电脑下的《古兰经》

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《古兰经》是真主赐给人类的经典，自从降示以来，历经一千四百多年，这期间，不知有多少人从不同的角度，采取不同的方法剖析《古兰经》的内容和实质。随着电子科学技术的发展，有人已经把《古兰经》的原文译成电脑电码，输入电脑，以便进行分析，结果发现了许多令人惊叹不置的奇迹，从而证明了《古兰经》绝不是人的“作品”，而是千真万确，降自真主的经典。现在我们仅将通过电脑分析而发现的一些奇妙而有趣的数据，举出一部分，以供大家欣赏和深思。      
（1）《古兰经》的第一句话是：
“奉普慈特慈的安拉之名”
它是由：
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
这十九个字母组成的：

（2）全部《古兰经》共是114章、114是19这一数字的6倍（114÷6=19）；

（3）最初降示的《古兰经》是（血块章一96章）按《古兰经》章次编排成册的次序来算，这一章是倒数第19章。

（4）这一章（即第96章）《古兰经》共有285个字母，而285也是19的倍数（285÷15=19）；

（5）这一章的第一节到五节、即：
“你奉你的创造万物的主宣读吧！他曾用血块创造了人。你宣读吧！你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人认识原来不知道的东西。”
这五节《古兰经》是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示，在阿语里，这五节经文是由19个词组成的；

（6）这19个阿语单词，根据《古兰经》奥期曼原本，是由76个阿拉伯文字组成，而76也是19的4倍（76÷4=19）；

（7）《古兰经》第96章，从头到尾，整章则是由19节经文组成；

（8）再说《古兰经》的第一句话在阿语里是由：
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
（名(سم)一安拉(الله)一普慈的(الرحمن)一特慈的(الرحيم)）四个单词所组成，那么“名”这一词，在《古兰经》里共出现过19次；“安拉”这一词，在《古兰经》里共出现过2698次，等于19的142倍（2698÷421=19）；
“普慈的”这一词，在《古兰经》里共出现过57次，也是19的3倍（57÷3=19）；
“特慈的”这一词，在《古兰经》里共出现过114次，也是19的倍数（114÷6=19）；

（9）《古兰经》共有114章，每章的前面都标有“奉普慈特慈的安拉之名”这一句，唯有第九章（悔过章）没有这一句冠于章首。那么，这奇异的句子，在整个《古兰经》的114章，章首就变成只有113句，这就不再是19的倍数。可是在第27章（蚂蚁章）的第30节中间，我们却发现了“奉普慈特慈的安拉之名”这一句插入其中这样一来，这一句加上原来的113句，合成114句，正是19的倍数（114÷6=19）；

（10）就在第27章第30节“奉普慈特慈的安拉之名”起往上倒数到本章章首“奉普慈特慈安拉之名”，两句之间、共有342个单词，而342又是19的倍数（342÷18=19）；

（11）《古兰经》中，提到很多数字，例如穆萨圣人到西奈山与真主缔约“40天”；“12道泉水”；“7重天”；“一千年”；“一千个月”……等等，全部经中共提过285个数目字，而285÷15=19，也是19的倍数；

（12）《古兰经》里所提到的285个数目字，如果把每个数目字所包含的数目加起来计算，共是174591，等于19的9189倍。（174591÷9189=19）；

（13）《古兰经》里所提到的285个数目字，其中有的是重提过一次、二次、三次。除了减去重提的以外，加起来总数是162146，这个数字仍然是19的倍数（162146÷8534=19）；

（14）《古兰经》的114章当中，有2、3、7、10、11、12、14、15、19、20、26、27、28、29、30、31、32、36、38、40、41、42、43、44、45、46、50、、68、等29章的第一节或第

二节是用字母来开头的，例如:
الم , حم , يس , ص
等，这些字母在该章里的数目，也是10的倍数，这是历验不爽，任何人都不可以验证，核查的。例如：
第50章（戛弗章）第一节是用（戛弗ق , ）这个字母开始，这个字母在第一章里共出现过57次，57是19的3倍（57÷3=19）。

    第42章的第2节里也有（戛弗ق , ）这个这母，这个字母在本章也同样出现过57次，等于19的3倍。

    第68章（笔章）这一节是用（怒呢ن , ）来开始的，这个字母出现133次，也是19的倍数（133÷7=19）。

    第7章（高处章）、第16章（麦尔燕章）、第38章（萨德章），这三章的章首都有（萨德ص ,）这个字母开始，而这个字母分别在这三章中都各出现152次，每次都是19的8倍（152÷8=19）。
总之，一切以字母开始的篇章，其情况这毫无例外地都是如此，19这个数字与《古兰经》有如此密切的联系，其原因，任何人也不能作出答复，唯有真主全知。

    上述资料译自博士著《古兰经的奇迹》一书。

    该博士现任美国亚利桑那州图森市清真寺教长，联合国工业发展组织技术援助专家。

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阿拉伯字母数字研究所得对应值
艾力夫( ا )=1，摆吾( ب  )=2，台吾( ت  )=400，赛吾( ث )=500，吉木( ج )=3，赫吾( ح )=8，哈吾( خ )=600，岱力( د )=4，宰力( ذ )=700，拉吾( ر )=200，宰仪( ز )=7，色呢( س )=60，施呢( ش )=300，萨德( ص )= 90，达德( ض )= 800，他吾( ط )=9，热阿吾( ظ )=1900（±19），俄呢( ع )=70，俄很呢( غ )= 1000 (±100)，斐夫( ف )=80，嘎夫( ق )=100，凯夫( ك )=20，米木( م )=40，努呢( ن )=50， 瓦吾( و )=6，海吾( ه )=5，俩木( ل )= 30，俩 ( لا )=±30 (初)(31(中)、72(终))，也吾( ى )=10，海木宰( ء )=1006(±18)，尚岱(  ّ )=±2，苏昆(  ْ )→2(±1)

清真言数字化奇迹
清真言：لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله
俩 ( لا )=30，艾力夫( إ )=1，俩木( ل )=30，海吾( ه )=5，艾力夫( إ )=1，俩木( ل )=30，艾力夫( ا )=1，安拉( الله )=66，穆罕默德( محمّد )=92，拉吾( ر )=200，色呢( س )=60，瓦吾( و )=6，俩木( ل )=30，安拉( الله )=66，∑（合计值）=618，∑/俄很呢( غ )=0．618(当然，以俩( لا )的中天值算为0．619，以后天终值算为0．66，这代表什么意思？还解释不了其中的奥妙)。

哲合忍耶含义与其字面数字化结果
的确，还有一个名称与清真言等值，这就是“哲合忍耶”，字面是宣扬、发扬光大的意思，也是中国最大的一个苏菲派的名称，她是从穆罕印丁传下到纳格什板迪，再传到也门又传入中国的圣门大弟子穆阿兹的教门，其宗旨是宣传伊斯兰，让全人类都皈信伊斯兰，扶起圣人(愿主安慈他！)跌倒的教生(字文是门徒)的献身派、殉道派、宣扬派、有导师派。吉木( ج )=3，海吾( ه )=5，拉吾( ر )=200，也吾(  ى)=10，台吾( ت )=400，∑（合计值）=618，∑/俄很呢( غ )=0．618(同样以俩的中位值、终值算分别得0．619、 0．66)。

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有关一此单词的次数的机密
إ بليس_إستغذ (11)，各出现11次，“野比劣厮”打扰11次，“求护佑”11次
مصب_شكر(75)，各75次，“灾难”对应“感谢”
جزاء(117)_مغفرة(234)，“还报”117次，“恕饶”234次。
دنيا_أخرة(115)，各115次，“今生”对应“后世”
ملائكة_شيطان(88)，各88次，“天仙”对应“恶魔”
حياة_موت(114)，各114次，“生”对应“死”
سبع السموات(7)，7次，“七层天”，对应七层天的层数
ساعة(24)，24次，“时间（小时）”，对应一天中有24小时
أيام(30)，30次，“日子（复数）”，对应一个月中的天数
يوم(365)，365次，“日子（单数）”，对应一年中的天数
شهر(12)，12次，“月”，对应一年的月数
سجد(34)，34次，“叩头”，对应一天中主命拜功中的叩头次数
اقم , اقيموا(17)，17次，“站立”，对应一天中主命拜功中的站立次数

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译 后 感

《古兰经》是真主降示给先知穆罕默德，芨以引导世人，慈惠世人的经典。它的真实性，对于虔诚的穆斯林来说，是不会有任何怀疑的。因为真主说：
“这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的响导。”一—（二章二节）
“这《古兰经》必导人于至正之道，并予告行善的信士，他们将要享受极大的报酬。”——（一七章九节）

历史雄辩地证明，《古兰经》不仅是穆斯林生活的指南，道德的规范、精神的支柱，而且是伊斯兰教信仰和法律的基础，是学术文化的源流，是伊斯兰教国家的大宪章。恪守《古兰经》的人，思想纯洁，品德优良，言行端正；贯彻《古兰经》的社会和国家，人民康乐，学术繁荣，社会文明。
但是，有的人不相信《古兰经》是真主降示的经典，而认为是穆圣的“作品”。持这和见解的人，无非是：（1）无知穆圣的历史和当时的阿拉伯社会情况，以及中世纪的世果学术文化状况，这种人当然不懂得《古兰经》的奥密和哲理；（2）有的人虽基“博通古今”，懂得阿拉伯语言，文字，在某些学科方面是“专家”、“权威”，可是，他们没有“依玛尼（正信）”，在某些学科方面一窍不通，这种人，正如《古兰经》所揭示；
“真正已封闭他们的心和耳，他们的眼上有薄膜；[他们]是聋的、是哑的、是瞎的，所以他们执迷不悟。”——（二章七、一八节）

“他们的聪明，对于他们毫无裨益，因为他们否认真主的迹象”——（四六章二六节）
让我们从《古兰经》降示时的阿拉伯社会，穆圣的历史和《古兰经》的内容来分析，证实《古兰经》不是穆圣的“作品”。——大家都知道穆圣诞生的时代，是史称“黑暗时期”；当时的阿拉伯社会，真理缄默，正义不伸、文明消匿。穆圣自幼父母双亡，家贪如洗，从没上学念书；青少年时代给人放羊、牧驼、跟随商旋长途跋涉，也没闲情逸志从事文化活动。如果说《古兰经》是他“写作”的，他那有文化基础？《古兰经》的内容包罗万象，有宗教教义、哲学、历史、文学、军事、经济、政治、寓言、故事、教育、伦理、科学、予言……等等。试问，一个自幼失学的人怎能精通和掌握这么多学科？处在当时蒙昧社会，向谁学习这些知识？《古兰经》里面所提到的一些学科，如“优生学”、“仿生学”等，在一千多年前《古兰经》就论及了，直到今天才被现代科学发现，证实。有些学科尚待日后的科学来证明。就以“电脑下的《古兰经》”这篇文章所提到的奇妙的数字来论，也是一种奇迹。因为，一个作家在写作的时候，首先考虑的是作品的思想性，其次是作品的艺术性。至于要在自己的作品中，安排一些戏剧性的数字进去，恐怕不是顾此失彼，就以词害义。然而，《古兰经》里这些奇妙数字，既没有影响到文字的流畅，又不失内容的庄严严、典雅。如果说是巧合的话，那么古今中外的著作汗牛充栋，有哪一种作品类似此种情况呢？仅此一点也就发人深省。真主说：
“他们怎么不深思《古兰经》呢？难道他们心上有锁？”（四七章二四节）
“天地间原子重的事物，都不能逃避真主鉴监察，无论比原子小还是经原子大的事物，都记在一本明显的经典中。”——（一章六一节）。

《古兰经》的真谛，不只是上述数字的奥秘，它概括了宇宙万事万物的原理法则。

“假若用大地上所有的树来作笔，用海水作墨汁，再加上七个海的墨汁，终不能写尽真主的言语。”——（三一章二七节）

穆圣对阿里的下面这段问答，说得更为具体：
阿里•艾卜•托利布说：“我部听到真主的使者说，许多灾难，将象漆黑之夜，层出不穷，愈来愈深沉。”于是我问，“真主的使者啊！有什么出路，可以逃脱那些灾难？”

穆圣说：“坚持神圣高洁的真主的经典吧！《古兰经》里记载着已往的历史，未来的信息；能判断你们彼此之间的是非曲直，能辨别真伪善恶，是哲理而绝非戏言。抛弃《古兰经》的暴君，真主必诛之；谁舍《古兰经》而另求“正道”，真主使他误入歧途。《古兰经》是真主坚固的准绳，灿烂的真光，英明的教诲，康庄的大道。它完整而不轶陋，正直而不歪曲，纯真而不可颖，学者们不会饱足其甘霖。瑰琦绝世，百读而不厌，历万代而不朽，连精灵听了都赞口不绝。学到《古兰经》的知识者，独占鳖头；谨言《古兰经》者，诚实可信；依《古兰经》断案者，公正严明；遵循《古兰经》者，有赏可获；导人于《古兰经》者，必守正道。——（布哈里•穆斯林圣训集）

另一方面，穆圣从四十岁开始奉命传教到六十三岁复命归真，这二十三年期间，他的言行（特别是言论）都被圣门弟子们记录下来，渊博的圣训，最著名的是布哈里、穆斯林、艾卜达乌德、铁密目、奈萨义等五人各自编辑的五大《圣训》集；各集所收圣训，都在千段以上。这些珍贵的史料，从语文的角度来分析比较，《古兰经》与圣训在遣词造句语法修辞、艺术性、思想性方面，是截然不同的。《古兰经》降世以来，以一种独具新奇美妙的文体传播于世。不少演说家和文学家往往爱从《古兰经》里寻章摘句来点缀自己的文章，好象在一串料珠上配饰几颗珍珠；足证《古兰经》词句的清丽高雅，不是人力所能比拟的。硬说《古兰经》是穆圣的“作品”，对于这种人，真主降示了下面几节《古兰经》，命穆

圣向他们提出挑战；
“如果你们怀疑我降示给我的仆人（穆圣）的经典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈褥你们的见证，倘若你们是诚实的”——（二章二三节）

历史曾有一些精通阿拉伯语言文学的作家，羡慕《古兰经》的绝妙文体，企图摹疑，力求逼肖。可是，他们作出来的文章，闹了不少笑话遭到评论家的批击。以后再没有重演东施效颦的丑剧了。

德国伟大的文学家和诗人剧德说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得很新鲜，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。其文体因内容与宗旨而不同，有庄重的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典，将永远具有一种最伟大的力量。（休斯：《伊斯兰教词典》526页）

亲爱的穆斯林同胞们，真主昭示我们：
“那确是在秘芨的高贵《古兰经》，只有纯洁者才能接触它。”——（五六章七七节、七八节、七九节）我们学习、恭诵《古兰经》时，不仅要身备“大净”、“小净”，而且还要“心地洁净”，才能够接触到《古兰经》的真理和实质。缺乏正信的人，纵使阅读研究《古兰经》千万次，也一无所获。

穆圣说：
“读《古兰经》的信士，就象香橡，其气味是芬芳的其滋是可口的；不读《古兰经》的信士，就象椰枣，它虽不芬芳，味道却是甜美的；读《古兰经》的伪信士，就象香草，气味虽芬芳，而味道却是苦涩的；不读《古兰经》的伪信士，就象苦胡芦，它不但没有香气，而且味道是苦的。”（布哈里•穆斯林圣训集）

真主说：
“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文，在这部《古兰经》里，我为众人确已申述各种比喻，但众人大部不信。”——（一七章八八、八九节）
“在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主是为所欲为的。”——（一四章二七节）
“真主必定用这部经典使一些民众获得提高；并用这部经典使另外一些民众降低。”（穆斯林圣训集）

圣传真道

学习了，又增加了我对信仰的坚定！