正信的品级和回赐

黄金分割点

(一)七十二分支和品级
须知，正信有七十二个分支。而有福份，受承领之人必须把自己的信仰放在总根上，因为总根的正信是最高的品级，是受承领的。

如果谁全信，全行，不增加，不减少，不变更，原原本本，小小心心地行伊斯兰正道，那么他所行的就是最高的原本的伊斯兰，就是圣传的真道了。行此真道的人就立于九品的品级，就是立于总根之人的外表。
立于总根之上的人的行为，就是追随圣人的行为，具体就是替圣行道，替圣传教，宣扬正道，兴盛正道，扶起圣人跌倒的教生。他开口便是劝化，他在重要的事情上认真，在教以外的事上谨言，他看守自己的舌头。他有引领的行持，许多人因他而走上正道，因他而改悔丑污;人们因他而赞主，因他而清心，功干上紧;因他而增加了学问;和睦邻居，疼慈孤儿，孝顺父母，和好婆媳;走上向私心和自信作战的大战场，并因他而获胜，人们因他而有了喜主爱圣之心，成为了讨喜之人受喜之人。

行道的人们啊!这样的人便是总根的正信之人。凡是遵到这些的人，在后世他不受考问进天堂，在其中，他属于最有脸面的人。

总根正信之人有一个显迹，就是凡是伊斯兰同样爱护同样扶持，凡是穆民的同样爱护;他在穆民中是秉公作证的人，排难解纷的人，相亲穆民之人，用手和舌头制止离经叛道之人，不以私意不以自性说话，行为公正，道路端正之人。

须知，只要显现出一点嫉妒之心骄傲之像，他已经离开了总根。只要他一旦停止了劝化，止住传授学问，离开教化众生，他就离开了总根。

正信有时增加，有时减少，这是分支之人的显迹。他们的心有时明亮，有时昏暗，随着时光和景物在变化，只有在清真护城之中他们才能平安到于真主。(七十二分支的解明从略)

黄金分割点

1# 黄金分割点


(二)三等信仰

(1)盲从的信仰

许多人的正信是父传子受的，祖辈遗留的信仰。他们虽认主无误，心中有判断有诚信，但无实际。故偏向物质世界，奔忙于今生而疏忽功修，有时落入干罪的圈套。多数临近死亡之时，遭于灾祸时，才能见性，倾向于功修，偏心于后世。他们的心和今生的恩典相通，受今生的引诱，失去决断，信占卜，信医药，虽不拜明显的偶像，但不知“钱”就是偶像，忙于衣禄，为财帛助长贪心，却又舍不得把财帛用于正道，他们常被骄傲，嫉妒，私心，自性包围，正信之微弱，他们便不以真主的判断，至圣*的褒贬为准绳。这样的人是下等人，其信仰是最低等的信仰，即下等人的信仰。


(2)考证的信仰

他们依经据典参悟考证，除去了心中的怀疑，因为丝毫的疑惑必乱其心。因此他们万事托靠，仰赖真主，顺从主的一切前定，行而推理，参悟而明理，考证而得真理。所以，他们坚信不移，见物明理，见一物便参悟考证真主的大能，能见物即见主。他们与今生的物质世界已有了界线，凡事以经典为依据，以真主的皇言为判断，以至圣*的喜恶为取舍。这是中品的信仰。
的确，能见物即参悟，参悟则明理，明理即见主之人，已达到了贤品。


(3)明心之人的信仰

真主的特恩在一部份受特选的人上。他们见物即见理，不见物也见象，见象也明理。“数一”出于“真一”，万化出于真主，万事万物万象之理都明于心。他们知今生为幻有，幻显真隐而不迷，他们知后世为真世，真有即真主的本然，心性早已立于真世，未死而先死，知今世之幻，客旅之暂住，死亡之必然。因此，他们处于今生而能分尘世之善恶，行善功而忌罪恶，能借假(今世之假)修真(后世之真)，明尘世是梦境，视今生无足轻重;知后世是实，而用身、心、性、命、财买下无穷实用。须知，行道之人只有立在明心之人的信仰上才有成功的希望。因为只有这样的人，说圣人的话，做圣人的事，走圣人的路，他的正信才是明心之人的信仰，即圣品之人的信仰。

黄金分割点

2# 黄金分割点


(三)信仰的种类

真主在造化时就秉赋给他的是众天仙的信仰；
真主保护的是众圣人的信仰；
真主领承的是众正信穆民的信仰；
等待真主判决的信仰是异端之人的信仰；
真主拒绝的信仰是一切隐昧之人的信仰。
的确，夜里的梦是灵验于白天的，而今生的信仰和行都是后世的先兆。
行道之人在今生的心象是顺从真主，满足主的前定。
从有求到无求，从乞讨到赞美，便是品级的增加，正信的光亮。因为赞美(真主圣人)的人强过乞讨之人。指望之人应成为全信，仰赖之人，顾己之人应进入顾正道，顾众穆民的行列。
机密是：行道之人啊!当你把你的喜怒哀乐爱恶欲全投于正道，全为真主时，你便是成功之人了。
你说：“我礼拜，我牺牲，我的生，我的死，全为真主，那调养众世界的主。”(《古兰》6：162)
这就是最高的品级。道长们称它为“光上之光”的正信，称为外哩(真人)的门槛。