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9、قال عم : انا امة امية لانكتنب ولانحسب الشهر هاكن مشيرابا صابعه المباركة سمت مرات وخنس ابها مه فى المرة السادسة
穆圣*说:“我们是不识字的民族,我们不会写,不会算,月份是如此的。”他用自己吉庆的手指指点了六次,在第六次里,隐了他的大姆指。
问:能利用此段圣训来证明圣人*及其教民是不懂科学,没有知识,没有文化,因而用来取消圣人*所确定的看月法规明条吗?
答:凡是利用此段圣训来贬低说圣人*及其教民没有知识,没有文化的人,即使他是属于无此用心,只凭着他是无知,自以为是或私意满不在乎地放弃看月的原则,而入斋出斋,凭这一点,他已经是顺从私欲,违背圣道了,属于脱离正统派的人了。其实,圣人*说:“我们不会写,不会算”不是针对会写,会算的大贤们,而是针对一部分教生,他们是因信教而从奴仆身份中被解放出来的人,他们之所以不识字,不会写是因为无条件读书,所以就教他们用手指来指点“月份也是如此……”再说用手指点,其中有什么机密,是凡夫俗人所不能知道的。
10、如果云雾看不到月,我们怎样定夺前月三十天呢?
答:作为一个掌教阿訇,在进入“莱哲卜”月份时就应当看月,在入“舍尔邦”月时也应当看月,因为斋月云雾要凭数足“舍尔邦”月三十天,若“舍尔邦”月再云雾,就从“莱哲卜”的入月开始数足六十天。从第六十一天开始入斋。这就是处处小心,步步认真正统派的行持。
11、问:什么叫做“嫌疑日的斋”(صوم الشّك)?
答:嫌疑(怀疑)日的斋是“舍尔邦”月第三十天的斋。因为“舍尔邦”月根据圣人*的指点是双月,只有二十九天,但在第二十九天如见月牙,那么第三十天就属于“莱麦丹”月的,而不是“舍尔邦”月。若不见月,或云雾,也没有别的地方来报月,那么,第三十天是属“舍尔邦”月,不属“莱麦丹”月的。若在这天没见到月,他就封主命斋,这天的斋就被称为“嫌疑(怀疑)日的斋”。这种斋不但没有好处,反而更受憎恶(اصم المكروه)。
12:问:只要有人报月,就毫无条件的领月可以吗?
答:不可以,因为领月是有条件的。
第一:报月的人数至少是两个男人(穆斯林,守拜功,诚实无谎言的),或一个男人与两个女人。
第二:报月的人必须是清廉之人,众人信得过的人,绝非坏人,更不是伪信士。
第三:报见月的地方和领月的地方所相离的距离必须是在三栈路(三个马栈)的范围内,这是大伊玛目艾布•哈尼法的教法规定。一栈路是过去马帮的一站,相当于现在的四十公里左右,三栈路也就是现在的一百三十公里左右(或180公里内)。
第四:报月的人符合以上三个条件,在报月时必须要凭着真主发誓,否则,不能领月。因为凡是不符合以上条件的报月都不能领,哪怕见月是真的, 因为对于未领取月的这个地方,其中还有云雾的机密。 |
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