天课是安拉对信士的考验

济南的清真寺

《古兰经》宣布：“在他们的钱财中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。”（70：24）“你从他们的财富中抽取天课，你借用天课使他们澄清而纯洁；你要为他们祈祷；你的祈祷对他们是一种安慰；安拉是全听的，全知的。难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。”（9：103－104）“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对於你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。安拉是彻知你们的行为的。你们所施舍的任何美物，都是有利於你们自己的，你们只可为求安拉的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。”（2：271－272）“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（9：34）

《古兰经》教导：“为主道施舍自己财产的人，就如[一个农夫播下]一颗谷粒，长出七个穗子，每个穗子，又长出一百颗谷粒；安拉加倍报酬他所意欲的人，安拉是广恩的，深知的。”（2：261）“信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在安拉看来，是品级更高的；这等人就是成功的。他们的主以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜，他们将在乐园里享受永恒的恩泽,而永居其中。在安拉那里确有重大的报酬。”（9：20－22）“的确，那般归信并作行善，谨守拜功，施课税的人，他们在安拉那里，应获其应得的报酬。他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2：277）

《古兰经》指出：“他们问你他们应该施舍甚麽？，你说：‘你们施舍剩余的吧。’安拉这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和後世的事务。”（2：219）“施济品，只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、联合其心者、解放奴隶、欠外债者、为主道工作者、途中穷困者；这是安拉的定制。安拉是深知的，明哲的。”（9：60）“他们问你他们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用於父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行甚麽善功，都确是安拉所全知的。’”（2：215）“你们应当谨守拜功，纳完天课，顺从使者，以便你们蒙主的怜悯。”（24：56）

《古兰经》指出：“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密的施济于贫民们，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。安拉彻知你们的行为。”（（2：271）“把自己的财产使费在安拉的道上，在使费后，不复加于夸恩与羞辱受施的人，这等人，在安拉阙前，获得赏赐，他们无损无忧。温语与宽恕，胜于带羞辱的施济。安拉是无求的，仁厚的。”（2：262）“你们的行为确是不同的。至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易於达到最易的结局；至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易於达到最难的结局，当他沦亡的时候，他的财产於他有什麽裨益呢？我确有指导的责任，我确有後世和今世的主权，故我警告你们一种发焰的火。”（92：4－14）“有信仰的人们啊！切莫使自己的施济因向人表恩和伤害受施者而化为乌有，犹如为沽名钓誉而施舍财产，并不信安拉和後世的人一样。”（2：264）

伊本·阿巴斯传述：使者*派穆阿孜到也门去做官，临别时，使者*嘱咐他说：“你到有经人跟前当号召他们见证：‘除安拉外，绝无应受崇拜的；穆罕默德是安拉的使者。’若是他们服从这个召唤，你再告诉他们，安拉给他们制定每昼夜礼五番拜。若是他们服从这个召唤，你再告诉他们：安拉已给他们制定缴纳天课，取之于富人，用之于穷人。若是他们也服从这个召唤，你当谨防征收他们的贵重财物，你当防备压迫者的诉讼，因为在他们的祈求与安拉之间没有障碍相阻，一求即应。”（《布哈里圣训实录》）“拥有金、银而不缴纳其应负的天课的人，复生日，天使用金银为他铸造一把火烙铁，天使用火狱里的火烧红它烙他的肋巴，额头和脊梁。”（艾布·胡勒传述）

使者*说：“制定开斋税的动机，一则用它肃清斋戒者的恶言妄动；二则借以同济穷人。谁在会礼前交纳，那便是被主接受的教课。谁在会礼后交纳，那便是普通的捐献。”（伊本·阿巴斯传）“为主道捐一件东西，安拉为他记下一件善功。”“后世有七种人蒙受阴影的恩惠，其中之一，便是右手施济而左手便不知道的人。”（《布哈里圣训实录》）“一个人来问使者*，‘主的使者啊！什么施舍，工价最大？’使者*答道：‘你在健康、悭吝、畏贫、冀富的时候施舍，工价最大。你赶快施舍吧！不要延缓！须知，及到弥留之际，你再说：给某某若干，它已归某某了。’”（艾布·胡勒传述）

济南的清真寺

使者*说：“安拉制定天课只是为了净化你们剩余的资产，制定遗产只是为了使你们后代生活宽裕。”（伊本·阿巴斯传述）“无论哪位穆斯林给赤身的穆斯林一件衣服，安拉必让他穿乐园里的绿衣。无论哪位穆斯林款待了饥饿的穆斯林，安拉让他享受乐园里的仙果。无论哪位穆斯林给干渴的穆斯林水喝，安拉必让他饮乐园里的美酒。”（艾布·赛尔德传述）欧巴德之子赛尔德传述：“我说：‘主的使者啊！我的母亲去世了，哪种施济最贵重？’使者*说：‘水’于是我淘挖了一眼井，并说：‘这眼井是利益我母亲的施舍。’”

阿依沙传述：使者*患病期间，我跟前有他的六、七枚金币，他命我把它散出去，而使者的病情耽误了我。他问我：“你散了六枚或七枚？”我说：“我还没有散，指主盟誓，你的病情耽误了我。”他把钱要去放在手掌内说：“假设安拉的先知归真了，可这钱还在他的身边，他该怎样猜想呢？”一个妇人带着她的两个女儿来乞讨，在我的跟前别无它物，只有一枚枣子。我便将这枚枣子给了她，她把枣子分成两半，分给她的两个女儿，而她自己没有吃，这位妇人出去后，使者*回来了，我便将这事告诉了使者*。使者*说：“谁要对这些女子施舍，则他们便是他的避火幔子。”