简明哲合忍耶史（学生课本）

穆沙伏尔

关于灵洲太爷
"灵洲太爷"哲合忍耶在经过重重磨难后的一代复兴大业者。哲合忍耶在由道祖太爷从也门带回中国后在前三辈穆勒什德的光阴中经过种种的恐怖、、磨难和忧愁后，好似一个伤痕累累而又坚强的孩子，急切的期待着一个能带着他走向光明的人。也就是在这样的一个时刻，我们的灵洲太爷出世了。是他带着哲核忍耶走出了苦难的十八世纪，迎来的崭新的十九世纪。他的接位使中国哲合忍耶有了一个承前启后的时期。

          他究竟是怎样的一个人？他究竟有怎样的人格与行持？要知道在经过一次次的血洗和磨难后有很多人的信仰已经开始麻木、已经开始退缩！而我们的灵洲太爷却在这个时候接受了这样一副重担，该怎么做？路该怎么走？着对任何人都是一个艰难的抉择，给任何人都是一个头疼的问题。而我们英明卓识的灵洲太爷知道，在血洗和磨难后要重新树起哲合忍耶的大旗自己必须先站起来，让大家都知道哲合忍耶并没有垮，哲合忍耶依然还有着苏菲的行持与修为，而这一切自己必须先做起来，要大家看的到！

        正如（《哲合忍耶道统史》102页）记载的那样：”在尊贵的月份来临的时候他对众教亲说：”在至圣归真的日子的时候要他们准备做圣节，这时众教亲说连年干旱，生活艰难、能力不足。太爷就把平时节省下来的面和油拿出来做圣节，为次众教亲对太爷忍饥挨饿、省吃简用、、一心为主、、一心为教的高品非常敬佩，在太爷的影响下众教亲纷纷捐献，那个聪明的管寺捐献了一条牛，尊贵的圣节终于举行了，太爷封印了尊贵的《古兰经》念了尊贵的《曼达依哈》干了非常全美的尔麦里，大家感到很高兴，毛拉更高兴，从此在毛拉的指引下这里的穆民日以觉醒，走上了真主的大道，入在了高贵的哲合忍耶的门庭之中。

      灵洲太爷经常跪着参悟，他和门人谈话只谈教门的事情，他用忠言劝告他们，教他们洗小净、、礼拜，他从不说一句废话，他没有乃夫思，他经常面带微笑但从不大笑，他从不穿细布的衣裳即使夏天也穿粗布的衣裳，冬天他只穿一件无里的羊皮衣，他常常跟随众人礼拜，他每逢吃东西就里起右脚铺平左脚，他从来不翘腿不搭脚，他只吃极少的饮食，经常把大饼搓碎了吃，他常常同伺者、、帮工同席、、、、、、他不吃说闲话或者发乃夫思时做的食品，他禁止门人浪费，门人从他这里学到了规矩。（《哲合忍耶道统史》104--105页）从前面这两篇小小的抄本中我们就可以看出我们的灵洲太爷是怎样的一个高品而谦卑之人了！他亲教下，尊圣行、重修持、立规矩。使所有人在他的感召下走进了哲合忍耶又重新认识了哲合忍耶，他的一言一行使所有人在他身上又看到了哲合忍耶的希望和光明。

       他不但有着极高的品级和谦下的性格，而且在他的光阴里他还将哲合忍耶许多近主修身的苏菲功课复显，正如（《哲合忍耶道统史》109页）记载的那样：“有一个受喜的门人的妻子是个虔诚敬意有遵守的女人，她虔诚敬意的做了一对枕头请丈夫送给尊大的毛拉，当他的丈夫把枕头呈献给毛拉的时候，毛拉生气的说，你们以为我在睡觉吗？的确，他们不知道，毛拉 彻夜未眠地在礼拜、在赞主，每当十分疲倦的时候，只是把头靠在一个小叉叉上略微休息一下，因此毛拉年老时双膝经常疼痛，只好用皮带绑在双膝上。


      这就是我们的第四辈穆勒什德，灵洲太爷、、哈给根拉西.马以德。他以真主赋予他的高品，自身谦卑的性格和一生的苦修赢得了折合忍耶民众对他和哲合忍耶又一次的热情，并引导着哲合忍耶走向了一个更加辉煌而又灿烂的新世纪。
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               习题:
                      灵洲太爷被教内称为什么?
                      在他接任后哲合忍耶有了一个什么样的时期?
                      在他的光阴里他是否将哲合忍耶的苏菲功修又恢复了?
                      他是怎样一个人?简述.

穆沙伏尔

灵洲太爷的31年
1817年,十八世纪的末期,我们的灵洲太爷在那混暗、麻木的年代接受了哲合忍耶这副重担，开始了他艰辛而又充满活力的31年的掌教生涯。

           也就是在这个新旧交替的时代，我们的第四辈穆勒什德“哈给根拉西.马以德，灵洲太爷。为哲合忍耶做出了承前启后的成绩。被我们哲合忍耶的后人们一致承认他的31年是教门复兴的31年。既被哲合忍耶历史上称为”第一次教门复兴“在经过了道祖太爷、、平凉太爷时期那血的历程，在经过了平凉太爷与船厂太爷时期的隐藏与力量的积蓄，而在我们的灵洲太爷时期复兴教门好象已经成了历史必定的条件。这时的哲合忍耶像一个蹒跚学步的孩子，必须有一个人领着他走向辉煌，这个理所当然的人就是我们的第四辈导师哈给根拉西.马以德。


        每每看到灵洲太爷那一段段事迹让我们后人不得不佩服，不得不承认，他确实是真主派遣与我们的一代复兴大业者。在他开始了他的掌教生涯后，他不但以自己的苦修和谦卑的性格赢得了所有人的心。并且他开始了他顽强的宗教复兴活动，在那个混暗的年代他慢慢的聚起失散的教徒，最先复兴了关川、、平凉等有一定基础的教门根据地。而后他果断的利用了公家对哲合忍耶以前所迫害时所造成的结果。在他的时期他使新疆、、东北、、云南三处哲合忍耶的流放地变成了哲合忍耶的发扬地。使哲合忍耶更加的扩大，组织更加牢固。

        在灵洲太爷的时期我们基本可以知道，在哪个时期哲合忍耶已经西至新疆的石河子、、玛纳斯、、伊犁、、阿克苏等地，南至云南的他郎、四川的成都，东至黑龙江、布盔、、船厂等地。哲合忍耶已经犹如夜空里的明星散落在中国的各地。他们彼此联络，彼此关照，而这一切的中心就是因为当时有我们的导师哈给根拉西.马以德老人家。

      是他、、使哲合忍耶恢复了火一样的热情，是他、、首次果断的利用了公家对哲合忍耶前辈的迫害而将哲合忍耶发扬与全国。是他、、在短短的31年里使哲合忍耶由隐藏转为了光扬，是他、、、由西北一点发展到了全国。让哲合忍耶在十九世纪有了一次大的发展。
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                习题:
                    灵洲太爷执教多少年?
                    灵洲太爷的时期被后人称为什么样的时期?
                    灵洲太爷怎样使哲合忍耶发展?他利用了什么?

穆沙伏尔

灵洲太爷的归真
道光二十九年四月初八,我们的第四辈穆勒什德哈给根拉西.马以德在灵洲归真,葬在了他的祖父后人称巴巴太爷的关川弟子灵洲七巴巴的拱北旁,从此这座拱北更加有名.在哲合忍耶的民众心里也就有了无可比拟的位置.日后又成了西北的传教中心.他就是现在的洪乐府拱北.我们的灵洲太爷是哲合忍耶第一个寿终正寝的导师.享年七十四岁,后被尊称为四月八太爷.

       我们的第四辈导师,哈给根拉西.马以德虽然没有像前辈那样得到殉教者的名义和光环,但是我们却不可否认一个事实；他是哲合忍耶的第一代复兴者。在他所执掌的31年里他让哲合忍耶有了一次从质到量的飞跃。使哲合忍耶的民众第一次有了安定祥和的生活。正如（《哲合忍耶道统史》105页）里所描述的一节打麦场上的劳作场面那样＂在打麦场上他们排成两行面对面的打，一行整齐的打下念＂俩以俩海＂的时候脚动一下，另一行又整齐的打下念＂应兰拉呼＂脚又动一下，像传达依尔一样，往往这时候太爷也参加在他们的行列中、、、完成之后毛拉高兴的说“生意、买卖不能耽误你们纪念真主”！

　　　我们应该承认在他老人家掌教的这３１里他不但复兴了哲合忍耶伊斯兰而且还复原了哲合忍耶许多的苏菲行持、、干办。而且使哲合忍耶民众有了安定、、祥和的生活。让我们永远感谢并纪念他老人家。尊大毛拉生于乾隆四十三年（１７７８年）农历八月十五，归真在道光二十九年（１８５０年）享年七十四岁，求普慈特慈之主升高他在田园中的品级。随着灵洲太爷的归真，我们的哲合忍耶又迎来了一次着合忍耶历史上最壮烈、、最感人的一个大时代，十三太爷.马化龙的时代！
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习题:
          说出灵洲太爷的归真日期和拱北所在?
          灵洲太爷在执教期间为在哲合忍耶做出了什么样的贡献?
          为什么说灵洲太爷时期是教门的第一次复兴?

门中门

强烈支持 坚决顶起来

十三太爷
十三太爷马化龙是我们尊大灵洲太爷的长子,他有五个弟弟一个妹妹.在十三太爷年轻的时候并没有在教内做任何事情,而他的三弟在功干上却很上紧,灵洲太爷表面上是培养三爷实际上是在培养十三太爷,因此有当时有很多人都认为三爷是灵洲太爷的继位者,实际上里面有很多的奥妙为多数人所不知的.

           相传:一天十三太爷坐在赌场上,唐二爷站在他跟前暗想"这算什么呢?我还指望他能继承四月八太爷的品位呢!十三太爷明见他的心事,于是说:"我背脊冷的很,你去家里抱我的皮袍,"唐二爷到家中又见到十三太爷在房里站这礼拜，他惊呆了！只得悄悄的退了出来。（《哲合忍耶道统史》128页）。

     从上面这些抄本中我们可以看出我们的十三太爷在年轻的时候并未显露并且也未担任任何其他要职，而且有很多人在当时并未认清他！但是也就是我们的十三太爷却在后来为哲合忍耶、、、为全国回民、、为全国各族人民做出了不可磨灭的贡献！若说灵洲太爷是哲合忍耶的一代复兴者的话，那么十三太爷就当之无愧的可以被称为兴盛哲合忍耶的一代领袖了！

       十三太爷幼时贫困，曾在伏羌南关马二阿訇（即关里爷）和山东金阿訇处学习，学成后又与其弟务农、、经商，后来生活逐渐富裕，曾捐得千武总职。在十三太爷执教的21年里，起初他就开始了兴盛哲合忍耶的活动，他经常与门人一道走访全国，宣传教义、扩大影响，并兴办经堂教育，培养了大批的学生与阿訇。并同时派人四处经商以增加经济实力，作为传教经费。因此信众日多，活动范围也越来越广，由于他在灾荒之年对下层民众，不分回、、汉均给予施舍因此又被民间称为马大善人。（〈中国伊斯兰教百科全书〉333页）。

          从以上的一些资料我们可以看出，十三太爷他老人家在执教中后期可以说是既有民间基础、又有经济实力和社会基础。他不但使哲合忍耶在其他各民族和门宦中有了地位和威望，而且使哲合忍耶在全国都有了信众和热依斯。这就为他日后与全国各族人民共同举行的反清革命打下了坚实的基础，并被后人称为反清革命的三大伊斯兰英雄之一，被永久的载入史册！
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                    习题:
                            十三太爷是谁?
                             十三太爷被历史上称为什么?
                             十三太爷年轻时是否在教内担任职务?

他将全家做了古尔邦
同治年间对于摇摇欲坠的满清政府是个动摇起根基的年代,同时也是造就英雄的年代,由于满清政府在其后期对全国各族人民的残酷剥削和压迫,造成了全民皆反的局面,先是太平天国揭竿起义,而后是云南杜文秀、、陕西白颜虎等回族英雄的民族起义。而我们的哲合忍耶先民们在这样的大形式下，既有前两辈的血海深仇，又有后两辈的力量积蓄，所以在当时起义反清就好象是成为了必然的事情。

      然而此时的哲合忍耶、此时的十三太爷却异常的冷静，这次的全民起义哲合忍耶一反常态的没有冲在前面，一反常态的没有用一时的冲动和激情去参加全民的起义，而前期是一直的在观望。在云南的杜文秀已经建立了国中之国的时候，在陕西白彦虎与敌人大战正酣的时候，我们的十三太爷却在观望，因为他深深的知道，只要他双手一抬要么哲合忍耶数十万教众人头落地，要么满清政府沧海桑田、、毁于一旦。

        但是当看到云南的杜文秀失利、、陕西白彦虎无法抵抗时，我们的十三太爷为了全天下的人民又一次义无返顾的带着哲合忍耶的教众们举起了义旗！先是接续援助陕西的回民义军，到后来又向被清军打败的暂时失利的陕西董志塬的回民义军敞开了金积堡的大门。从此哲合忍耶又一次开始了以血殉教的大幕。那里有民族的起义，那里就有血性的镇压，同治八年（1869）年左宗棠集中全部兵力命令提督刘松山等部下对金积堡、、吴忠等五百多座回族堡寨发动进攻，以马化龙为首的灵洲回民与陕西部分回民起义军联合在一起所踞个堡寨拼死抵抗，击毙刘松山给清军以沉重打击。（《中国伊斯兰大百科全书》333页）。

      但是在后来的日子里因为毕竟敌众我寡、弹尽粮绝又无援军导致最后还是义军失利。眼看金积堡周边所有群众已命在旦夕，他老人家毅然为了保全人民大众，而将自己一族八家三百多口人举意做了“古尔邦”用自己全家族的命去换取人民大众的生命与安定。同治就年（1870年）十一月十六日，十三太爷马化龙自缚出金积堡东门径直朝回民的血海深仇的冤家，湘军刘锦棠的营地走去、、、、、

    经常会为这个故事而感动“十三太爷进官营”仔细回顾自己以前所学过的历史，认真品读所有的历史人物，实在是找不出像十三太爷这样的民族英雄人物。他掌教21年，宣扬教义、发展教门，他又振兴民族经济，使哲合忍耶人民第一次感觉到了生活的美满与富足。但是当我们的人民需要的时候，他老人家又义无返顾的站出来为我们所有的人民挡下了无数的灾难与恐怖。我不知道还可以在那里找到类似的民族英雄式的人物。我坚信、、只有哲合忍耶才会出这样神圣的人物，只有哲合忍耶精神才能锻造出十三太爷这样的人格与魅力！
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                 习题:
                      反清革命爆发于那一年?
                     三大反清伊斯兰英雄是谁?
                     十三太爷时期发生了什么战役?
                       简述十三太爷进官营的历史.

艾太依土的故事
生在一个大时代的伟大的民族精神领袖,十三太爷.马化龙,在他身上总有着许多感人而又悲壮的故事，“艾太依土”、、、在他所有故事中最悲壮、最让人心酸的故事。在我们现在每每想起或念到这里的时候都让我们后辈不禁感觉到了悲壮与凄凉，不知道当时我们的十三太爷是怎么去完成这个历史的辉煌历程的？


         同治就年（1870年）十一月十六日哪个令所有折合忍耶不能忘怀的日子，我们的十三太爷为了全天下的回民、为了折合忍耶的一线生机，将自己一族八家举意做了“古尔邦”并自缚走进了清军的官营，据：（《哲合忍耶道统史》142页记载）冬月十六日早晨尊大毛拉十三太爷骑上马就出发了，众门人夹道相送、泪如雨下，毛拉在流动的堡垒中五十七日后既正月十三（注：来年感个尔德，主麻和尔德艾苏哈）的清晨九点，他英勇的为正教而牺牲了！正正的五十六天，我们不知道在这五十六天里毛拉受了怎样的残酷刑法和迫害，但是据我们所知在刑场上毛拉与卡非尔的谈话中我们可以看出，一直到了最后真正在精神和气势上的赢家还是我们的十三太爷，还是我们的哲合忍耶。

       相传：官军在凌迟处死十三太爷前，在地上铺了厚厚的七层毡子，他们认为只要是十三太爷的血滴落在这片土地上，那么这片土地就依然会生出反叛的种子。剐刑之后首级被取走示众而那副已惨不忍睹的血躯又被官军装进两口大缸相对而扣，埋在了地下，同样他们害怕血躯和大地相结合，他们想连同我们十三太爷尊大的“鲁罕”一起永远的封存在地下！每当听到这个故事的时候我的新就会不寒而栗，多么残忍的手段！卑鄙的想法！可家他们当时虽然仗着人多示众而赢得了与人民的战争，进驻了灵洲大地，但是他们的内心却是多么的恐慌！他们虽然压制了人民的起义却压制不了人民追求信仰的心，他们虽然杀死了十三太爷马花龙，但是他们永远也杀不死哲合忍耶的精神！！

         他们千方百计的杀死了我们尊大的毛拉，就天真的以为就此可以灭绝我们神圣的教门和信仰，但是他们绝没想到我们尊大的毛拉早先见之明，已在他生前就将我们的教门的未来安排妥当了。“当灾难接近时，毛拉对凹山师傅说：”你走，你去南边里教门去，又说，妥靠主，你先走，我们后面来迎接你。”凹山师傅哭着不愿意离开说走不动，而我们的毛拉说就是有一 步一爬你也要去。经在三的嘱托，他才接受了口唤，当晚的〈穆罕麦思〉正是“艾太依土”、、、、、当我们的尊大毛拉归真后卡菲勒把我们尊大毛拉的金面拿去示众，后来一些哈比布还是将金面偷回来然后送到张家川凹山师傅家沾吉。而那一夜的〈穆罕麦思〉刚好又是“艾太依土我来了“、、、、于是凹山师傅痛哭流涕在也念不下去了，他说，我的毛拉啊！我以前总感觉您老人家的尊大，可不幸的是我竟忘了您老人家的教导！（〈哲合忍耶道统史〉142--143页）

             每次读到在这个故事的时候，心总是会颤抖，鼻子总是会发酸。我们尊大的毛拉十三太爷为了全国的人民毅然举起了反清的义旗，而在后来为了疼顾民众，心疼教下竟将自己的一族八家三百多口举意了”古尔邦“的羊，就是在最后的关头还不忘记教门，还在为教门以后的发展而考虑！每次在那神圣的”达依尔“上当念到”艾太依土“的时候我的心总是在聆听！听那长长的夜空里传来那浑厚的声音”我来了，当你们念到我来了的时候我就会来“、、、可恶的卡废棵虽然杀死了我们的十三太爷，虽然将我们的十三太爷身首异处，但他们永远也杀不死一辈辈毛拉筛海给我们留下的不熄的信念，绝灭不了哲合忍耶的精神！

                十三太爷走了！但是他给我们留下了坚定的信仰与被染红了的绿旗，激励着我们没一个人坚定的走在伊斯兰的道路上，让我们永远的记住这个日子同治十年（1872年）正月十三，在这个日子里我们尊大的第五辈导师，毛拉筛海妥步尔同拉西.马化龙。归会到了真主一边，后人为了予以纪念尊称他老人家为十三太爷。而他尊贵的拱北有两处，一处是四旗梁子，一处为宣化岗。尊大筛海生与嘉庆十五年（1810年）腊月二十五，享年六十三岁。随着尊大毛拉十三太爷的归去，哲合忍耶的又一个大时代也好象随之结束，晴朗的夜空好似又被乌云遮蔽，我们看不到星辰，那一弯月牙也好象被这漫天的乌云所遮蔽、、、、黎明前最黑暗的时刻来临了、、、、、、、、
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            习题:
                    十三太爷在官营里总共呆了多少天?
                      请说出十三太爷的归真日期及拱北所在?
                    清政府给十三太爷实行了什么样的刑法?
                     简述艾太依土的故事.

汴梁太爷的童年
十三太爷永远的离去了!他的离去好似是将一个英雄的时代永远的带走了、、、他的离开好象是让全国 的回民群众都感觉到了信仰的匮乏，似乎是抽走了哲合忍耶人的灵魂，在哪个时代信仰的光芒似乎是被漆黑的夜空所隐匿了一样。邪恶的清政府的罪恶目的好象是真的达到了似的！

        但是真主的前定是不可被更改的，真主的慈悯与大能无处不在，就在所有人都在黑暗中摸索的时候，一弯新月已悄悄的挂在了呢黑暗的夜空。好似给那在黑暗中的人们亮出一盏指路的明灯。那就是我们的第六辈导师，西俩论迪尼.穆罕默德.琐迪给.马进城。他是我们尊大毛拉十三太爷的孙子，四爷的儿子，他有一个弟弟就是著名的板桥二爷。

       实际早在毛拉汴梁太爷在母腹中的时候他仁慈的祖母就看见一道真光在四奶奶面容上出现，那时他就知道儿媳妇腹中胎儿是个贵人，时代的领袖。的确真主欲使一个人高贵，不管在任何时候、那个年龄都会要他显出他的高贵与英明远见。正如（《哲合忍耶道统史》145页）记载的那样：尊大毛拉汴梁太爷幼小时从来不和一般儿童玩耍，有时只是独自一人玩耍，玩的很有意义，一次他盖了一座小城又盖了一座大城来围着，他说这小城是卡废勒的这大城是穆斯林的，大城胜过小城小城一定要被捣毁，洞穴要被填平。后来又把大城捣碎做成大饼，说搬家的时候这就是我们的住处、这就是我们的粮食。（注：在那时侯幼小的汴梁太爷就预言了满清江山的坍塌和他当奴隶以后的饮食).

    尊大毛拉汴梁太爷在他年幼的时候就显示出了继任大统的天赋与资质.因此倍受十三太爷他老人家的抬爱,而且还不止一次的暗示过汴梁太爷以后要继承大统的话语.一天尊大毛拉十三太爷在尔德菲特尔之后与汴梁太爷、、门人等到洪乐府上坟，十三太爷在上辈毛拉拱北上起了数来，而汴梁太爷却骑在巴巴太爷的坟上念完了数来。十三太爷就对汴梁太爷说：“我喜爱的两眼，下来、、下来，这就已经使太爷足够了。”在回家的路上成千上万的人在路上迎接，那时汴梁太爷的马车在前，十三太爷的马车在后，马车没到一地迎接的阿訇就只向十三太爷说塞俩穆，十三太爷见了很生气但是未说什么，后来当汴梁太爷的马车到平凉三爷的住处的时候三爷就和一些门人前来迎接汴梁太爷，十三太爷见了很高兴，他老人家说：“的确，认识珠宝的人终归有眼识珠，合当受礼的人他们不敬礼反而给我敬礼其实我只不过是有名无实巴了，（《哲合忍耶道统史》146页）从这段抄本中我们可以看出在汴梁太爷幼小的时候已经具备了继任大统的资质与天赋了。而且十三太爷在那时侯就暗示人们汴梁太爷日后必定是接替大统之人。

           然而就是这样一个孩子，只因为他是十三太爷马化龙的孙子，他就注定了要在那个黑暗而又残酷的年代忍受侮辱和欺凌。但是我们的汴梁太爷 还是坦然的接受了真主给他的这一前定，因为他知道他还有真主给予他的使命，他要把这一使命去独自默默的完成，即使忍受在大屈辱、、在大的酷刑，别人在不能理解和看不到也罢他也要去完成。只因为、、、因为他是真主前定的伊斯兰在那黑暗中的一弯新月！
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                习题:
                     我们的第六辈导师是谁?叫什么?
                    "西俩论迪尼"是什么意思?
                    汴梁太爷小时候是否有过继任大统的显迹?
                    十三太爷是否有过暗示教权要给汴梁太爷的暗语

充刑在汴梁
在邪恶的满清政府把我们尊大的十三太爷执行了凌迟之刑后,就连他的家人也没有放过,在同治十年,也就是十三太爷刚刚被害不久,当时的清政府就把金积堡内没有任何抵抗能力的妇幼发往平凉充军,当时的汴梁太爷年仅七岁,当那些贼管晓得汴梁太爷就是十三太爷的孙子的时候,他们对他老人家的迫害更加残酷了!据（《哲合忍耶道统史》记载）被迫害的汴梁太爷和一些儿童被充军到 西安，又从西安充军到了北平，当时的暴君玩弄阴谋，把他们一个个分给卡废勒做了奴隶。而我们的汴梁太爷就被分给了一个叫做祁督司的汴梁军官做奴隶，这是光绪三年.八月初一的事，当时汴梁太爷才十三岁。

        汴梁太爷被充军为奴的那屈辱的历程也就从这里有了一个段落和新的开始，从《道统史》上我们可以看出，我们的汴梁太爷从七岁到十三岁他老人家一直在遭受着颠沛流离的生活和残酷的身心折磨，现在的我们真的很难想象他老人家那幼小的年龄是怎样承受了这些不幸与痛苦的？若是心中没有一个坚定的信念和坚强的意志支撑着，我想如果是一般人他早就已经倒下了，这艰难的日子一直到汴梁太爷到汴梁祁督司家时才得到了稍微的改变。因为是汴梁太爷在这家的时间较长显示过一些显迹使他们知道汴梁太爷非一般凡人。根据（《哲合忍耶道统史》149页》）记载：毛拉刚到这家时，这家来做客的一个看相人就说我们的毛拉相貌非凡，两手过膝十指一样齐，看相人说他老人家一定是个贵人，这家人自然不敢大意，就让我们的毛拉和他们的孩子一起念书，而我们的毛拉所有的课程几乎都是无师自通，我们的毛拉不但聪明伶俐，而且毛拉的预见性也让这家人目瞪口呆！据这家官吏的后人回忆，一天这个官爷要去澡堂洗澡，他就劝这 个官爷不要去，说是空气不好，这位官爷不信就去了，结果一进澡堂这个官爷就死了。我们的汴梁太爷在这家的一切显迹与所为不得不让所有人都承认他老人家确有过人之处，确实是一位非凡之人。

         实际在汴梁时期我们的毛拉完全可以逃脱，但是我们尊大的汴梁太爷并没有这样做，他当时说了一句非常经典的，值得我们所有人都去揣摩学习的话语。他说：“我把一切都交给了真主，这是我的本钱，在跟随前辈的行持我就赚钱了。，他还说假的伺奉与真伺奉都是为了顺从真主的命令。在他的一生中他老人家确实经受住了真主给予他的考验，他身为人奴尽职尽责，是为顺从真主之命，他彻夜不眠力行功干只是为敬畏真主！他能逃而不逃完全是仰赖与真主，把一切都交予真主，他老人家虽然未能直接执掌教务，但是他老人家却用自身给哲合忍耶人上了一堂生动的课程，并且教会了哲合忍耶人怎样做才算是一个真正的真主的奴辈！
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               习题:
                       汴梁太爷多大被充军?充军去了那里?
                        汴梁太爷说过一句非常有意义的话,是那句话?你是怎么理解的?
                       在为奴时汴梁太爷显过奇迹感应么?

充刑在汴梁
在邪恶的满清政府把我们尊大的十三太爷执行了凌迟之刑后,就连他的家人也没有放过,在同治十年,也就是十三太爷刚刚被害不久,当时的清政府就把金积堡内没有任何抵抗能力的妇幼发往平凉充军,当时的汴梁太爷年仅七岁,当那些贼管晓得汴梁太爷就是十三太爷的孙子的时候,他们对他老人家的迫害更加残酷了!据（《哲合忍耶道统史》记载）被迫害的汴梁太爷和一些儿童被充军到 西安，又从西安充军到了北平，当时的暴君玩弄阴谋，把他们一个个分给卡废勒做了奴隶。而我们的汴梁太爷就被分给了一个叫做祁督司的汴梁军官做奴隶，这是光绪三年.八月初一的事，当时汴梁太爷才十三岁。

        汴梁太爷被充军为奴的那屈辱的历程也就从这里有了一个段落和新的开始，从《道统史》上我们可以看出，我们的汴梁太爷从七岁到十三岁他老人家一直在遭受着颠沛流离的生活和残酷的身心折磨，现在的我们真的很难想象他老人家那幼小的年龄是怎样承受了这些不幸与痛苦的？若是心中没有一个坚定的信念和坚强的意志支撑着，我想如果是一般人他早就已经倒下了，这艰难的日子一直到汴梁太爷到汴梁祁督司家时才得到了稍微的改变。因为是汴梁太爷在这家的时间较长显示过一些显迹使他们知道汴梁太爷非一般凡人。根据（《哲合忍耶道统史》149页》）记载：毛拉刚到这家时，这家来做客的一个看相人就说我们的毛拉相貌非凡，两手过膝十指一样齐，看相人说他老人家一定是个贵人，这家人自然不敢大意，就让我们的毛拉和他们的孩子一起念书，而我们的毛拉所有的课程几乎都是无师自通，我们的毛拉不但聪明伶俐，而且毛拉的预见性也让这家人目瞪口呆！据这家官吏的后人回忆，一天这个官爷要去澡堂洗澡，他就劝这 个官爷不要去，说是空气不好，这位官爷不信就去了，结果一进澡堂这个官爷就死了。我们的汴梁太爷在这家的一切显迹与所为不得不让所有人都承认他老人家确有过人之处，确实是一位非凡之人。

         实际在汴梁时期我们的毛拉完全可以逃脱，但是我们尊大的汴梁太爷并没有这样做，他当时说了一句非常经典的，值得我们所有人都去揣摩学习的话语。他说：“我把一切都交给了真主，这是我的本钱，在跟随前辈的行持我就赚钱了。，他还说假的伺奉与真伺奉都是为了顺从真主的命令。在他的一生中他老人家确实经受住了真主给予他的考验，他身为人奴尽职尽责，是为顺从真主之命，他彻夜不眠力行功干只是为敬畏真主！他能逃而不逃完全是仰赖与真主，把一切都交予真主，他老人家虽然未能直接执掌教务，但是他老人家却用自身给哲合忍耶人上了一堂生动的课程，并且教会了哲合忍耶人怎样做才算是一个真正的真主的奴辈！
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               习题:
                       汴梁太爷多大被充军?充军去了那里?
                        汴梁太爷说过一句非常有意义的话,是那句话?你是怎么理解的?
                       在为奴时汴梁太爷显过奇迹感应么?