理解《古兰经》需要渊博的知识

济南的清真寺

过去，因为没有掌握足够的科学资料，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中的许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但我想指出，既使是在二十世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解他读《古兰经》时所遇到的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要掌握许多门科学知识。

我这里所用“科学知识”这个字眼是指确凿可靠、客观实际的知识，不包括那些在一个时期内有助于理解某种现象或一系列现象的理论，而后来由于科学的发展，这些理论又被似乎更有道理的理论所取代。我只想把《古兰经》中的某些论述与不再会受到争议的科学知识进行比较。如果所引用的科学知识还没有百分之百地被确认，我一定加以说明。

《古兰经》中也一些罕见的论述，至今还没有被科学所发现。然而，提及这些论述时应指出，所有的论证都能使科学家们相信这些论证是非常可能的。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的叙述，另一个例子是宇宙中存在着与地球相类似的世界的论述。

然而我们不应出于科学的考虑而忘记《古兰经》依然是一部最卓越的宗教经典，因此人们不能奢望《古兰经》只是具有“科学的目标”。每当《古兰经》提示人们就被创造物和他们所能观察到的许多自然现象进行思考时，其用意是十分清楚的，既通过这许多例子来强调造物主的全能。在对各种自然现象进行思考之时，我们可以发现《古兰经》对许多与现代科学现象相关的启示，这无疑是造物主赋予人类的又一恩赐，也必定会在当今时代放射出灿烂的光辉。

在整个研究过程中，我始终竭力使自己时常保持着完全客观的态度。我认为对于《古兰经》的研究这件事，我已成功地做到了如医生在开始研究一份病历时所持的同样客观的态度，既医生针对所掌握的全部症状来做出诊断。

我必须承认并声明，引导我迈出最初几步的，断然不是对伊斯兰教的信仰，而仅仅是对真理的追求。今天，我仍然保持这种态度来看待此事，而且在完成研究之时，最重要的就是：事实使我认识到《古兰经》是一部启示给一位先知的经典。

下面让我们来仔细验证一下《古兰经》中的一些论述。今天看起来，这些论述似乎是讲述了科学的真理，然而古代人只能理解这些论述的表面意义。怎能想像，如果这些经文后来有了改动，这许多分散在《古兰经》中的令人难解的段落竟能免遭人的篡改？即使是对原文最微小的改动，也会破坏这些论述具有的绝妙的一致性，同时，我们也就无法发现这些论述与科学知识完全相吻合。对于无偏见的观察者，这些遍布在《古兰经》中的论述存在的本身就是《古兰经》真实可信的明确标志。

《古兰经》是一部传教的经典，启示给人类的过程大约持续了二十多年，跨越了伊斯兰教纪元（公元六二二年）前后两段同样长的时间。鉴于这一点，《古兰经》中含科学内容的论述分散在整部经典之中是十分自然的了。根据我们所进行的研究，势必要按照题材把这些分散的论述一段一段地收集起来重新分类。

这些论述应该如何分类呢？我在《古兰经》中并没有找到如何分类的暗示。因此我决定按自己的想法分类并呈现给大家。

我认为涉及的第一个题目似乎应该是宇宙的来源——创世。这样便于把《古兰经》中有关章节与现代宇宙形成的总概念进行比较。然后在按下列题目分为“天文”、“地球”、“动物”、“植物”、“人类”及“人类生育”等类，其中“人类生育”这个题目在《古兰经》中占有非常重要的位置。另外，在这些分类中还可补充些更细致的分类。

另外，我认为用现代科学观点把《古兰经》与《圣经》中的论述做一番比较也是十分有益并有用的。因此，我分别把《古兰经》的论述与《圣经》中“创世纪”、“洪水的故事”及“出埃及记”等篇章里的论述做了比较。