苏菲修道的栈道解释

冬天的背影

(一)道乘的初程
一切有始的都是被造，一切被造的都不是主。人祖阿丹受造于真主，人类也在非主一边，从非主到达于真主一边，与主同在，脱化归真。
以穆罕默德*的光，使者的品级到达于真主，这就是“万物非主，唯有真主，穆罕默德*是主的钦差”的栈道。
须知，(1)上道之人首先要有“心”，因为真主是以人的意念为大的。凭着意念人就走上了各种不同的道路，得到不同的结果。

(2)上道之人首先要认识真主，认识真主不能以见闻智慧。因为真主无形无像，不属于被造的，也不是物质，而五官只能感受物质形象，除非是在先天被主特选在今生是顺命于真主之人，才有指望得到真主的真光而认识到真主的本然，这样的人，才能在今生的幻海而不迷航，不被物质所遮蔽，因清心而能显出他的真性，他力行功干，能修身而明白伊斯兰的真道，不辜负真主对他的造化和特选。

(3)上道之人，在真主的前定中他必有一个引领之人(穆勒师德)。因为品级的不同，这个明师可能是外哩真人，或是外哩之上的外哩，毛拉，谢赫，道长。一旦他得到了指引的明师，他前定中的真光就显露了，他顺从了他的命令而到达于最美好的品第。

机密是：明师、引领之人与寻求之人的两海汇聚，就是得到了真光，进入了道乘。因为没有明师指引的寻求者，他的最高品级只能是礼乘的全美。

(4)那引领之人的品级，就是寻求者的到尽之处。因此，最低品级的穆勒师德是外哩品级，最高的则是道长品级。那最高的师表(伊玛目)也就是当代的师表。因为至圣*说：“到死前还不知道当代师表的人，他的死就如同朦昧时代的人的死一般。”同样，达不到引领者品级的人，寻求者错误地听从了他，必定失去正信(伊玛尼)，落于亏本，成为懊悔之人。同样，不是穆勒师德之人，由于无知而自称穆勒师德，他就如同不是外哩而自称外哩的人一样，必定落于叛教，必遭后世复加的罪刑。

(5)须知，真正的引领之人绝不自称穆勒师德毛拉谢赫。而是称真主的奴辈。

冬天的背影

1# 冬天的背影


(二)从三乘看栈道

(1)礼乘之人是看不见道乘之人的机密的。他的明师，最高的品级只是学者，而绝达不到外哩品级；他的能力，最高只能在知识(      )上传扬；他的劝化也只能是用知识(      )来劝人；他的品级，最高的只能是达到礼乘的全美。许多人却是疏忽主命，特别是五时的拜难以按时交还，他们在行为上为所欲为；他们受到今生环境的影响，他们随着物质世界景像的变化而变化；他们难于时时记想真主，也难以全心为主；他们把财帛当私产，把贫穷当灾难；他们争强好胜，骄傲，嫉妒，任性，易起耐夫厮(      )。他们见物只见像，看不到机密，也不参悟包含的深理奥义。因为有光才能见物，物下有影，影内就无光，因此，他们见物不见主，错把幻景当成了真实。
只有于礼乘最高处之人才能清醒。
机密是：礼乘之人如果经常参悟，他便被升高品级，渐渐认识真主，到于道乘的大门。

(2)道乘之人认为修道是有栈道的，因为他是从非主一边走向真主一边的赶路人。因他每见一物便参悟到它的道理。从道理的奥义上窥见了真主造化的一点机密，并逐渐认识真主造化的本然而增加喜主爱圣之心，修身明道自然能清心，显出真性。每接近真主一步，就视为一个栈道。

(3)真乘之人已到达于真主一边，与主同在，物我全忘，只见真主的本然，心到境到，因此，已经没有栈道途程了。
机密是：(1)后世为真，今世为幻。真主若镜，一切被造的万物只是镜中的幻影。凡人见到镜中的形像而不知镜(隐昧之人)而忘镜(信主而无知之人)。见到形像而知道镜子，便是成功之人 。

(2)凡人只能遵行至圣*率众之法规 。
智人则力行至圣*的功修 。
贤人则入于真境，到达于至圣*所经历的境地 。

(3)学习至圣*的言行之人已立于礼乘，遵行至圣*的德行之人已立于道乘，得到至圣*所得到的东西 的人已立于真乘了。