经堂教育及所用课本

济南的清真寺

经堂教育在长期的发展中，逐步开成了一套比较完整的教育制度。清真寺是推行经堂教育的重要场所，全国各地的清真寺多附设有经堂教育的学堂，这种传统保持至今。经堂教育的老师均由清真寺负责聘请，或者说由开学阿訇担任，一切教学费用也由清真寺开支。各地的经堂学校，一般分为大学、中学和小学三种。其中小学和中学比较普遍，大学则主要分布在穆斯林比较集中、经堂教育发达的城镇。如清同治年间以前，长安为经堂教育大学的集中地，各地阿訇多赴该地学习，同治年间之后，河州成为培养阿訇的重要地区，经堂小学主要是向回族儿童和少年进行伊斯兰教知识的启蒙教育，让她（他）们学会念“清真言”，学习穆斯林沐浴、礼拜、斋戒、信仰等宗教礼仪的常识，并学会简单的阿拉伯字母拼读。小学采取松散的管理办法，学童可自由地入学或退学；学习不分级别班次，随来随学；也无一定的学习年限，以学会基本的宗教常识为标准，一般是三至四年。中学的教育对象是没受过宗教教育的成年人，学习的主要内容是《古兰经选读》（亥听），时间上无严格的规定，农村多在农闲时学习，城镇也多选择在不影响正常工作、生活的时间进行。有的观点认为，在经堂教育中中学这个阶段的表现形式关不明显。大学里系统学习阿拉伯语和波斯语语法、文法、修辞、教法、教义、《古兰经》经注、圣训等科目。大学里的优秀生，多被清真款聘去讲经或任开学阿訇。从这个意义上讲，经堂大学往往是培养阿訇的重要园地。

   经堂教育所用的课本，在小学主要是1、《亥听》（《古兰经选》）2、《择要注解杂学》3、《古兰经》，在小学要法语学会诵读和背诵有关章节。大学所用的课本，各地并不完全统一。民国以前，北方常用的经堂大学课本是，学习阿拉伯语法的有《艾萨苏·欧鲁姆》(亦称<五连本>,意为基础知识)五卷；《造伍·米苏巴哈》（意为拔亮的灯），是《连五本》的概括和总结；《舍拉哈·卡费业》（简称“满俩”，亦称《卡费经解》意为语法大全补注）。修辞学方面主要教材是《台洛黑素·米夫特哈》(亦称《白尼亚》，共3卷，分别讲阿拉伯语语言规律，各种修辞辞格的效果，论述语言与意义之间的修饰美化问题等。)逻辑等方面的教材是《伊萨乌机》和《吾祖亦夫》两种。教法学方面的主要教材是《伟嘎业》（意为看守），原著为4卷，分别讲解从沐浴到五功的规定，婚姻、贸易关系和宰牲、社交原则等内容。

济南的清真寺

教义学方面的教材有4部：《凯俩目》（意为说辩），是讲授伊斯兰教认识论、宇宙论、认主与征主，人类与真主的关系、善恶报应等内容的认主学著作；《艾什尔图·米麻尔特》(即中文译本《昭元密决》)，是伊斯兰哲学中认主学方面的哲学著作。

   经注学方面的教材有：《塔夫西尔·者俩来尼》（又称《加拉兰古兰经注》）是一本为《古兰经》作通俗注解的著作；《戛最》（亦称《戛最真经》）此书偏重于文法与章法结构；《候赛尼》，主要是从理学的角度对《古兰经》进行注解，理论性比较强。

    “圣训”的教材有：《虎图布》中文译本称《圣谕详解》是40段阿拉伯文圣训的波斯文注解书；《艾尔白欧》从偏重于理学的观点，对40段圣训的注解书。文学方面的教材主要是波斯文的《古洛斯坦》中文译本有两种；《真境花园》和《蔷薇园》，是用文字形式按伊斯兰教的思想，褒贬人间善恶，讽喻世态炎凉的作品。由于各地经堂教育的发展程度不同，在办学形式和使用的教材，课程设置等方面也呈现多样化。但以清真寺为中心，宏扬伊斯大林兰宗教思想，在培养中、高级的宗教职业者等方面都是一致的。