转帖《道德经》第二章译解

黄金分割点

天下（1）皆知（2），美（3）之為美（4），斯惡已（5）。皆知善（6）之為善（7），斯不善已（8）。故有無（9）相生（10），難易（11）相成（12），長短（13）相形（14），高下（15）相倾（16），音聲（17）相和（18），前后（19）相1 隨（20）。是以圣人（21）處無為之事（22），行（23）不言之教（24）；万物作焉而不辞（25），生而不有(26)，為而不恃（27），功成而弗居（28）。夫唯弗居（29），是以不去（30）。

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1# 黄金分割点

注：（1）天下：泛指所有民众。特指没有归信和领悟真一之道的人。
    （2）皆知：普遍认为。知:是在对事物的表面，现象，已发生的状态上的认知，而在内里，本质，和未来上却是无知。
   （3)美：事物的外观结构上没有发现缺陷，在观赏者的眼中，体验上存在短暂的赏心悦目。是因为观赏者的视觉的短浅，和认知能力的欠损。而在道学真境中的美：是指理性中的认知和境界中的见证了单另独一的上天真一主宰的绝对，超绝完美，而完全浑化，同在，合一，即天人合一。
   （4)之为美：确定为完美无缺。以外在忽视内里，否定了丑的存在。
   （5）斯恶已：这种只以外在的美而定论的，称之为恶习，歪风邪气。
   （6)皆知善：普遍认为。善：从外在有形的行为上认知其优美，表现在对他人和事物的存在，生存，生活的有益的维护上。而真善是由心所发出的良好意愿，并从口手和行为上表现在对待他人和事物的利益的有益的维护上。至善：则是在道学真境中完全顺从于上天真一主宰的所命，所禁上，即完全明知天意，并顺从天意。
   （7）之为善：由外在的情形确定为完全的优美，良好的益济。
   （8）斯不善已：这种外在的善，称之为伪善，假善，不善。
   （9）故有无：有：一切事物的结果归宿，无：一切事物的开始因由。
   （10）相生：互相产生，一个的一个的原因，一个是一个的结果，互为因果。在道学真境中照见上天真一主宰之本体是万因之因，万果之果，而上天真一主宰是种因者，收果者。
   （11）难易：难：相对的短暂的阻碍，停滞，曲折，挫折。易：相对的暂时的通畅，前进，顺利，到达。
   （12）相成：难易是相互伴随的，在事物的化生过程中，表和里的两个方面，一个不离开一个，是同时来自于上天真一主宰的造化，在道学真境中，外在的困难，在心境中却是容易，外在的容易，在心境中却是困难。
   （13)长短:长:形的全体，整体，外观。短：形的具体，局部，内在。长是由短组合结构而成的。
   （14）相形：互相的依存共存。在道学真境中，大到极致和小到隐微是共存合一的。
   （15)高下：以三维空间作参照，在天为高为上，在地为低为下。而在道学真境的内里，以心空的纯洁无染为尊高，以心地的宽厚仁慈为谦下。
   （16）相倾：相吸，靠拢。高下两者之间从一个到达一个。当无限升高或无限降低，高下便合一了。有道者在道学真境中，处尊高之位（境界）而行谦下之作为。
   （17)音声：细者为音，大者为声。
   （18）相和：细者与大者，均出自同一发源，细者能透过阻碍，大者能冲破阻碍。两者相谐，合二为一。
   （19）前后：以形而下而论，面对感官为前，背对感官为后，以形而上而论，先到时为前，后到时为后。
   （20）相随：前后之间以一个共同的媒介而相连接。在道学真境中，以明师引领者为媒介，返因为果，尽始返终，前后合二为一。
圣人：在完美德性中完成贤品，贤品是以接续上天真一主体而著称，以浑化与上天真一主体而完美。再以贤品因接受天命而成就圣品，在圣品中以阐扬上天真一主宰之独一本体，散发真恩，引领万物众生，帅众归真而完美圣品。
   （22）处无为之事：以保持接续上天真一主宰的境界状态而同在合一，而不以己私完全没有凡人的私欲私意，完全顺从天意，凭天意料理一切事物，既遵天道，又符合人道，天道人道并行合一。
   （23）行：施为，施行。
   （24）不言之教：以灵魂的浑化，肉体的同在，与道相通，与德同归。常道上显示人道的一切教法规矩，非常道上显示上天天道尊大威严，仁慈俊美的奇迹感应。引领万众，帅众归真。
   （25）万物作焉而不辞：万物都按上天真一之道的生生法则，衍化作为厄尔圣人也与之和光同尘，并离开，与万物并作。在道学真境中，圣人作为上天真一主宰的代理者，统摄万物，普施真恩福惠。
   （26)生而不有：作为上天真一主宰的代理者，对万事万物有生杀予夺之权，但圣人体上天好生之德，使万物生而不以为是自己的功劳能力。正如释迦所言：我并未说任何法，也并未度任何众生。都是上天的法，上天的引领度化，上天的恩德，我只是一个代理者。
   （27）为而不恃：处在圣位的尊贵高尚，却服务于众生，而不高高在上的孤傲。
   （28）功成而弗居：将上天真一主宰所命，所禁之使命传达，阐述于众生万物，直到大功告成，但不以为已经万事大吉而终止了。
   （29）夫惟弗居：哎呀!就是因为没有终结。
   （30）是以不去：所以，圣人的事业使命，圣人的道路还没有离开我们。

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2# 黄金分割点
直译：世人普遍认为，外在的美就是完美了，这种恶习已成，普遍认为，外在的益济就是益济了，这种伪善已成。这是因为一切事物的结果和始因是互相产生的，挫折和顺利是互相伴随的，全体和局部是互相依存的，在上的与在下的是互相靠拢的，细音与大声是互相和谐的，前面与后面是互相连续的，所以，代理上天真一主宰天命的圣人以完全顺从天意料理一切事务，施行上天真一主宰所降示的没有凡人的语言的大道，与万物众生一起归顺上天真一主宰的正道而不离开，代理上天真一主宰生养万物众生而不以为有功劳有能力，为万物众生服务而不高高在上的孤傲，将上天真一主宰的使命传达阐述给万物众生，直到大功告成，但还不以为万事大吉而终止了。哎呀！就是以为没有终止，圣人的使命，圣传真道还没有离开我们。
    释义：世人中没有悟道的人，只有看到了事物的外在表象，而不能去参悟事物的内在本质，本质是什么呢？万物的本质是在道学真境中的合二为一，因为万物众生都是被上天真一主宰规定为对偶的，即孔子所谓“一阴一阳谓之道”。而圣人处世正是站在阴阳的枢纽上，阐发天机，成为万物众生返璞归真，反被还原的媒介，上联系着上天真一主宰的天命，下联系着万物众生，无为而无不为，成为众妙之门，而永不离去。

微风吹鸟衣

圣人都是认识圣人的，众圣人的心法都是相同相通的。
一切圣人都是教人们认识真主，崇拜真主，回归于真主！