《道德经》第十二章注译

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五色令人目盲(1),五音令人耳聋(2),五味令人口爽(3),驰骋畋猎，令人心发狂(4),难得之货，令人行妨(5)；是以圣人为腹不为目(6)，故去彼取此(7)。

        注：(1）五色令人目盲：五色：青、白、黄、赤、黑。青以娱肝，白以娱肺，黄以娱脾，赤以娱心，黑以娱肾。五色入目。以耗五脏之精，五脏之精既耗，五脏之气即虚，五脏之气既，五脏之精神即疲废而散之，五脏之神既散，则无以滋养睛瞳，视物昏瞆而盲也。在道学真境中，五色皆著于物形，而成为封闭心眼的幔帐，当心眼被封闭之后，眼便不能从诸色之上见真一之光。修道之人，从五色之上见五色之源乃造化之施为者，上天真一主宰之能为动静，妙用也。视诸色而见一真，诸色即一色，色即是空无，色隐真显也。目中无色，即孔子“非礼勿视”，视之合理之意。
   
        （2）五音令人耳聋：五音者；角、商、宫、征、羽。角音和肝，商音和肺，宫音和脾，征音和心，羽音和肾。五音之入耳，耗五脏之精，损五脏之气，散五脏之神，五脏之神散则耳不能闻。在道学真境中，指点了五音扰乱了心神之后，心耳便不能听从上天真一主宰的真理启示，面对真道的劝化引领不能听从。
   
        （3）五味令人口爽：五味者：酸、辛、甘、苦、咸。酸以益肝，辛以益肺，甘以益脾，苦以益心，咸以益肾。五味入腹，过之则耗五脏之精，泄五脏之气，散五脏之神，五脏之神散则口不能言。在道学真境中，指点了贪食五味而过之，则耗五脏之精，损五脏之气，散五脏之神，五脏之神散则不能言真一之道，失去了品尝真言滋味的知觉。
   
       （4）驰骋畋猎，令人心发狂：骑马奔驰打猎鸟兽，教人的心躁轻狂。孔子曰：“何以谓之狂也？”“其志嘐嘐然。”嘐嘐然者，心驰于外，意动荡于幻境之中，神逸于情欲之中，神散则心离真一之道远矣。
   
       （5）难得之货，令人行妨：为了得到难以得到（稀奇的）货物，使人去做伤天害理之事。当人的心离道远了之后，就要行背道之事。不知天下之物是谁掌管，不知天下之事是谁执掌，只管去索取、夺取，而不遵循圣人的法度，一昧的满足自己的私欲，岂不知私欲就像一个火窟，愈是满足它，愈是燃烧得旺盛，就愈要去贪婪，以至于害人害己。直到天怒人怨。
   
       （6）是以圣人为腹不为目：腹；心腹，心里。目；目前，外观。所以，圣人做事修养内心而不注重外观。圣人者，仁人也。仁者，心也，合而言之，道也。圣人在内心中坚守真一之道，而不为眼前的一切色、声、味、货利之欲望牵扰，始终保持接续上天真一主宰。
   
       （7）故去彼取此：彼；对眼前暂时的色、声、味、利、爱的贪求，此；上天真一主宰，所以，离开今生物质欲望的诱惑得到上天真一之道。

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直译：贪著肉眼所见的青白黄赤黑五色，就会使人心眼蔽塞（不能见真一之光），贪著肉耳所听的角商宫征羽五音，就会使人心耳蔽塞（不能听真理之音）。贪著酸辛甘苦咸五味，就会使人心舌蔽塞（不能言真一之道）。贪著追逐打猎，就会使人心神动荡不安（不能事真一光）。贪著稀奇难得的货物，就会使人干坏事（而违背天道圣则）。所以，圣人做事注重修养内心（接续上天真一主宰），而不注重外观，离开外观的一切诱惑，去接续上天真一主宰。

     释义：上天真一主宰造化人有目乃观色也，耳乃听声也，口乃尝滋味也，身乃体动静也，心乃揣思度也。然而，色、声、味、身心皆是显上天真一主宰造化之能为妙用也。凡人只在私欲的牵扰下，贪著于这一切，而使这一切能力远离了真一之道。所以，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”观音菩萨说：“无眼耳鼻舌身意。皆是去彼取此。圣人观内不观外，听内不听外，言内不言外，取内不取外，念慈在慈，须臾不离，接续于上天真一主宰，浑化而同在。”