功修的回赐

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的确，今生无正信之人的一切功修在后世确是无效的。普慈之主为了不使苦功之人的功修作废，使之在今生能达到一定的成功，而在后世，却使其功修全部作废 。

有正信之人的功修全为真主。如果他说“我敬畏真主，并崇拜他，我所行的一切功修全为真主，因为只有真主是最伟大的，是最应受崇拜的，我只讨他的喜，求他的相助，用一切(功修和行为)来接近他。”那么他的功修受承领了。如果他的功修是为了四个敌人(恶魔，野比劣厮，私心，自性)，那么他的功修失效了。

主命的功课和副功的回赐是不相同的，在仁慈全能的真主造化人祖阿丹之前，众天仙已经行了无数的功干。真主叫众天仙何阿丹叩头 ，众天仙就问：“造化我们的主啊！你为主命我们向阿丹叩头的回赐是什么？”主说：“你们今日的功修胜过你们以前的一切功修。因为以前的功修是你们自已所行的，今日的功修则是我(为主)命令你们的。”

行道者要知道，主命的功课是在一切功课之前的，如果主命的功修欠损了，其它功修就成了无根之苗了。当然(瓦直卜     )的功修接近于主命(      )，当然的功修欠损了，主命的功修便成了漏桶中的水了，因为当然的功修撇失了，主命功修的价值也就失去了。就如同在遵行教门的功修上他认真而全美，在顾及教门和维护穆民上他则撇去了的人一般。至圣*说：“不注重穆斯林大众的事情的人，不是穆斯林。”顾已而不顾教门、不顾穆斯林的人，他已脱离了伊斯兰，已不属于穆斯林了(功修自然作废了)。

一切副功均是近主的功课，是讨主喜爱的(穆斯台哈布)。在上天秤时，如果奴辈的主命不够，真主就说：“我的奴辈有副功吗？”于是，天仙就把他的副功上了天秤，补足他的差欠。须知，这个恩典只是把自身许给真主作奴辈的人特有的。把自身给真主作奴辈的人，就是在今生为主道工作而不要任何工资报酬（    ），对主除了顺从主的意愿，遵从主的命令外别无他求之人。那些为了私利而行教门，为了自己的利益而行副功，特别是把副功夸于人前之人，他已受伤了。因为行功干是为了谋求个人的名声地位，今生的好处的人，已落入沽名钓誉做给人瞧以人伴主之人的行列。以人伴主是不可饶恕的大罪。（除非真主开恩）

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阻止人行主命的人相似恶魔。引人放弃功修的人是野比劣厮。因为一切的圣人也都必须遵行主命行走功修的道路，因为火狱之门的钥匙便是放弃主命。

当一个人疏忽主命上紧副功时，如果你劝化他全美主命，并还补主命连同忏悔和赞词(     记想)，那么你就得到以色列圣人的品级了。如果你阻止他行副功，使他落入主命欠损副功坍塌之人的行列，那么你将受到如同惩罚野比劣厮的惩罚，因你行为上与野比劣厮相同。在库法的清真寺里有一个执事人哈菲夫，他因为阻止一个出门人在寺里做小净使之撇了昏礼的拜，后来哈菲夫死于叛教之中。（祈主从如此事件上护佑我们！）

的确，每个人的功修回赐是不相同的。在念功上，喜主之人的念品级最高，参悟之人的念回赐最大，而无心之人的念只是装饰。拜功则是要看人困难或撇失时的价值。如果一个人因故撇失一拜时，他觉得只是丢了一根草一粒芝麻，那么他所有的拜的回赐则只是一根草和一粒芝麻。如果他撇失拜觉得无所谓，那么他所有的拜没有一点价值；如果他撇失一番拜觉得如同丢失了赤红金子的伍侯德山，那么他的每番拜将获得万有之主赏赐的赤红金子山的回赐。

在斋的价值上，只要他全为真主而封斋，他就得到了领承；他若五官七窍都封斋，那么他的回赐最大。只要他自觉困难，叫苦让人听见，他的斋就被等待，他封斋若是为今生的好处 ，那么他的斋不被记录在功课薄上。在开斋节头天日落前不出散费持勒钱的人也一样。如果他在尔德前才出散费特勒钱 ，他的斋已转为最低贱的了。同时，斋月后持续封六天斋的人，他的一切功课都被写上功课薄了，如果他不封这六天斋，虽然真主不责成，但他一年的功课要到审判日前才被接纳。

天课也一样。要是抽而不乐，他就等于没抽，不抽足天课的人，他的财产仍然是非法的。就如同宰牲一样，虽然牲灵是买的，钱是自己的，但不宰它，连血和其它禁物(粪便胰子等)吃下去一样。

朝也一样。在天房洒泪的人，品级更高，回赐最大，他回去后变为虔诚的穆民了，他的朝觐已准承。如果他返身不诚，照样疏忽干罪，那么他已不属于穆斯林了 。

把自己作为主的仆人之人，真主以他的功绩回赐他。把自身给真主为奴辈的人，真主任他挑选后世的一切恩典，任随他享受。在今生为奴辈的人，一切都仰赖真主，无求无怨，一切心满意足，在后世，他便是最得意最有脸面之人。所以，万圣都把以自身给真主作奴辈而为荣。把生命财产和自己的一切都献给教门，全费用于主道的人，在天园他是显赫的臣宰，天园的掌权之人。而叫拜的人是天园国库的保管员。