在平常人上的显迹

黄金分割点

1、受承领之人
是借贤品相助的赛拜补被提拔并归于真主。外表是：“你归于你的主吧！”被召唤的是心被提拔于真主。显迹是：他的自性已经没落，金子和泥土被看成同样。心从真主以外的一切事情上恐慌散乱，灵性深淹于喜主，爱道的大海中从真主以外的无关，他从迷恋机密上动荡不定，他从人们中归向于主。

2、被拒绝之人
是牵连于今生和今生中所有的，所以他没有任何选择来归于主。显现的是：恶性中的十件：贪图、吝啬、妄想、自大、怒恼、私欲、嫉妒、怀恨、仇视、贪婪。每一件就是火链和枷锁的一环，把他拖入火狱，在今生的试验场中种了善的就收获平安，吉庆。种了恶的就收获后悔，从开始到归落的前定中以各人的表现选择了恩赐和罪刑。

今生栽种物是因，真主以其全能在奴辈死后再造而复生以使他们收获生前所栽种的，这就是果报。

3、真主所喜的人
参悟万物中的机密奥妙，一但知道了真境，在清高之主上便是容易受喜爱。凡自行其是，脱离顺从之人是真主所不喜之人。

4、四十岁时见显迹
四十岁时善未超过恶之人，恶魔便在他的两眼做吻，并说：“我赎买了永远不得脱离之人的面容。”

5、在真主一边的人
他悔过了，他从无知的苦海中脱身了，他是从迷误的泥坑中得救之人。恶魔说：“哎！他的一生远离了迷误了，他的两眼在罪恶中明亮了。”真主就从犯罪的黑暗中以讨白把他取到顺从的光明中。

6、在古兰的章节开头处的单字上见到显迹
凡是说是断字(哈勒夫·格脱儿)之人，他是跟随外表之人（艾海力·祖阿黑勒），是有表无里的无知者。说它是指引和明证，是伊斯兰真学的机密之人，他已得到了真光真学的精华，因为贬低古兰的原文就是破坏了礼乘的尊贵，禁止人从明文的封皮(伊沙勒提)注解知道隐藏的精神，实质，含义的本质（吾驻德），就是从真主的道路上背逆，因为不知道真质就是失去了真乘和亲眼大见的镜子，就不能真正地遵行古兰。

7、“太阳有166或164次和大地（艾勒堆）一样，后来大地和月亮的本体有1/39或1/40在作用”的机密
真主启示尔萨圣人说：“你对人们的容忍象地面那样在他们的脚下；你象流水那样慷慨；恩慈象太阳和月亮那样既照在好人身上也照在坏人上。”

乃格什板迪的道长解明其中的显迹是：心的月亮面对灵性的太阳，心就借它而明亮，心的月亮面对了自性的地面，自性的地面就反射在他上，心是造化在灵性和自性之中，转向光明时承接了灵性散发的广恩，转向自性时便承接了自性的黑暗——就是你要以灵性的舒适为欢乐，你就承接了灵性散发的广恩，若以肉体的欲望为追求，就失去了慷慨和容忍。所以心的月亮对向太阳之人显现慷慨和容忍的广恩。若心的月亮对向了地面即接受了自性的黑暗，灵性之光失去只残留1/39—1/40，他虽信主，但不能担待人，太阳月亮之光的恩慈是既照好人也照亮坏人，所以，真实的道长能担待仇人，能引领一切属于真主意欲他心地光明之人。而假道长仇恨一切不跟随他，不服从他之人，凡是有“真主使我心满意足”的心境之人，他已是执掌了两道光明之人的显迹。

真乘是阳光，礼乘是月光，若真乘的白天来临，我们就借太阳之光而发光，若礼乘的黑夜来到，我们就借月亮之光而发光，我们就是执掌了两道光明之人，从光上之光我们前行，借光上之光我们飞翔，我们的真境就在显然和幔帐中了。当真光充满我们之心，我们的灵性、机密显示时，这光就使我们满足，我们无须别的任何一物。当幔帐在我们心上时，我们的灵性和机密被遮断时，我们以礼乘的月光替照而使我们满足，我们也不须求它以外的任何一物。凡是对现状埋怨不满，忧愁诉苦之人，他是今生的俘虏，入在今生幔子之中的人。

月亮指点了灵性，太阳指点了机密，夜间指点了本然之境——有高品之人重视夜行（学问和功修），白天指点了德性之境——有尊大恩典之人重视劝化（引领人上正道，指点迷津）。

阿力

学习了，意味深长！！！大力支持！！！

天方小李

学习了，伊斯兰内学博大精深。
值得大家参悟！