纯洁圣训、完美圣训、欠缺圣训

济南的清真寺

(一) 纯洁圣训“哈底斯古杜西”

    纯洁圣训是通过穆圣的口述，其意义来自安拉，此圣训通常以下三种形式出现：

    1、使者引用其养主传来的话说：，安拉说……

    2、使者传安拉的话说……

    3、使者曾说，安拉说……

    纯洁圣训与《古兰经》的区别：

    ①《古兰经》的词语、意义均来自安拉；而纯洁圣训，它的意义是安拉的，词语则来自穆圣。

    ②《古兰经》要求在拜中诵念，有回赐；而纯洁的圣训则不能在拜中诵念。

    ③《古兰经》是安拉通过哲白拉伊莱天仙降示给穆圣的；而纯洁的圣训则是安拉直接默示给穆圣的。纯洁圣训的数量不是很多，大约有近二百到百段不等。

例：阿布都拉•本•阿巴斯传，穆圣自安拉传来：“安拉记录善恶并加以阐明，谁想做一件善事却未曾兑现者，安拉则将其记录为一件完美的善功，凡举意做善功并付诸行动者，安拉则记录十件善功到七百倍乃至无数倍的善功，假若他想做一件恶事而没有去做，安拉为其记录善功一件，打算做而且做了，安拉将给他记录一件罪恶。”

（二）完美圣训及欠缺圣训

圣训就其等级而言，可分为：完美圣训，次完美圣训、良好圣训、次良好圣训，欠缺圣训等。

1、具备有以下五个条件的圣训，称作完美圣训。

①传述系统连续。②传述人品行端正。

③记录准确 。   ④和其它圣训没有冲突。

⑤其中没有缺点。

这段圣训是完美的圣训，因为圣训的传述系统是连续，每个传述人均亲自听老师的言传，并且每个传述人都是公认的可靠忠实的，记录和内容都十分准确无误。

圣训学家对完美圣训的评论是，完美圣训人人都应当遵行，它是法律学家创制的依据。完美圣训的排列层次(等级)：

伊斯兰教的学者们，把完美的圣训分为七级：

第一级：布哈里与穆斯林二人共同取出的(会同的)。

第二级：布哈里单独取出的。

第三级：穆斯林单独取出的。

第四级：符合布哈里与穆斯林二人的条件，而他二人未曾取出的。

第五级：符合布哈里的条件的，他没有取出的圣训。

第六级：符合穆斯林的条件的，而他没有取出的圣训。

第七级：可靠的伊玛目断为完美的。

2、欠缺圣训：   

①定义：不具备完美及良好级条件的圣训称为欠缺圣训。又称是弱势圣训。

②等级：A、 欠缺的

        B、 严重欠缺的

        C、 不足取的

        D、 恶劣的

        E、 伪造的

    ③引证：除上述E等级外，可用以引证欠缺圣训的范围：

    A、 在讲卧尔兹时

    B、 在传达喜讯时

    C、 在警告时

    D、 在讲述故事时

    不能引用此种圣训的范围：

    A、 论证有关信仰方面的问题时

    B、 论证有关教法中合法物与非法物时

    ④表达：在引用此类圣训时应掌握正确的表达方法，因此，不能说“主的使者说……”这样的句式，我们只能说：“从穆圣那里传来……或有人从穆圣那转告给我们……

    ⑤使用：学者们在对待该类圣训的使用时有分歧，但大多数学者认为，在歌功颂德时若使用这类圣训属嘉行，但必仍须具备以下三种条件：

A．该圣训不能过度欠缺；

B、该圣训应在有效原则之内；

C、在使用时不必坚信它的确定性，只当作这只是为了慎重起见。