道乘的捷径

大海

(1)道乘的第一个捷径是继承（接绪）。即他必须有一位协助的人，他有学识，有引领，他才能前进，走上真知的路。在认识真主上，人只能凭借知识来认识，其尽限是确认有真主，确信真主的存在，确信真主真一品和调养品两部分的尊名与德性。这时他到达认主的第一个阶梯。

(2)他要接近真主，只能凭着其功修。如果他要想临近真主至与主亲密无间，除非他有一位引进之人，否则是不可能的。那有学问和苦行的人的尽限是明心见性，而要达到浑化归真、天人合一是绝对不可能的。只有相助的人指引了他，才能到达那个品级。所以，修功办道之人必须急于寻求自己的指引之人(穆勒师德)。

如果你常守大小净，那么它确使你的灵性洁净光亮了。如果你立志心、性、命永远定向于真主，那么，你应不停止的寻求，并用虔诚的祈求向真主哀怜求相助，你礼求祈得到引领之人的拜，指望得到穆勒师德。若你得到了有品有位的指引之人(道长，毛拉，外哩的领袖，或者外哩)，被他收为门人(穆里德)，那么，你一步就到达了你的引领之人的品级。这就是第二个阶梯。
如果你遵、听、奉、行引领之人的口唤，你唯命是从，小心地侍奉他，那么，你就得到了道乘的根本，走上了道乘的原根之路。你若遵行一切规定的功修，再困难也不间断，那你就有了最贵的功干。

(3)如果你参悟到道长引领的尊贵，那么，你已有了幻海的慈航了，你便能到达彼岸，从认主到达于近主了。如果你不离开他的教导，那么，你伴随他一日一时，确已胜过了无道长之人苦修百年的成效了。你要常提醒人：在毛拉门下一日胜过无毛拉之人苦修千年。你就得到了道乘的深理奥义了。这就是第三个阶梯。

(4)认识了道长之人就认识道乘了，因此你应记下他的一切教导。你遵行他的口唤就是赶道乘之路了。若你忠心赤诚地侍奉他，以最孝道的行为把他敬为第一父母，你喜爱他了则你的心就定了，正信也定了。你便能在真主的口唤下继承道长的事业。这就是你达到第四个阶梯了。

(5)如果你在道长的口唤下弃私奋公为主道奔忙，你常记归途(死亡)，用理性战胜私欲，公私混化了，物我全忘了，你认识了真主的公道，那么，你已成了毛拉的己人，接近了真一，你和能与真主同在的人同在了，你得到了和道长相同的福庆。这就是第五个阶梯。

(6)你若常守悔过的意念，不忘死亡的真实，学习圣人的性情，遵行教门的大小规矩，割断一切打扰，你还要使心能承载一切，你不变更，不迷惑，不歹猜，不胡言乱语，开口便劝化传扬真道的真实，那么，你已到达了第六个阶梯了。

(7)如果你心诚全信，决不动摇，常念而不忘一呼吸，身体力行永不松懈；在功修上多饮多食，在发胖上少食，少说教门以外的话，少睡而多参悟多功修，你清净心海，忍耐知足，你顺从、乐于听从道长的口唤，完美回报他，你和霭待一切人，你便达到了第七个阶梯。

(8)如果你明辨是非真伪，守约重信义，性美情长，良言美行，你多施济人(即便是一句好话)，用喜主爱圣的卫道之心强硬地对待教门的敌人以顾教卫道，用爱道长之心杀自性私心，你斩断恶习和懒贪，你力行善功，安分守纪，凡事托靠，你在灾难逆境中坚定志向，你时刻准备殉道献身，那么，你就达到第八个阶梯了。

(9)如果你参悟感应的深理奥义，细看明暗两件机密，你记下道长的密传(道堂密传即是真一真传)，你继承道宗所传，相传道统所遵，那么，你便得到了历辈道长的遗产和品级，你已是可以承受至圣*家业的听命之人。这是第九个阶梯。
须知，你若登上第九个阶梯，那么你便能与道长同品同归，成为道长的代理兄弟了。