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正信之光的滋补和毒药

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发表于 2009-7-25 10:29:14 |显示全部楼层
1、滋补

伊玛尼可以减少,也可以增加,它熄灭了可以点燃三次 。它增加便是得了滋补,它减少或是熄灭便是误吃了毒药。

从乃格什板迪的道长传下;

(1)谁若是虔诚敬意,因敬畏喜爱真主而礼拜,随时谨记真主能看见自己,无人知道也不干罪,那么他的意念已立在真主一边了,伊玛尼最光亮。他为真主,为圣人,为毛拉,为穆斯林大众着想时,他的正信光亮了。他为一切教务奔忙,劝化、宣扬、教学、功修、写经等时,他的正信最光亮。他常守大小净时,他不忘真主,增加功修,他的正信光亮了,若他又加尊 ,他的正信更光亮了。他若以灵魂的安适为欢乐时,他的正信光亮了。他常川赞主不停一呼一吸时,他的正信更光亮了。常念古兰之人正信光亮了,他背记得越多正信越光亮。而实现古兰的教训、升高真主的皇言的人,正信最光亮。行功干的人正信光亮了。劝化、宣扬正道的人正信更光亮。为正道奋斗奔忙又准备出征之人,正信最光亮。那时他的正信之光可以照亮天空,一切外哩和有真主口唤之人都能见到它的闪耀。

(2)在功修上受承领之人的正信光亮了。按时礼拜的人正信光亮了。最先拜真主最后出拜殿的人,他的伊玛尼之光最亮。礼乘功修上紧和道乘功修认真的人,他的正信之光极亮。不增加、不减少、不变更,处处小心,步步认真的人,他的正信之光耀亮天空。连外哩们也为之称赞。替圣行道、替圣传教,宣扬伊斯兰、扩大至圣*家业的人,他的正信之光照亮了天地。几乎与道长之光齐辉,与以色列的圣人同光。

(3)有明师的门人与明师同光。道长毛拉的门下之人,他亲近时正信光亮,他疏远时正信暗淡。人远心近之人,与道长同光。人近心远之人,正信之光暗淡。听从口唤之人,正信之光明亮,照亮九天七地,众天仙借此认识他,并指望用仙池水来敬奉他。

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发表于 2009-7-25 10:30:48 |显示全部楼层
1# 大海


2、毒药

从乃格什板迪的道长传下,正信的毒药有七种。

(1)一切大罪是正信的毒药,包括举伴真主、忤逆父母、邪术,无故杀人,杀害子女,吃利息,吞食孤儿的财产,临阵逃跑,诬蔑贞妇,奸淫,作伪证,说谎,饮酒,偷盗等。大罪中最毒的是以人伴主或以物伴主 。只有为主虔诚,谋求真主的喜爱的人不被毒死 。

(2)在主命之中不同样重视,不同样力行,而重视一件轻视一件,不依经据典自行其是,不把真主、使者的判断为公道,把非法与合法自以为是的判断 。

(3)引起争端,在穆民之间和穆民与外道人之间制造争端,造成骂穆斯林 、杀穆斯林 、打穆斯林 的人,其正信被毒死。

(4)怀疑幽玄是不防备真主,是不信。凡是古兰经中或至圣*的一切奇迹,即使不能理解也不能怀疑。因为真主是全能的,而人类的寿命是非常短暂的,知识也是有限的,正如火未发现时,谁说有火便被斥为迷信无知一样。凡怀疑真主的全能、至圣*的登霄及一切感应(圣验)的人,他的正信已被毒死。

(5)善功减少,正信低减。须知,在蒙昧时代只要念作证言便可以进天堂。在圣战时期,只要追随至圣*出征就可以进天堂。在至圣*登霄之后,增加了礼乘主命的功修,正信便随着古兰的下降而增加;到了至圣*归真前降下了“我为你们全美了教门……,我选择伊斯兰做你们的教门。”(《古兰》5:3)至圣*归真后,四大贤和大伊玛目又用教法阐明了圣人的道,如果你自作主张地回到伊斯兰教初期的信仰,那么,你已服了毒药 。

(6)不顺从发口唤的人。因为至圣*说:“顺从我的人已顺从了真主,违背我的人已违背了真主。顺从我的埃米尔(领袖)的人,已顺服了我,违抗他的人等于违抗我。”无论在喜怒困难方便和特权之中都要听从发口唤之人的口唤②。至圣*说:“凡是被我误骂过的信士,在复生之日,求你把误骂作为他接近于你(真主)的介绍。”因此,对发口唤者的误骂也要知感真主。所以,道长说:“最可悲的是不顺从发口唤的人,因他得罪了道长引领之人埃米尔已得罪了真主,他的一切功修作废了,正信受伤了,祈祷被拒绝了。”圣人命我们不要争权,除非你们对埃米尔有了确凿的证据,证明他有叛教行为 。你要顺从他他,除非是不属于正义和危害伊斯兰的口唤 ,否则正信被毒死。因至圣*说:“我(归真)以后,你们将要遇到独裁的埃米尔,那时,你们要忍耐,直到在仙池边我和你相见之时。”“真主赐给谁管理百姓的权力,而他没有忠诚管理之人,他绝闻不到天堂的香味。”“公正的埃米尔升在光明宝座之上。”争权夺利、勾心斗角的领导人必入火狱,因此若他做不到忠诚公正,那么他的正信就被毒死。

(7)害怕人胜过害怕真主之人,怕人而不敢行教门,不敢顾教门之人,因私利和自性而背谈,损人名节、诬蔑攻击真正的领导者的人,他们的正信已被毒死。因为诽谤信士等于自杀,诬蔑引领之人等于叛教。凡是认为“真主不公道,穆圣*不公平,引领之人不对”的三等人都属于伪信士或两面派。真主说:“他们好象木偶 。”(《古兰》63:4)这三种人死后,即使圣人给他们求恕七十遍,亲自给他站拜,把袍服给他做卡方也难赎其罪。因为真主说:“你(至圣*)绝不要为他们中死去的任何一人站拜。”(《古兰》9:84)

在教门中密谈以分裂或危害正道之人,害怕出征不敢为主道奋斗之人(即使他功修再全美),挑拨离间信士之人,侵占教门公物之人,公开或秘密地重复干罪而不害怕真主不以为然之人,正信已中毒。的确,不怕真主之人便是伪行信士,怕人之人是两面派。道长说:“心在后世的人就是真信士。心在今生又谎言,失约背信之人便是伪信士。心在喜主爱圣上超过一切的人便得高品和甜美,心在爱今生爱名誉地位和财帛的人,便是两面派。”这样的人正信被毒死。因为如果他们惧怕真主了,他们绝不害怕人和失去今生的一切。
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发表于 2009-7-25 10:31:27 |显示全部楼层
2# 大海


据《席达耶托勒格》经指出:口唤的功修强过自己行的功修二千八百份。
疯癫之人无主命的担子。
因圣人说过:“谦下是穆民的本性,骄傲是两面派的性情。”
圣人称之为剃干正道的剃头刀,烧尽功修的火。
圣人断听的人和说的人同罪。
见古兰及圣训关于归信又不归信之人的节段。
即圣行,讨喜爱的大小净。
为了要名声做给人瞧,就是以人伴主,为了物质利益,金钱,把行教门作为手段即是以物伴主。因为末尾时光金钱、物质、私利,名誉都是偶象。
一切罪,你认为它大,它就变小;你认为它小,它在真主御前即为大罪。你害怕真主不赦饶,真主就可能恕饶,你认为真主会恕饶,就可能变成无恕饶的大罪。
断章取义曲解古兰圣训、更改正教之人也在其内。
至圣*说:“骂穆斯林犯罪,杀穆斯林已叛教。”“谁把穆斯林兄弟说成是可废勒逆徒,二人中已有一人成了逆徒了。”
至圣*说:“把武器对准信士的人已不属于我们的民族。”“两个穆斯林互相残杀,杀的与被杀的同归火狱。因为他俩的意念都是要杀死对方。”
至圣*说:“穆斯林就是其他穆斯林在他的口和手得平安的人。”
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匿名  发表于 2010-5-16 15:20:20
学习了,受益非浅,阿敏蓝!
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