条件的解释

黄金分割点

(一)正信的条件
(1)认主独一，(2)认主公道，(3)追随穆圣*，(4)追随师表（    ），(5)命人干好，(6)止人干歹，(7)远离一切罪恶，(8)亲近一切贤人。
有正信之人必须是：
(1)舌肉招认，并赞念“万物非主，唯有真主，穆罕默德*是主的钦差”，心中诚信。
(2)诚信未见，含诚信主的一切征兆、感应(       )。
(3)诚信主的全知，即诚信主全知未来的、过去的、胸中隐匿的一切。
(4)把主判定的合法为合法，非法为非法。
(5)在害怕主的罪行上不可安然。
(6)在指望主的恩慈上不可绝望。
下面六件事是正信的毒药，正信的判断：
(1)无故伤害穆民生命，无故伤害一虫蚁也相同；
(2)侵占穆民财产财物，含无故侵占任何人的财产财物；
(3)买卖穆民或把穆民为奴隶；
(4)毁坏穆民名节名声，含毁坏任何人的名节名声；
(5)歹猜穆民：
(6)臆断有正信的大罪之人永久的火狱。
以上任何一条可以使功修失效，正信有丧失的危险，因此，我重复了它。

(二)受领承之人的条件
表里如一，意、念、言、行如一，全为真主，并以意念为大，有什么样的意念就有什么样的回赐。因此要重视举意。
正信受领承，功修才受领承，才能到达于三乘。

(三)礼乘受领承的条件
远离大小罪过和丑污，有全美的大小净，为主虔诚的举意，念功的钥匙，拜功按时，斋的全封(五官七窍皆封斋)，天课的自愿(抽而乐，恐怕少而成，抽而不乐则不成)，朝为身朝，心不朝则不成，返身而诚则成。(进寺闻香问穆民等略)

黄金分割点

1# 黄金分割点


(四)道乘功修受承领的条件：

(1)时时近主。要时时不离开真主，就要在常念台思比哈上记想真主，使心境安宁。
(2)寻求明师指引之人。他一旦有了明师，他便得到了引领近主之人，今生如幻海，明师如慈航，没有了明师就过不了幻海。
(3)心悦诚服于引领之人。一切听从他的口唤，就如同搭上了近主之乘
。真主说：“你们必须力求接近真主的媒介(引领者)。”(《古兰》5：35)对引领者诚服而心悦者易成功。
(4)一切听从道长的口唤，无论任何事情，无论理解还是不理解。因为真实的谢赫的话便是来自真主，他绝非私意而语。
(5)常怀敬畏之心，时时遵主之命，远主之禁，时时警觉，害怕违反他，这样就可以从一切打扰诱惑上平安了。
(6)守住礼乘。因为它是主命，三乘的根基。圣人也要走这条路，顺着圣人的路行走便可以得道。
(7)寡言，多思。因为至圣*说：“人身上有一块肉，它好一切都好，它坏一切都坏，它就是心。”舌肉表达于心，多言则易失言，增加困扰。至圣*说：“在教门以外的事上你要看守你的舌头。”因此，在劝化和教门的事上则要多说。
(8)少睡——用来清心悟道。对于醒着干罪，不睡又会胡思乱想的人只能多睡，然后再清心悟道，再少睡。
(9)少食——因为饮食能增加嗜欲和贪心者的妄想，故应少食，对于立志修功办道之人，能控制自性和私欲之人，则要多食，以完全苦功干办，不致于瘦损病伤而终止。
(10)居静处，远尘世，弃世务。但要当心人道不全，职责(对父母儿女等的)未尽，使天道不全。能全人道行天道的人，则住闹市，在繁杂困难中苦修，同时全人道劝化人，宣扬正道，走引领者之路，否则，落于过不了道乘者之列，但最好是听道长的口唤。
机密是：道乘的全美必须前定中有一位全美的有品级的引领者。有道长并完全听从他，否则，任何物质的近主媒介都是无济于事的。他要寻求，他要求祈。因为真主是能听的，是承领求祈之人的求祈的。
遵到以上十件事之人即是清心之人。

(五)真乘被接纳的条件
(1)返本还原。即是从自性(      )返回本性，从今生返回后世，认识真主，亲近真主。
(2)和霭待人。和霭是近主之人的外表，不为物障所闭，不为欲障而扰，即超出了今生。
(3)因主而爱人。不与人为怨，也不无故伤一物，仁爱世人，因为主而爱人，的确，待人好能使人上正道。
(4)谦下。除去骄傲，把人人都看成是赫热勒(      )圣人，不能步野比劣厮的后尘骄傲自大。
(5)乐于清贫。乐于主的一切前定，贫穷是试验，有真乐。
(6)顺受。只要是真主的意愿，就心甘情愿地忍受，完全顺从真主的前定，生死危难也无一丝忧怨。
(7)制嗜欲。绝不能使嗜欲使自己妄为，以防坏道逆主。
(8)完全托靠真主。只要有后世之路，就看成是今生最大的福，对今生的一切都交托给真主。
(9)忍耐。因为“的确，真主与忍耐之人同在。”(《古兰》8：46)
(10)无求。因为赞美之人强过于乞求之人。至圣*说：“希图之心是万恶之源。”
遵到以上十件的人，他就能逐渐到达于真乘之功而不落于歧途。