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《道德经》第九章注译

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发表于 2009-5-3 15:48:02 |显示全部楼层
持而盈之(1),不如其已(2),揣而锐之(3),不可常保(4),金玉滿堂(5),莫之能守(6),富貴而驕(7),自遺其咎(8),成名功遂身退(9),天之道(10)。

   注(1)持而盈之:持,执也,守也。盈:圆满,满足。执著一件事情,达到圆满它。在人道中,一件事情如果坚持到圆满了,就要超过了,如果超过了,事情的性质就要变了,这就是否极泰来,物极必反的道理。在天道道学真境中,守一,执一,处一,贯一,归一,惟一,独一,便永无止境,永远不会盈满,便不会有过喝不及。
   
    (2)比如其已:比如停止它,或转回。也就是不必再坚持了。
   
    (3)揣而锐之:揣:琢磨。锐:尖锐,锋利。指把器具琢磨得尖锐锋利。
   
    (4)不可常保:不可能一直保持它。(常道有言:势不可用极,力不可用尽)因为锋利尖锐了,它的势已到了尽头,它能承受的力量就微弱了,它就容易损毁。在非常道中,即道学真境里讲“抱元守一”,要若存若忘,不能用急,不能用勉强强迫的意念,否则就不可常保。上天真一主宰之本体至大无端,无形无象,包罗万象,与万物同在而不入于其中,只要于一呼一吸中守之,与之相伴,便不会尖锐(即有离开中道的危险)。正如孔子曰:道也者,不可须臾离也,可离非道也。
   
    (5)金玉满堂:金玉:今生的一切财富。满堂:充满了房舍。喻指今生的财富已达到极限。在道学真境中,每一份财富都有它的五种审算:1,如何得来?2,如何费用?3,有否亏欠?4,有否施舍?5,有否礼仪?每项皆为合法合理,才能通过。否则,非法之处,便会消磨减损道德品级,成为孽债。
   
    (6)莫之能守:不能坚固的守护它。因为1,富有之人是上天真一主宰的财富的保管员,如果合理合法的管理财富,费用财富,还有可能增加其份额,如果非法费用财富,就会被瞬间夺去。因为财富是天下人人争夺的东西。2,人的生命来自于上天真一主宰,也最终必定回自愿的或勉强的回归于上天真一主宰,而当无常一到,财富皆为他人所得,谁能守得住呢?只有利用财富来行真善,至善的功修功德,才会伴随着你,抵消你的罪过。
   
    (7)富贵而骄:利用财富的尊贵而骄傲,恃才傲物,恃财傲人。在人道离,这种人是贪图富贵之人,总每一满足,在比自己富的人面前,显得很低下,在比自己穷的人面前,显得很高傲。在天道道学真境里,这种人没有认识到富贵是来自于上天真一主宰的恩赐,是一种考验试验。认为是自己命运好,自己的能力本事超越他人,理所当然,而没有认识到造化命运的上天真一主宰,所以骄傲。
   
    (8)自遗其咎:自己因为没有正确认识到富贵是来自于上天真一主宰的恩赐,而非自己的能力本事所能获得,从而用富贵造下罪业。
   
    (9)功成名遂身退:功成:指一件事情完成而到达了预期目的了。名遂:名誉已经确定了形成了。身退:退出这件事情,不再顾及名誉了。退出这个今生世界,而隐藏身份。在道学真境中,当明知上天真一主宰的使命,或造化机密时,在完成了使命或造化机密时,就奉命归隐或归回道上天真一主宰。
   
    (10)天之道:上天真一主宰在真一品,德性品,调养品(妙用品)中的全美之道,即天道人道。

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论坛元老

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发表于 2009-5-3 15:48:44 |显示全部楼层
1# 黄金分割点

    直译:执著一件事情而使它圆满了,还不如停止它,使之转回;琢磨一件器具使它尖锐锋利了,就容易损毁,不能一直保持它;金玉财富达到了极限,也不能坚固的守护它;凭着财富尊贵而骄傲的人,是用富贵给自己造下罪业。事业的目的达到了时,就要将身归隐或归回,这就是上天真一主宰的真常之道。
   
     释义:人的欲望是永远不会满足的,因为上天真一主宰把私心,自性,欲望,骄傲四样东西放在人的心中,心有多大,四样东西就会膨胀到多大,如果一直顺着走下去,就会进入物质的规律之中,盈则亏,满则损,物极必反,如果追求今生的利益享受,达到了极致,则是给自己造下了罪业。而上天真一之道是“功成名遂身退”,在当止之时则止,克制私心(持而盈之),压制自性(揣而锐之),驾驭欲望(金玉满堂),戒绝骄傲(富贵而骄),使之完全符合圣人的法度规矩,则是复命归真之道。
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