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《道德经》第五章注译

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论坛元老

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发表于 2009-3-26 00:22:17 |显示全部楼层
天地不仁(1), 以萬物為芻狗(2), 聖人不仁(3), 以百姓為芻狗(4), 天地之間其猶橐籥乎(5), 虛而不屈(6), 動而俞出(7) 多言數窮(8), 不如守中(9)。
    注:(1)天地不仁:天得一以清,地得一以宁。天地本上天真一主宰真一之道,执中而用之,不是单单的显示仁慈俊美的一面,同时显现尊大威严的另一面,而不仁的一面正是前面所讲的“挫其锐”。
  (2)以萬物為芻狗:万物本无,只因上天真一主宰行使造化,意欲其有便有,有,也只是显示上天真一主宰的妙用之有,能为动静之有。所以,万物在上天真一主宰的调养中,其被造化的机密奥妙行使之后,就象刍狗一样,没有了用处。
   (3)圣人不仁:圣人本上天真一主宰之天命,代天阐化,执中而用之,对归顺跟随的百姓显示上天真一主宰仁慈俊美的德性,对违抗背道的百姓显示上天真一主宰尊大威严的德性。而不仁的一面正是前面“解其纷”,使百姓从心境上通达上天真一之道。
   (4)以百姓為芻狗:百姓本无,只因上天真一主宰造化而有,有,也只是显示上天真一主宰独一真一之有。所以,百姓在上天真一主宰的造化中,只是为了返璞归真,复命归真,回归到归顺和崇拜上天真一主宰的道路上,如果背离了则失去了被造化的机密奥妙,而会象刍狗一样被弃绝。
   (5)天地之間其猶橐籥乎:天地之间,有形有象,而其妙用在中空,空则能受纳。而橐籥之间也空,但这空中却有往来之气循环进出,既会带走,也会带来,周流不殆。在道学真境中,指人的心的天空和心的大地,也犹如橐籥一样,中间的空处每一呼吸之间都会进出很多新的事物,新的念头。
   (6)虚而不屈:虚:使虚。使他的空处更加宽广。屈:使屈:使他的空处合拢,狭窄。使他的空间宽广,而不使狭窄。在道学真境中,是指排遣出心空中一切非上天真一主宰的念头,人心空中充满真一之光。
   (7)动而愈出:动:指万物众生的生发。愈出:指事物在一往一来的循环生发之中产出得越来越多。在道学真境中,指六根之欲念月让他生发越产生得多,离真一之道越远,心空中的真一之光越少。
    (8)多言数穷:更多的研究数理物质。在道学真境中指顺着事物流行循环的生生法则去言说深究,就会更加远离上天真一之道。
     (9)不如守中:万物众生最终的归宿都是要回归到上天真一最终那里,不论有多少个循环往复,都在上天真一最终的执掌之中,所以,万物众生在生命的一个往复之中,一呼一吸之中,不如坚守中道,合二为一。

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论坛元老

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发表于 2009-3-26 00:22:58 |显示全部楼层
直译:天地的不仁吗?万物只是显示造化玄机的刍狗,圣人不仁吗?百姓只是显示造化玄机的刍狗。天地之间的真一之气往来循环就像橐籥一样,使他宽广而不要使他狭窄,万物众生的生发就会越来越多,更多的研究数理物质,不如坚守中道,合二为一。
     释义:天地哪里会有仁爱呢?圣人哪里会有仁爱呢?在上天真一主宰能为动静,妙用调养的恩惠之中,在天地大地一往一来的气运周流之间,在人心的一呼一吸的意欲生灭之处,天地圣人只是秉承上天真一主宰的天命而施为,生杀予夺,无不顺命应运,比之刍狗,显示了造化之玄机之后,便要复命归真,没有留下的余地了。还说什么呢?守中吧!合二为一,一呼一吸都不要离开上天真一主宰!
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