“古尔邦”断想

黄金分割点

（一）

    “古尔邦”节是伊斯兰教的重大节日之一，源于《古兰经》的一段启示，记载了先知易卜拉欣在梦中三次接受安拉的启示，命他以子牺牲，后又令其以羊代子牺牲的动人心魄的历史故事。

   “易卜拉欣说：“我的儿子啊！我确已在梦中受到启示要以你为牺牲。你想一想，该怎么做呢？”儿子答曰：“我的父亲啊！请你遵照安拉的命令做吧！如果安拉意愿，你会看到我是坚忍者。”当他们父子都已顺从安拉，父亲让儿子侧卧在地时。安拉呼唤易卜拉欣说：“易卜拉欣啊！你确以按梦中受到的启示去做了。”我一定要回报行善的人。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲（羊）代替了他（儿子）。我使他永被后人纪念。“祝易卜拉欣平安！”（见《古兰经》37章102——109节）

    纵观东西方文化，牺牲、献祭是一个古老的话题，以献祭、牺牲表达敬畏之心，或祈求上苍、神灵护佑社稷和生灵平安的做法有着悠久的历史和传统。献祭、牺牲的供物通常以家畜为主，但在漫长的人类历史上“以人为祭”的现象在东西方文化中却屡见不鲜。象“河伯娶妻”之类的以童男玉女祭神的事例多有记载。时至今日，仍有一些迷信、邪教上演类似的悲剧。

   《古兰经》昭示我们人类最早的献祭、牺牲活动始于人类祖先阿丹的两个儿子：“你当如实地对他们讲述阿丹的两个儿子的故事。当时，他们俩各献一件供物，弟弟的供物被主接受了，哥哥的供物未被接受。哥哥（妒恨）说：“我必杀你。”弟弟说：“安拉只接受敬畏者的供物。”（见《古兰经》2章27节）再据其它传述说，弟弟所献的是一只肥美的羊。

    按伊斯兰教的观点来看，人类最早的献祭、牺牲其物品是家畜。事实上，无论是最早的阿丹儿子献祭的故事，还是发生在易卜拉欣父子身上的这则古老的故事都是昭示人类应该结束“以人为祭”的习俗。四千多年前的这一昭示其进步性和革命性是不言而喻的，它警示人类要珍爱生命，凸显安拉对人类的慈悯。

黄金分割点

                    （二）

安拉以他至睿的德性安排了易卜拉欣以子牺牲、以羊代子这一震撼人心的大事件无疑是一场奉献和坚忍的考验，这在《古兰经》中已予说明。而这场考验之所以永垂经典和史册是在于考验的对象和内容有其一定的特殊意义。

易卜拉欣老年得子，钟爱程度溢于言表。其时易卜拉欣已贵为先知和领袖，而安拉却偏偏命其以爱子牺牲，仅此一点，已与任何文化中“以人为祭”的现象有着质的不同。在易卜拉欣之前或之后几千年的时代里，这些“以人为祭”的献祭活动无不是统治者或统治阶层以他人，特别是以黎民百姓的孩子为祭品，万万不会将他们的孩子放在祭坛上的。

在易卜拉欣身上体现的是一个伟大的先知和领袖率先垂范的牺牲精神，而且是将唯一珍爱的奉献出来。

《古兰经》教诲道：“你们决不能获得全善，直到你们奉献自己所爱的。”（见3章92节）

这种牺牲与奉献精神通过安拉的各时代的使者与先知传承下来，他们不只是在传教的创业阶段有此精神的体现，他们在传教的辉煌年代依然保持这一精神，先知们身教言教，始终如一的奉献精神影响并培养了无数的信仰者，使得圣教的事业得以继承并发扬光大。

这又使我想到，先知穆罕默德在历经23年艰难的传教之后，集宗教与世俗的权利于一身，可是他的尊号始终未变，依然是“安拉的使者、仆人”。使者的身份使他临终弥留之际仍在行劝化之责；仆人的身份让他一身清廉，奉献始终。当他归真时，他的一副铠甲因家庭生活所需而典当给一个犹太人。他遗留给家人的除四捧大麦外别无它物。

先知易卜拉欣父子的奉献和坚忍精神是人类历史上一个闪光的历史片段，这正是后人们追忆和怀念的原因之一，也正是“古尔邦”节魅力所在。

黄金分割点

                          （三）

     先知易卜拉欣是伊斯兰教以及犹太教、基督教都承认并信仰的先知，这一段献子牺牲的事迹在《圣经》中也有记载。所不同的是，伊斯兰教对此突出地加以纪念、颂扬，成为一个重大的节日——“古尔邦”节。而且，这一节日的时间与一年一度的朝觐相逢在一起，愈显隆重。

    每年朝觐期间，数百万的朝觐者从世界各地来到圣地麦加举行一系列的朝觐仪式，这些仪式也大都与先知易卜拉欣父子有关，如，天房“克尔白”就是易卜拉欣父子所建。朝觐者们还要宰牲并前往易卜拉欣准备以子牺牲的地方——米那山谷，进行一项特别的仪式——石击魔鬼。这项仪式源于当易卜拉欣父子准备牺牲时，魔鬼撒旦曾三次蛊惑他们违令不遵而遭拒斥。后人们在此立起三根石柱以象征魔鬼的三次蛊惑，以石掷之，表明要效法先知拒绝诱惑，奉献、坚忍的愿望与决心。

    朝觐之旅本身就体现了奉献与坚忍的精神，朝觐者们通过朝觐，实地重温先知们的历史足迹，更加感性地体验这一精神，并将它带回到各自的社会与生活中不断发扬，改善人性，积极奉献，建设社会。

    未朝觐的穆斯林在各清真寺以礼拜、宰牲等方式纪念、庆贺。

    诚然，穆斯林弘扬先知易卜拉欣父子的奉献、坚忍精神决不能局限于一年一度过节，宰牲、炸油香的纪念方式上，不能只是将先知们圣洁而感人的事迹“节日化”、“庆典化”而流于形式，而是要在具体的日常生活中积极效法并切实加以实践的。将这一精神日常化、生活化、社会化是穆斯林对先知易卜拉欣父子最好的纪念。

    天天“古尔邦”，事事“古尔邦”，处处“古尔邦”应是真正的“古尔邦”精神。

    今年是世纪交替的第一个“古尔邦”节，仅以此文与读者诸君共勉。

666cwp

学习了!!!!!