形成了具有中国特色的伊斯兰教伦理道德体系

冬天的背影

在伦理道德方面，回族伊斯兰学者以中国传统的“三纲五常”、“忠孝名教”等伦理道德来阐释伊斯兰教的“认主独一”和伊斯兰教的功课。一方面坚持了伊斯兰教的根本信仰和《古兰经》、《圣训》的基本原则；另一方面也吸收了中国传统文化中的儒家思想，并将两方面有机地结合起来，形成了系统化和理论化的具有中国特色的伦理道德体系。


　　伊斯兰教教义中有六大信仰：信安拉、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定，其中最根本的是“认主独一”即信安拉。明末清初的王岱舆、刘智等伊斯兰学者将“认主独一”的教义与儒家的太极学说有机结合起来。在承认万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极本无极的太极学说的前提下，又提出在无极和太极之先，还有一个“造化之原主”——真主（或称真一、真宰）。真主才是造化天地万物的本体和世界万物的总根源。这样既坚持了伊斯兰教关于“一切非主，惟有真主”的基本信仰，又融合了中国传统的儒家学说，形成了具有中国特色的“认主独一”的教义。


　　对于神权与王权的关系，伊斯兰教认为必须“忠于真主”，但这违背儒家的“三纲五常”思想。为了调和这一矛盾，中国伊斯兰学者提出，只忠 于 君，不忠于主，不是“真忠”；只忠于主，不忠 于 君，不是“正道”。必须忠于主，也忠 于 君。很好地解决了伊斯兰教在中国遇到的神权与王权的矛盾。


　　在伦理方面，回族穆斯林将《古兰经》和《圣训》的基本原理与儒家伦理思想结合起来，形成了有中国特色的伊斯兰教伦理体系。刘智在《天方典礼》一书中，用“五典”概括了这一体系，“五典”内容及其排列须序为：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。


　　刘智认为安拉创造了天地万物和人类始祖阿丹、哈娃，同时创造了“五典”，并把“五典”作为人类行为准则。伊斯兰教还设立了“五功”：念作证词（简称念），坚持礼拜（礼），斋戒一月（斋），交纳天课（课），麦加朝觐（朝）。要求以“五功”完成天道，以“五典”完成人道。


　　另外，伊斯兰教传入中国后融合了中国传统社会的地域、文化，形成了独具特色的中国回族伊斯兰教门宦制度。


　　可见，中国伊斯兰教的民族化特色是十分鲜明的。它把中国传统的思维方式、意识形态加入到理解、注释伊斯兰教的经典中；把伊斯兰教与中国传统哲学和儒家伦理道德进行了有机地结合；适应了中国传统社会的地域、文化和民族环境形成了中国回族穆斯林的文化特色，使伊斯兰教和回族穆斯林更好地适应了中国传统和现实社会，具有了强大的生命力。