《道德经》第十一章注译

黄金分割点

三十辐共一毂(1)，当其无(2)，有车之用(3)。埏埴以为器(4)，当其无(5)，有器之用(6)。凿户牖以为室(7),当其无(7)，有室之用(8)。故有之以为利，无之以为用(9)。

        注：(1)三十辐共一毂:辐:车轮与车轴之间的支撑。毂：轮。三十辐共一毂，皆为有形，则轮成矣。轮本无，而辐毂共之则有 。
   
         （2）当其无：辐，毂本无，由人制造而有之，“有”：辐毂显，则“无”即隐藏。在道学真境中，万物众生，原本皆无，只因上天真一主宰造化而有之。有者，幻有也，显真一之实有也。无者，未有之先也，显上天真一主宰之独有也。当其无；有显之后，无则隐藏。
   
         （3）有车之用：车之形显，而造车之事之人隐，造车之功用既有（存留于世）。先天之先。一本独湛，有体而不用，妙用皆无。上天真一主宰意欲一动而余光流露，无极（数一）始生，无极（数一）生则真一隐；无极（数一）一动，而无极显化，太极显则无极隐，大化之流行无穷也。有形，显真一之用也。
   
         （4）埏埴以为器：用水和泥抟土制作器具。在造化流行之中，从真一品到数一品，是无中造有，从数一品到万物，是再造，既从一物上生出一物。也体现了真性流行之次第，但最终都要到达形而下才能即体即用。造成了器具，才有了显道之用。
   
         （5）当其无：无；还是泥和水的时候。当其无：从水和泥上显了器具之形，无，即隐藏了，再也不是泥和水了，道的功用也就显现了。
   
         （6）凿户牖以为室：在房屋上开了门窗，才能成为房屋。
   
         （7）当其无：原来没有房屋的地方（空间）就没有了，（隐藏）了。
   
         （8）有室之用：房屋里面（空间）的用处就显现（具备）了。假如没有修房屋的地面、空间，就没有办法修房屋，房屋里面的室也就不能（具备）显现。所以，室的用处，还是来源于‘无’的存在，既原来修造房屋的地方（空间）。
   
         （9）故有之以为利：所以，有；是指器具本身的价格。无之的为用，无；是指器具存在的价值。而价值是包含价格的，价格又是显示价值的。这就是有显示了无的存在，器具的有形之利，显示了道的无形之用。

黄金分割点

1# 黄金分割点

    直译：把三十根辐条安装在一个车毂上，原来的辐和毂不再是辐毂了,车的用处就显了;和泥水，抟成器具，原来的泥和水就不再是泥河水了，器具的用处就显了；开凿门窗而建造成房屋，原来的门窗处的墙就不再是墙了，居室的用处就显了；所以：器具的有形之利，显示了道的无形之用。


    释义：上天真一主宰说：“我造化万物，本以为人神，造化人神，本为认我。”造化之中最终端是泥土，人们以为泥土是死的，不然，泥土可以将动物植物排泄污秽化去，而使之洁净。还可以使植物滋养生长，这就是泥土之性。那么没有泥土之前，这个性在哪里？没有植物，动物，天地之前这个性在哪里呢？明师道长说了：“我不见一物则已，但一见一物，必定见到造化此物之真一主宰。有之以为利，无之以为用：幻有之万物，显真有之妙用也。”