古兰经对於阿拉伯语文的贡献

济南的清真寺

《古兰经》在阿拉伯文学史上占一个最高的地位，一千三百年以来，

《古兰经》是阿拉伯语文的典范。


阿拉伯半岛，原是一个偏僻的地方；阿拉伯人，原是一个无名的民族；阿拉伯语文，原是无地位的。在《古兰经》以前，阿拉伯人并无书籍∶虽有很多的诗歌，然而非常鄙俚非常浅薄的，只不过歌咏酒色，描写掠夺，严格地说起来，不得称为文学。有了《古兰经》以後，阿拉伯人才有文学，阿拉伯语文才成为一种有力量的语文。随著阿拉伯民族的发展，《古兰经》传播到亚非欧三大洲上，对於许多民族的文学史，发生了很大的影响。


司腾迦斯博士〔Dr. Steingass〕说∶「我们可以问一问自己∶假若没有《古兰经》，阿拉伯语文会呈一种什麽状态呢？这不是一种徒然的冥想。阿拉伯语中曾经出现过许多写实的和浮夸的优美的诗歌，但那些诗歌，大部份是保存在人民的记忆中的·····。而且诗歌不是与文学相等的·····。阿拉伯人分为许多部落，永远互相残杀；他们的各种不同的方言，使他们更趋於分离；诗歌是追随著部落的，阿拉伯民族，势必分为很多的宗族，各族有各族的诗人，他们歌咏爱情和战争的诗歌，现在一般冒险的旅行家，还能加以采访的.·····。但《古兰经》对於推动阿拉伯文学的发展所采的策略，不仅是综合一种语言，而赋予它一种语言所必具的力量，同时使记载成为必需的事情。而且《古兰经》的结构，对於这个发展曾提供了两个绝对必需的因素，就是在已有的诗法上增加修辞和散文的要素·····。


但穆罕默德对於为自己的人民创造一种文学，还做了一件更伟大的，更有决定性的工作，在《古兰经》内能支配回教徒公私生活的篇章里，他曾创了一种散文体，那种文体将永远成为最优美最纯洁的文学作品的典型。