长川功修的回赐

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我所解明的只是大海的点滴。因为万有的真主是意所意为的，任何人也无权质问。况且，后世的恩典是特恩，即眼未见过，耳未听过，心未想过的特恩，无能为力的我又怎么能解明呢!


(一)两赞词

真主说：“你在日出前日落前赞你们的养主清高!”(《古兰》40：56)凡是遵从之人，已入在主赐福之人的行列中了。

因为此两时是白班天仙和夜班天仙换班的时间。当夜班天仙回到真主御前时，真主明知故问：“我的众天仙啊!你们在众世界之上看见什么了?”天仙们答道：“我们看到你为主的钦差穆罕默德*的一部份教生在花园 中赞美你为主以及你的使者穆罕默德*。求你为主恩赐、提拨他们吧!”主说：“我已经恩慈他们提拨他们了，就连同过路的人。”当白班天仙回到真主御前时，真主也明知故问：“我的众天仙们啊！你们在众世界上看到了什么?”众天仙回答说：“我们的养主啊!我们看见你的使者穆罕默德*的一部份教生在花园中赞美你为主和你的使者穆罕默德*呢。求你为主怜悯他们，恕饶他们!”真主说：“我已经怜悯他们，恕饶他们了，还连同在坐的人。”行道之人要常守日出前日落前的赞词，直到归主。这样他便入在了得主怜悯，得主恕饶又得到提拨升高和恩赐之人的行列了。

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(二)常念古兰经

谁常念古兰经并实现他的教训，谁就是天堂中人了

凡能熟背全部古兰经的人，真主允许他进天堂。你要寻求一切的恩典，你要显现感应和奇迹，你要拉住真主的绳索，你就常念古兰吧!

古兰经中有主的显明的九十九个尊名和一个暗藏的尊名。谁知道它谁就有了一切祈祷的钥匙。

谁升高了真主的皇言，谁就到达了圣人的品级。古兰在万宝之上，是最大的感应，长存的感应，是至圣*归真后留在穆民心中的一道光亮。你要正信光亮，你就常念吧!

念开端章。法谛哈七节是最端正的祷词。至圣*说：“不念法谛哈的拜是不完全的拜。”为此，每拜中都要重复念它，因为它包含了古兰的全部，称为古兰之母，古兰的精华，全美满足的根源，最好的赞颂，最好的灵丹妙药与珍宝。以往的一切天经中都没有降示过它。

哲伯拉依勒对至圣*说：“我以那赐给你而未赐给你以前任何一位先知的两道光明向你报喜，它便是法谛哈和百格勒(黄牛章)的最后几节，只要你念其中的一个字，你就会得到真主的赐福。”的确，只要念了第一节(一切赞颂全归真主，化育调养众世界的主)，真主便免去他的四十年的惩罚。念“愿主允许我所求”的人，真主便领承他，他便遵了圣行。

它是在麦加下降了一次，真主规定了五番主命拜。第二次降于麦地那，真主命令至圣*把朝向从耶路撒冷改为天房克尔白。

其中有八个字重复了七次，这便是封闭了七层火狱之门的机密。

念盖伯勒(数来接念法谛哈的黄牛章的两段)的人，恶魔从他的房中逃走。

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(三)念库勒西

念库勒西的人如同天堂的天棚
凡听到念“真主，除他外绝无一个应受崇拜的”时，应回答“他的尊严真威严，他的真恩真广泛。”这样，你就得到了古兰经的顶峰，古兰经的领袖。
只要念了它，除“死亡”外，无一能阻止他进天堂 。只有真诚的人，礼拜的人，才能坚持念它。在临睡时念它，真主使他安宁，邻居安宁，邻居的邻居也安宁，使他们四方的房屋都安宁。


(四)念雅西直到太阳出

雅西是古兰经的“心”。至圣*说：“有一段古兰能为念颂的人说情，替听的人求饶。”这就是雅西，它被称为“广恩惠慈”的经。也就是把今生的幸福普及给颂念之人，并替他免除后世的一切恐怖。它又被称作“解决料理”的经，它能替颂念者避免一切不幸，满足他的一切愿望。
的确，进天堂之后，一切古兰经被收回，只留下拖河章和雅西章。行道之人须背念并在其中寻求恩惠。当你念它时，有临死之人，真主就使他容易地去世。在坟园念它时，死去的人当天的罪刑即被减轻，并以亡人的数目给念它的人以善报。


(五)每晚念台波

每晚念台波，在最后一节后回答是讨喜的(穆斯台哈布),“你说：‘你们的水渗下去了，谁能把水给你们?’”(《古兰》67：30)答：“是调养众世界的主。”
凡是常念它的人，在复生之日它能为人说情，使他脱离火狱进天堂。
它是止住真主的刑罚的赛拜补。当坟中考问之时，两天仙来到死者脚前。死者的两脚说：“你无权审问他，因为他活着时曾为念台波而站立。”两天仙又来到死者面前，死者的舌头说：“你无权审问他，因为他活着时曾用我念台波。”两天仙便离开他直到复生之日。
行道之人背记了台波，便得到了两世的福庆。至圣*说：“我多么地希望国权章的福庆进入每个穆民的心中啊!”可是能背记它的人只是教生中的一部份有福庆的人，行道之人每晚念它，坟中的考问已经免除，真主的刑罚也被阻止。只有故意干罪之人的念才是失效的。

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(六)每晚念穆罕默思五页

穆罕默思只要念了三十三遍的人，真主使他的坟墓转为花园中的一座花园，并使它光亮，在他的坟墓和至圣*的拱北开一道门，通连一条路。

受领承之人终生相伴穆罕默思。在梦中，至圣*带着弟子们来看蒲绥里，他凭着至圣*的感应而写出此经，因此念的人也得到感应的恩惠。

每当作者念穆罕默思时，至圣*便高兴地轻轻地摆着头，他的缠头也随之飘动，好象在微风中摆动的梢枝。每当封印时，至圣*用右手把他从头抚摸到脚，并脱下圣袍包裹他，使他的不治之症得到痊愈。因此，每周四、一和大尔麦里的头天晚上念格绥德(即断念)，称为圣袍锦衣诗，如同至圣*用圣袍锦衣包裹他。在平常的日子，念布勒德(即连念)，即痊愈诗

的确，穆罕默思是天堂行程中的一道光亮，是人生客旅的一个伴侣，是“逃奴”在逃时的一盏明灯，是修道之人到达于家(天堂)返回真主一边两海汇聚的一个赛拜补(缘由)。凡是紧持它的人，便是多福之人，他会得到一个真正的引领，引他到喜主爱圣的深海。
须知，      

在经文中是指后两联，在念它时，领念之人是有引领之人，前三联属于两个苏菲道堂两位谢赫(长老)的两海汇聚。

的确，喜主爱圣之人每晚念一行，便有侍奉至圣*十年的回赐，再以每个字回赐一年的恩惠。正如念古兰的人，真主以每个字每个音恩赐他一般。

念穆罕默思的人应注意下列事项：
(1)须带小净，如同念古兰那样带小净，否则无回赐;
(2)须朝向天房而念(而念古兰无方位条件)，如果是有引领者的，可围成圆圈花园而念;
(3)须念准确，谨防念错，哪怕是拼音符的错也要防止。因为念错了，意思也就变了，真隐幻显了;
(4)要明白它的意思和解释，这样才能增加爱圣之心和明白明道乘的机密。
(5)遵照念的规矩，即苏菲道堂道长乃格什板迪明传或口传的规矩。
(6)要尽量背记，因为背记住它的人有一种意想不到的恩典，是其他人所得不到的;
(7)须奉引领之人(穆勒师德)的口唤或按照他的规定条件，否则，就成了自己所行的非口唤的功修了;
(8)每回念要起赞，每换要回赞，念完要封印;
(9)须按照乃格什板迪道堂所传的念法，道勒来念，因为平念和乱念就失去了它原有的效用;
(10)每晚念五换，最早的时间是昏礼后，但以霄礼后念为尊贵，因为这是道长所传道统所遵的规矩。

机密是：只要虔诚敬意地念，即可得到真主的回赐，实现它的教导，即步入了道乘。须知，一切功修受领承，一切回赐转为多的原因在于引领的人(穆勒师德)。他全美了，一切跟随者就全美了。跟随之人有缺陷，而引领之人是全美的，只要他听从引领者的口唤即可达到全美。如果跟随者是虔诚的，而引领之人是不全美的，甚至是错误的，那么，跟随者也落于错误必不能到达于全美。

须知，两种人能把正道杀光斩绝，那就是有学问而无德行的学者及有遵守而无学问的清廉的人。

须知，真主绝不选取一个无学问的外哩，即使他遵守很好，名声很大。而无学问主当小心!因为至圣*说过：“正信是灯，学问是油。”缺油的灯的是不明亮的，而无油的灯是不会亮的。真主给谁一个引导者，便是把天堂和无以复加的特恩给了他，使他在今生行端正的道，在后世为众圣万贤羡慕。

的确，“没有引领者的人，他的引领者便是恶魔。”“这是真主的一种迹象，真主引导谁，谁就遵循正道。真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”(《古兰》18：17)

而无知的人则希望跟随者无知。不是引领者之人必使跟随之人在遵行和学问上坍塌。因此，功修也就作废了。他自己迷误还诱人迷误，他还以为自己是得正道的。祈真主从这件事上护佑我们们!