训中这种人坐在宝座指

他们自高自大,他们说只遵《古兰经》、不遵圣训。(见《艾布达吾德圣训集

》第五册第190页)。??13?

伊玛目·冉巴尼说:“在诚信遵行上,不遵循逊尼大众派四大教法学派的主张

,就不能脱离火狱;不按四大教学派伊玛目诠释理解《古兰经》、圣训是非法的,

因为他们所处的时代离圣人最近,他们经过了修身的一切道路,接续了真主。

所以,他们的诠释是最确切的。”(见《麦克图布》第二册第89页)。??14?违背四

大教法学派主张的表现包括:违背伊支玛尔、烧毁大量经典、给真主定方位、诚

信歪邪、杀害教法学者、轻视先知和卧力、损坏拱北。(见《米苏巴海里艾那

米》第64页)。??15?在社勒尔提、妥勒盖提和海盖盖提道路上,要跟随四大教法学

派的伊玛目,因学习他们的尔领、遵行他们的功修、效法他们的尔代布(为人

),就是遵循了圣人的道路;不跟随四大教法学派的伊玛目,就是偏离了圣人

的道路,真主不承领这种人的尔麦力。(见《如海白牙尼》第五册第273页

)。??16?离开四大教法学派道路的人是偏邪的。(见《麦克图布》第二册第87页

)。遵从逊尼派四大教法学派外的教法主张是非法的。(见《呼俩索图》第2

30页)。??17?万哈比耶不遵循逊尼派四大教法学派对《古兰经》、《圣训》的正

确注解,而只遵循《古兰经》、圣训的明文表义。(见《呼俩索图)第2

31页、《都热热逊硬也》第47页)。??18?凭私意

理解注解《古兰经》是库夫勒。(见《麦克图布》第一册第213页)。凭私意

注解《古兰经》、不遵从四大教法学派主张的作法是库夫勒。(见《米苏巴海

里艾那米》第65页)。??19?罪恶中没有比随意注解《古兰经》更大的罪恶。(见

《如海白牙尼》第二册第365页)。??20?四大教法学派一致断定,从伊历三

百年为止,以后再不得对《古兰经》作注解。若以后还有人能注解的话就只能是

象筛赫·穆乎引迪尼·伊本·阿热比这样的接续了真主的大卧力。(见《舍瓦

黑都》第5页)。??21?

学习教门、学习社勒尔提都要遵循逊尼大众派的道路。若不跟随逊尼大众派的

经学大师们,得脱离是虚假的、得脱离是不允许的。你当坚信,谁的主张与逊

尼大众派主张有些微出入的话,同他同坐就象是同毒蛇同坐。(见《麦克图布

》第一册第185页)。??22?

在四大教法学派中跳来跳去是外道的特征。逊尼大众派四大教法学派的道路都

是正确的通往天堂的直路,每个穆民必须只走在他们中的某一条道路上,并尊重其它三个

学派的教法主张。必须始终只遵循四大教法学派中一个学派的道路,这对每个

穆斯林是瓦支布。在四大教法学派中穿来穿去,时而遵这个学派的主张,时而

遵那个学派的主张的人是偏离了正道的人。(见《麦克图布》第二册第8

7页、《太力给力木斩俩》第15页)。??23?万哈比耶对待四大教法学派的态度是,

在一件事情上,哪个教法学派的主张符合他们的乃夫西(胃口、私欲),对他

们有利,他们就遵循那个教法学派在这一件事情上的主张。他们在四大教法学

派中跳来跳去,这是反对四大教法学派、欺骗无知者的一种懦弱的做法。(见

《舍瓦黑都》第13页)。??24?必须遵循四大教法学派中某一学派的道路,不能在四

大教法学派中跳来跳去。若在社勒尔提中走的是四大教法学派中某一教法学派的

道路,那么在后世中前往天堂的道路也是端庄的直路。四大教法学派的四大伊

玛目,在随拉特桥上各自保护遵循他们的教法道路的信士,一直护送到天堂,

不使之坠入火狱。若社勒尔提中时而遵这个教法学派的道路、时而遵那个教法

学派的道路,跳来跳去,那么,后世的道路也是歪歪曲曲的,因而必坠入火

狱。(见《米咱力苦布拉》第一册第49页)。离开四大教法学派的道路是不行

的,必须只遵循四大教法学派中某一派的道路。(见《古土布力以日沙迪》第

107页、《麦扎力苏逊尼也》第87页)。??25?除了遵循四大教法学派道路外,遵

循其它教法主张是非法的,纵然他们的话合乎索哈伯的话、圣训和《古兰

经》明文表义也罢,这种人是迷路的人,是教人迷路的人,其诚信走到库太勒(

反教)里了,因为,遵循《古兰经》、圣训的明文表义是长出库夫勒诚信

的一个根。(见《萨维》第三册第10页)。长出库夫勒(反教)诚信的根中,

有一个根是遵循《古兰经》、圣训的明文表义。(见《萨维》第一册第1

40页)。
(见《聋阿訇》第二卷)
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