遵《古兰》守教法行教门

济南的清真寺

我们信仰伊斯兰者信奉真主降示的《古兰经》，它包罗万象涉及到陆地、海洋、山川河流，日月星辰，宇宙万物等等是无所不及的，信仰伊斯兰者不仅被认为是一种宗教信仰，而且被认为是一种社会制度，一种思想体系，甚至是一种生活方式，是虔诚的穆斯林的宗教信仰，思想意识，社会生活中的婚丧嫁娶的习俗，言行举止的行为规范，都是来源于《古兰经》，都是信仰真主的《古兰经》的结果。《古兰经》传播到哪里，哪里就有信奉伊斯兰教的影子。哪里就有穆斯林，哪里就有学习和诵读《古兰经》的美妙之声。谁脱离了《古兰经》，就脱离了伊斯兰，谁违背了《古兰经》就不能算一位穆斯林。
        从宏观方面讲，它包括宇宙万物的一切原理和法则；从微观方面讲，它不仅包括信仰、宗教义务、警告与捷报，还有人们应该履行的和应该禁止的一些命令与禁戒，甚至还包括政治法、民法、刑法和军法等各种律令以及对人们行为规范的各种指导与教诲等等。因此《古兰经》是伊斯兰社会的核心，我们的圣人穆罕默德在世时就以《古兰经》为依据，逐步形成了一套伊斯兰法规制度。当然一千四百多年前的《古兰经》，不可能把今天所出现的一切新事物，都明白具体的作出可行可止的规定。因此《古兰经》没有涉及到的事物，则依圣训来判断，因为《古兰经》是原则、原理，圣训是细则、注解；若圣训没有讲到的事物，则依穆圣以后的圣门弟子们和以后的教法学家们的公议来确定；公议没有涉及的事物，则依推理、类比来确定。
      因此，伊斯兰教有了四大立法原则：1、《古兰经》（古尔阿尼）；2、圣训（哈底斯）；3、公议（以直玛尔）；4、类比（根雅斯）。最主要的原则性问题，还是应该以《古兰经》为依据。真主说：“无论你们争议什么事，都要归真主判决”（42：10）又说：“谁不依照真主所降示的经典而判断，谁是不信道的人。”（5：44）
       伊斯兰根据以上的立法原则，把人们的社会行为概括为六大类，作为奖罚的依据：
第一类；必须做的事；“法尔则”就是主命，“瓦直布”就是义务、责任，“孙乃体”就是圣行。做到了必受奖赏，没做必受惩罚。（这三样以主命为最重要的）
      第二类；提倡做的事；“目斯台哈布”就是可嘉的行为。做了必受奖赏，没做不受惩罚。
      第三类；许可做的事；“哈俩里”就是合法的、正当的，“目巴哈”就是被允许的。做了有好处，没做也不受到惩罚。
       第四类；许可而憎恶的事；“买克鲁汗”就是讨厌的、嫌弃的。做了不会受惩罚，没做有好处。“买克鲁汗”有轻重之分，犯了重的“买克鲁汗”者或常犯轻“买克鲁汗”者应受到惩罚。
        第五类；不允许做的事；“哈拉目”就是非法的、禁诫的，“比的阿特”就是异端、邪说。做了必受到惩罚，没做应该受到奖赏。（这两者以“哈拉目”为最重）
        第六类；禁止做的事；“库夫尔”（烧香拜佛、抽签算卦、看风水等等）就是叛教，以物配主，
我们穆斯林在守教法行教门时，要分清主次，对必须做的事，应该坚决执行；对禁止做的事，应该坚决禁止。最后在尽善尽美的去注意其他应该执行的或应该禁止的。祈求真主让我们在今世是一个平安幸福的穆斯林，到后世永居真主的永存不朽的天堂乐园！！阿米乃！！！